，菊灿烂地烧，你的笑容已泛黄，落人断肠我心事静静躺，被风乱也微摇，你的影子剪不断，独留我孤单在湖面神伤。
已伤完飘落了灿烂，凋谢的市道上冥冥不堪，手摸独樵愁心拆两半，他已上不了爱一辈子摇晃，谁的江山马蹄声慌乱，我一身的戎装呼啸沧桑，天微微亮你轻声的叹，一夜惆怅如此委婉，菊灿烂地烧你的笑容已泛黄，落人断肠我心事静静躺，被风乱也微摇，你的影子剪不断，独留我孤单在湖面神伤，菊灿烂地烧你的笑容已泛黄，落人断肠我心事静静躺，被风乱也微摇，你的影子剪不断，独留我孤单在湖面神伤。
李长庚很装13的对着窗台上的菊唱了首歌，一转身却见小凤仙已哭成了泪人，蔡锷也眼圈发红。这歌真应景，人家蔡锷要回云南，他给人唱生死离别，成心给人填堵不是。
想明白之后，李长庚装糊涂道：“这歌是有点伤感，但两位也不用这样配合吧。”
听李长庚说的搞笑，小凤仙破涕为笑：“有你这么劝人的么，罚你讲个笑话。”
蔡锷也笑道：“该罚该罚。”
“笑话吗，张口就来听着，一位医生治死了人，被这家人捆绑住，准备送官府。夜里乘人不备，医生挣脱绳索，游水过河逃回家中。见到自己儿子正在读医书，便忙说：“儿子啊，读书还可以缓一缓，还是先学会游泳更重要。”
“哈哈，中医真的不科学！”蔡锷笑道。
李长庚听了这话却是很气愤，“说中医不科学的人，一是没良心，二是不懂科学。”
“哦，李兄这话可偏激了。”
“不偏激，我觉得还说轻了。黑格尔说过，存在即是合理，中医存在据史可考的已经二千多年，那时的黄帝内经已经有了十分系统的哲学理论基础。在这个基础上，历朝历代又有大量医药学著作，总结了大量病症的治疗办法以及中药知识。使中医成为非常系统的一门综合性学科，比西方先进几百年。
我们中国人祖祖辈辈都在享受这中医治病的好处，以至于中国在这样密集众人口居住的情况下，没有出现向欧洲那样鼠疫横行的时代。可现在偏偏有那些人，西方什么都是好的，扬言中医不科学，操这种人屁都不是，有本事，让他来跟我说说西医，跟我辨辩什么是科学。这种人早晚有一天会被钉在历史的耻辱柱上。”
听李长庚高声争辩，蔡锷和小凤仙人都傻了，这货真是个极品，那有逛青楼跟市井之小贩一样狂吼的。而且现在废止中医案可是汪教肓长提出来的，全国都在热烈拥护，这货简是逆潮流啊！
第八章 找靠山 对答梁启超（）
李长庚能言善辩的长处，是在大学辩论社当主辩时就练出来了，而且还真就用费止中医案，做过辩题。如今用起来，自然有股子霸气。一翻言语下来，还真把蔡锷和小凤仙辩论的兴趣勾了起来。
“我以为李兄这样在西方成长的人物，是支持西医的呢，怎么反到给中医助起威来？”蔡锷略有疑惑地问道。
“中医是中国最传统文化的重要载体，也是中国古人对卫生、饮食、健康以及自然科学的重要总结，现在中医存在的问题是传承的体系问题，中医的传承主要是靠师徒相传，这里面有好的一面，但也有坏的一面，好的一面就是在实际病症的疹疗上面更直观有效。坏的一面就是学术知识整体上面欠缺。问题是存在的，我们现代人应该做的是学会改变，顺应时代潮流，而不是全盘否定，扬言费止中医那部分人是即没头脑又没良心还不懂医学。
在来说西医，这个叫法首先就不准确，应该是现代西方医学，文艺复兴以后，西方医学开始了由经验医学向实验医学的转变。1543年，维萨里发表人体构造论，建立了人体解剖学。这既表明一门古老的学科在新的水平上复活，又标志着医学新征途的开始。
在临床医学上，19世纪诊断学有了很大的进步，叩诊法在临床上推广应用；雷奈克发明听诊器；许多临床诊断辅助手段，如血压测量、体温测量、体腔镜检查都是在上世纪开始应用的。上世纪中叶以后，解剖学的发展和麻醉法、防腐法和无菌法的应用，对外科学的发展，起了决定性的作用，从此外科学开始迅速发展。上世纪末期，体腔外科普遍发达，这样许多临床专业（如妇科、泌尿科、眼科等）中除进行内科处置外，外科方法也获得重要地位。药物学方面，上世纪初期，一些植物药的有效成分先后被提取出来。到上世纪末合成阿斯匹林，其后各种药物的合成精制不断得到发展。与其说是医学上的成就不如说成是化学工业的成就，西医有一个最最重要的缺点，那就是副作用和用药依赖性。
西医有其进步的一面，中医也有其传统的一面。不管是什么医学，归根结底，医学是用来救死扶伤的，两种医学都有好的一面，正所谓尺有所长寸有所短。做为一个理智的人，头脑清醒的人，应该客观考虑事物的本质，而不是主观判断事物的好坏。”
小凤仙鼓掌道：“启明先生一席话，让人茅塞顿开，你这翻话真应该在报纸上发表出来，让更多的人看到。”
蔡锷诚肯地说道：“启明一翻话见解独到，一些想法与我老师任公甚是相和，松坡到是想给你们二位做个引荐。”。
“任公大名我在国外就多有听说，十分崇拜他老人家如能得松坡引荐，自是荣兴万分。”
“李兄有这话便好，择日不如撞日，明日松坡正要去老师处请教，不妨咱们一起。”
李长庚与蔡锷喝得了不少酒，才回到六国饭店。次日一早，蔡锷就来到饭店，李长庚特意收拾一翻才上车与蔡锷同行，路上李长庚下车买了几样水果糕点。
李长庚这样重视拜访梁启超，是有目地的，想在民国混出点模样，靠山一定要找好的，梁启超作为近代中国启蒙思想家，资产阶级改良主义政治家、教育家，史学家和文学家，戊戌变法运动领袖之一。在民国是非常有影响力的人物，能得到这样人物的认可，那相当于被民国文化界、政治界的双重认可。李长庚作为曾经体制内的干部，自然懂得其中好处。
蔡、李两人来到北京东城北沟胡同13号，梁启超的府第。在厅见到梁启超后，蔡锷连忙拉着李长庚行礼后说道“老师好，昨日结识这位启明先生言谈十分投机，而且听他许多见解与老师思想十分契合，便作主引荐老师，冒昧之处，还请老师见谅。”
“小子李长庚字启明，见过任公。冒昧打扰任公，还请见谅。”李长庚说着将礼品递给梁启超。
“哈哈，松坡何来冒昧一说，老朽之人，最爱与年轻人交流思想。一见长庚便知是国外归来的，国人是不会将礼品直接递到主人手上的。这是个好习惯，要学习，按照西方礼节，我是要打开礼品，表示高兴并接受的！”
得这老人家不愧是教育大家，这就开始教育人了。咱得马屁接上。“任公教育的是，启明刚回国月余，礼数不周之处，不望见谅。启明在国外就曾读过任公著的少年中国说，很是激动，今日得见任公本人，真是三生有兴。”
“哦，启明在国外也读过少年中国说？”
“是的，至今启明还记得，那年启明正好十岁，被家父领到书房一句一句的教我背诵下来。最激动的就是那句美哉，我少年中国，与天不老！壮哉，我中国少年，与国无疆！”
“哦，为何喜欢这两句？”
“因为我坚信，华夏民族，这头狮子不会一直沉睡下去，肯定会有醒来的一天。而这一天不会太久，因为中国已经有了任公这样的觉醒者，在思考，在实践。”
梁超超微眯着眼睛，气场爆强地问道：“除了你拍我马屁之外，我到想听听，你那里来的自信。”
“我的自信来源于我之所见，第一中国人很聪明，一点也不笨，而且善于变通。第二中国人是世界上最勤劳的民族，没有之一。第三中国人当惯了天朝上国，现在的国际地位很不舒服。”
梁启超紧逼着又问道：“可是现在中国确很弱，怎么办？”
“每一个世界性大国的崛起，都是从弱到强，想走捷径是没有的，特别是向中国这样一个五千年文明传承的大国，照搬欧美那套体制是不合适的，只有学会摸着石头过河，才会走出一条适合中国的道路，小子年轻学浅，什么国体制度不敢妄论。
但我认为眼下最重要的是国民教育，一个没有文化的民族是悲哀的，中华民族五千年的文明传承靠的不是皇权武力。而是大汉民族先进于其它文明的文化体系。中国历史上也曾一度被外族入侵，但中国人靠的是就是华夏民族文化的先时性，战胜了一个又一个侵略者，要么被我们同化，要么被我们消灭。而反观其它文明古国，埃及人的文字只有史学家和文字学家才能读懂，而只要是读过书的中国人都能读懂两千年前古人留下的著作，这是世界历史上绝无紧有的文明，是所有中国人的骄傲。
随着欧洲文艺复兴，西方文明，创造了辉煌的现代文明，再到在近一百年来，两次工业革命的成果使现代社会物质文明的高速发达，更使得西方国家实力发生了质的变化，中国又一次落后于世界。老大中国要迎头赶上，必先重点学习西方现代工业发展，也就是把国家教育的重点应该放在数、理、化上面。中国的传统文化我们不用急着与西方文明比较是精华还是糟粕，等中国的国力发展起来了，自然会取其精华去其糟粕。”
李长庚这一翻话里面包含的许多观点，放在后世可能希松平常，但放在民国无异于观点尖锐。好在听他说话的是梁启超，如果是一般学者，早就对他破口大骂了。
梁启超，沉思了一会才说道：“你的观点十分尖锐新奇，你说的是教育观念实则是治国理念啊，老夫要仔细想一想。中国睁开眼睛看世界的人很多，而能清醒审视自身的却很少。从你的话中我听出你有一种很矛盾的思想，即是接受西方文明又想维护中国的传统文明，也许在你骨子里，比一些士大夫还要重视中华文明，我想知道你的观点在那里。”
“矛盾从来都是对立的，也是统一的，中学为体，师以洋技以技长。西学为用，这种观念很早就有了，也是指导中国洋务运动先驱们为之努力的方向。可是中国却没有赶上西方，反到是差距越拉越大。大家又转变了方向，觉得是国家体制上面的问题，革了大清王朝的命，建立了民国，可实际上还是换汤不换药，民国并没有真正的改变民生，外国烈强依然压在我们头上。于是许多人迷茫了，觉得西方文化什么都是先进的，什么都是好的，看我们身边有个完全西化的日本，不就打败了我们这个老大中国，更打败了老牌列强俄国。我们更要向日本学习全面西化，传统的都是落后的，都要扫落到垃圾堆里。可我要说的是，中国需要的是西方先进的科学技术，需要的是让更多少年接受教育，需要的是让中国的老百姓吃饱饭。中国要想成为强国，要想在世界舞台上站有一席之地，一句话中国的才是世界的！”
“好，好一个中国的才是世界的！”
梁启超起身拍掌，豪迈地说道：“小友若有时间在北京不妨常来与老夫畅谈，今日松坡也别走了，陪长庚与老夫喝酒。”
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第九章 风光无限在京城（）
民国四年，一九一五年，这年十月一日，在京报上，梁启超继九月三日发表反帝文章后，在次发表文章题目是“中国的才是世界的。”大体是那天与李长庚问答的内容，最后说道：“长庚先生的许多观点，乍听来普通极了，可越是深思，更越觉奥妙无穷。几日苦思自觉才智未够，遂发表于京报，与各位贤达集思广议。”
李长庚火了，梁启超的文章一发表，整个京城便热议起来，京报接连加印2次。也引得北京城一些大人物的注意，总统府内，杨度等一干筹安会人，正等着袁世凯开小会，其桌案上正放着一叠京报，冲上的一面，正是梁启超的文章。
“梁卓如这是什么意思，上月三号，他还发表反对君主立宪的文章，怎么这还不到一个月又弄起迷踪。”孙毓筠言道。
“中国的才是世界的，这个论点还是不错的，只是文中其中许多观点过于笼统，多是泛泛之淡，文章只是记录任公与这位长庚先生当时的对话。不过到是与君宪救国论中的一些观点相合，完全可以借用过来为君宪