“但我还是那句话，世间非止有我。”郭岱言道：“你给世人信念中开辟的这条路，并非指向超脱，即便这世间轮回的器用已近神通，但沉沦者依旧沉沦。以至于引众生入举世大妄，不得超脱。”
“在我看来，这就是人世间最大的修行。”娑罗门法王言道：“不论是法自然的仙家、究竟涅槃的觉者，还是神圣天国的信徒，信念中所抵达的彼岸，都是独私的。而所有人格意志的自由，将会使得整个族群升华到前所未有的境界。”
郭岱看着娑罗门法王的目光很是奇怪，就像看见什么疯子胡言乱语一样，随后他问道：“既如此，你牵扯玄黄仙界作甚？”
娑罗门法王摸了摸那修整地十分体面的短须，说道：“你应该清楚，不同轮回世间的时空规律也不尽相同，更何况玄黄仙界仍然受素女元君灵台造化运转。能亲眼见证这么一个轮回世间从无到有、众生物类演变更迭，本来就是一场大造化。”
“如果真是这样，你就不会在日月轮中留下另一个世界的神念心印了。”郭岱问道：“对了，其他仙家法宝的心印，都在累世劫波中被洗炼散去，你是如何在日月轮中留下这道心印的？”
娑罗门法王却反问道：“你是觉得我不如素女元君吗？我毕竟是自在天世界之主，连波旬也被我打落尘埃。”
郭岱挑起窗帘，望着楼宇间玻璃反射出的上午阳光，说道：“原来如此，你凝炼了天地间日月生养万物的精微灵息，这道心印不是你主动留下的，而是在炼器过程中，天地自然和合而成。所以其他仙家法宝的心印被尽数洗去，日月轮上的牵连这方世界的心印却不可被抹除，因为这就是日月轮本身妙用一部分，抹去心印等同毁器。”
“不愧是素女元君的道果化身，一念即明。”娑罗门法王鼓掌道。
“你说我是什么？”郭岱问道。
“素女元君的道果化身啊？难道你刚才不是从镇元子的万寿山下界吗？应该明白我说什么才对啊。”娑罗门法王言道。
“我是谁，还轮不到你来下定论。”郭岱说道：“你还是没有回答我，为何要插手玄黄仙界。恐怕不仅仅是为了自在天世界的其他仙家吧？我虽然没去过你的仙界，却也大概知晓会是怎样一副光景。”
娑罗门法王摇摇头，说道：“你这话可别说得太武断了。我毕竟是取代了波旬成为自在天世界之主，与波旬有缘法关联的那些仙家，可未必欢迎我。”
“这时候你又不拿修为说事了？”郭岱说道。
娑罗门法王说道：“如果说诸天世界哪里最乱，那应该非自在天世界莫属了。尤其是我借世间法，将新大陆的诸般种种囊括进自在天世界的造化根基，新旧世界的交汇，立刻就变成了自在天世界仙家想要见证的大功德。”
“你也想要见证这种事情吗？”郭岱问道。
娑罗门法王说道：“说实话，我不在意。我不像波旬，非要去证什么更高境界，但如果两个世界的交汇，能够更加激发世人对自由意志的追求，我倒是乐见其成。”
“自由？被你玩弄于股掌的自由吗？”郭岱笑道：“指妄为真，还说得这么冠冕堂皇。”
“冠冕堂皇？不，我从来不喜欢修饰自己所要求证的愿心。”娑罗门法王说道：“如果你觉得将来会是一片群魔乱舞、灾殃四起的情形，那我也不会反对，你怎么就觉得这也不是我所乐见呢？”
郭岱问道：“你这么做，虽然不算违反封天之戒，但你这么做，就没有人阻止你？再怎么说，这个世间也是诸天仙家接引轮回众生的根基道场。”
“所以素女元君一想要开辟一方轮回世间，那些仙家早就开始插手布局了。”娑罗门法王说道：“要按先来后到的话，我还是晚辈呢。如果这一方轮回世间真的彻底凋敝，诸天世界虽然不会沉沦覆灭，但也真不是什么好事。
而且你也该明白，比起诸天仙家，这世间之人说不定会自己把自己折腾覆灭，仙家能渡有缘之人，可无缘庸辈就是不开窍，诸天仙家也不可能强行逆潮而动。所以素女元君要重头开辟一方轮回世间，诸天仙家不仅默许，光是出借这么多法宝，就足见用心了。”
“可你插手玄黄仙界，让冥煞灭世，又是什么意思？”郭岱这话说出时，娑罗门法王好似被渐渐逼得“远离”这个世界，明明他还是坐在郭岱对面，可是离着上下四方任何距离都越来越远。
娑罗门法王连忙说道：“这你可就冤枉我了，我从来没有让冥煞去干什么灭世之举，我只是让他负责收集仙灵九宝，最终要做的，说不定跟你一样。”
郭岱仍然施展灵台法力逼向娑罗门法王，说道：“你的意思是，你也是打算让素女元君脱离累世劫波？”
“你应该知道，玄黄仙界仍然不是一个真正的轮回世间。”娑罗门法王说道：“素女元君已证有形有神的极致，可沿着这条路修行下去，元君的神通法力确实越发广大，却未必会更进一步。只要她还是有形有神，自然有我。有我则证我，玄黄仙界则永远不可能变成一个轮回世间。”
郭岱反问道：“难道一个轮回世间就不能有一个有证我之心的天地大道吗？”
娑罗门法王哈哈笑道：“郭岱，要是按你这么说，素女元君一旦动了这个念头，立刻就要被自己斩灭！而且要真是如此，素女元君不就变得跟自在天世界的仙家一样吗？一个个法自我愿心，让整个世界由她主宰运转造化，这样的境界，素女元君早就超越了，你却要让她回头。我真的不知道，你到底是爱她还是恨她？”
第334章 魔神（）
娑罗门法王在话中提点郭岱，他如今正在历劫关头，从真仙至金仙的化形天劫，需发历劫之愿。
若论真仙极致物化之境，郭岱的修为已然圆满，通明法眼能遍观轮回众生，无碍缘觉可识明缘起因由。但即便如此，并非长久修行就可以求证金仙果位。
不同金仙历化形天劫的愿心发端各有不同，不能简单概括何者愿心更广更大。且历劫发愿要么成功，求证灵台化转开辟之功，成就一方世界；要么失败再入轮回，仙家神识蒙尘，一切修行从头再来，不知沉沦几世几劫，有可能连修行根基都彻底转变，哪怕再度飞升超脱，也会成另一个人。
而历化形天劫之时，仙家灵台需明澈无碍，一切行止求证不存丝毫迟疑，一旦生出退缩顾虑之念，立刻被自己所发愿心打入轮回。甚至历劫发愿也不是随意动心起念，而是要与自己过往一切修行相印。
素女元君修行远在郭岱之上，她早证金仙，而她开辟轮回世间、运转累世劫波，这其实是她求证金仙大罗之境的劫数，玄妙更在化形天劫之上。
娑罗门法王可谓是惊才绝艳，对道家金仙修行也颇有证悟，他以仙家妙语告知郭岱，素女元君既然发愿开辟一方轮回世间，就绝对不可能回头。且不说散去已经开辟所成的世界，甚至退而求其次，开辟一个由素女元君自我意志主宰的世界，都一样算是历劫失败，其结果将是散尽仙家修行，重入轮回。
然而在如今素女元君还在求证更高的境界，金仙大罗之上的境界成就，已是不可思议，或是玄之又玄，又或三生万物，亦或太上忘情。此等不可见、不可言的境界，更有不可思议的混成劫数。
此劫无名，因仙家各自修行成就而化转，甚至不能以劫数视之。
“波旬——也就是自在天世界的开辟者，被尊为魔王，他也是想要求证这等不可思议的境界。”娑罗门法王说道：“但正如我所说，这种境界不同仙家也会有不同成就，他想要达到怎样的境界，我不好说，但自在天世界如今已不因他在与不在而崩毁。”
“那你呢？”郭岱问道：“如今你取代波旬，成为自在天世界之主，如果我将你斩灭，自在天世界会如何？”
“我一向崇尚多种不同的修行相互印证与交流，如果你想要跟我斗法，我乐意奉陪。”娑罗门法王一脸云淡风轻地说道：“至于我要是被斩灭了，那自在天世界估计会就此不存吧。”
说话间，娑罗门法王形容变化，并不是变成了别的样子，而是郭岱能够透过他的形容，“看见”他的本作所在，那是娑罗门法王修行根基的七十二道功果成就，被称为“七十二御座”。
七十二御座有如梁柱，将波旬离去的自在天世界支撑起来，有的自在天仙家将其成为七十二魔神柱，这其实是对自在天新主的谄媚之语。
能够在自在天世界开辟孤悬灵台世界的仙家，被称为“天魔”，因他们的修行乃是法自我愿心的成就，观世间万事万物如自我灵台，要一切依照自我愿心化转。
天魔的灵台世界不能与让人共享，而自在天世界却可以接引这些天魔的灵台世界，另行化转开辟外围道场，也有不少异教仙家前往驻足。波旬能够开辟自在天世界，既可以是群魔乱舞，也说得上是一场玄妙功德。
而波旬欲证更高境界，可正如娑罗门法王所言，到了波旬这等境界，眼前已经没有明确的哪条精进路径可言。放眼所见豁然开朗，无处不是路，只是波旬打算封印自身仙家神识与所有修行知见，重入轮回求证。
与寻常金仙斩化身历世不同，波旬如此重入轮回，他的灵台开辟世界也会消散，而这对于自在天世界其他仙家是不负责任之举，也有悖于波旬的求证。所以波旬找到了娑罗门法王，“继承”了自在天世界。
要知道灵台开辟而成的世界，虽是真如实在，但并不是凡世间的寻常物什，随随便便能够送给别人，也不是世间国别疆域，能够凭一纸文书划分归属。
这一点倒是有点类似世人心目中的“国土”，郭岱以通明法眼观照这个世间，发现这世上有不少国家存在“领土纠纷”。在某些国家人民的心目中，某处地界乃是自古以来属于本国，可实质上却不在本国实际军事与行政力量的掌控之下。
如果非要做一个不恰当的比喻，自在天世界就像是心目中的国土，不是外力所能动摇抹除，哪怕战乱纷争、山河破碎，心目中的家国仍然存在。
而波旬欲重入轮回、从头修证，自在天世界按说不能存留，可如果有别人能够承接这种心目中的世界、维持其存在，那么波旬也可以去求证自己的境界成就。
娑罗门法王没有隐瞒自己的做法，他在受波旬知遇后，在轮回之外遍观诸天仙家修行，在轮回世间以显像分身推动世道变革，推动各种学科的进步与研究，资助大航海与新大陆殖民，可谓是天人各有成就经历。
当娑罗门法王已经悟彻波旬的修行成就后，甚至有不亚于波旬的知见阅历、神通法力后，他主动提出向波旬挑战。
一介初至自在天世界不过三百年的晚辈仙家，竟然敢向自在天魔王挑战，此可谓是震慑诸天世界，甚至诸天仙家都派人前去旁观。
这一场斗法按照人间岁月算，足足斗了一百年，而人世间国族疆界几经变化，器物之用迭代演进，甚至经历了两场遍布世界的惨烈大战。更重要的是，几乎人世间所有追求超脱成就道统传承，无论何教何派，都在这百年尘世纷乱中大受打击。
而这场斗法的最终结果，乃是娑罗门法王以七十二御座纵横自在天世界，他本尊法身现出三千六百翼、三千六百手、三千六百眼，更是摄来人间轮回中的杀伐业力，将波旬打落轮回，成就自在天世界新主。
至此，娑罗门法王取代了波旬，他虽然没有继承魔王的尊号，但不少仙家也从这百年斗法中，了解到娑罗门法王在世间的种种行止谋划，法王之名也是那时被叫出来的。
娑罗门法王已经参透自在天世界，其实这场百年斗法，就是波旬料到娑罗门法王的做法，刻意花费百年岁月，将自在天世界一应造化玄理全数展现，也只有这样，娑罗门法王才能够展开自己的灵台世界，将整个自在天世界融合兼并，也是娑罗门法王自己的劫数。
经历这场斗法，任谁也不敢怀疑娑罗门法王的修行，至少单凭神通法力而言，娑罗门法王最后将波旬打落轮回的实力，恐怕诸天世界也没有几位仙家可撄其锋。
这也是为什么娑罗门法王并不回避郭岱要跟自己斗法，真要斗起来，娑罗门法王自信胜券在握。而他也不像波旬，有什么更进一步的求证。比起轮回之外的成就，他更关心轮回世间的众生，如何获得完全的自由意志。
其实就算求证金仙极致，也不是非要有更进一步的突破，如万寿山仙家的镇元子，他也有�