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显庆三年，诏命薛仁贵作为程名振的副职用武力经营辽东，在贵端城打败高丽军，斩首3000级。次年，与梁建方、契何力与高丽大将温沙多门遭遇，在横山大战，薛仁贵单身骑马驰入阵中，向敌人射箭，都应弦而倒。在石城又发生战斗，敌人中有个善于射箭的人，射杀官军十多人，薛仁贵大怒，单骑突入阵中击贼，贼军弓矢都被打得不能发挥作用，于是活捉了他。不久与辛文陵一起在黑山大败契丹，俘获他们的王阿卜固献送到东都洛阳。拜官左武卫将军，封河东县男。
诏命薛仁贵作为郑仁泰的副职担任铁勒道行军总管。将要出发，在内殿设宴，天子说：“古代善于射箭的人可以射穿铠甲上七层金属叶片，卿试着用五层甲片来射看看。”薛仁贵一射就穿透了，天子大惊，拿出更加坚固的铠甲赐给他。当时九姓铁勒的部落联盟共有十多万人，他们派出骁勇的骑兵几十人来挑战，薛仁贵发三矢，连杀三人，于是铁勒震动害怕，都来投降。薛仁贵怕有后患，把他们都坑杀了。转而讨伐沙漠北部地区的剩余部众，擒获伪叶护兄弟三人归来。军中有歌谣唱道：“将军三箭定天山，壮士长歌入汉关。”九姓从此衰落。
银制马具装饰铁勒中有思结、多览葛等部，先保天山，等郑仁泰的大军到达后，因惧怕而投降，郑仁泰没有接受，虏掠他们的家属以赏给军队将士，贼军相率逃去。有侦察骑兵来报告：“贼虏军用物质和牲畜满山遍野，可以去夺取。”郑仁泰挑选14000名骑兵卸掉铠甲飞驰而去，穿过大沙漠，到仙萼河，不见贼虏，粮食吃完，只好回军，由于饥饿，出现人吃人，等到入塞内，剩下的士兵只有二十分之一。薛仁贵也取所降部落中人为妾，并多受贿赂，被有关官吏弹劾上奏，因有功劳而得到原谅。
乾封年间初期，高丽泉男生要求依附唐朝，朝廷派将军庞同善、高前往慰问接纳，但他的弟弟泉男建率领国内的人抗拒内附，朝廷派薛仁贵率军队援助护送庞同善。到了新城（今辽宁新城），夜晚被敌军袭击，薛仁贵击败他们，斩敌数百人。庞同善进驻金山，败北的敌军不敢向前，泉男生乘胜前进，薛仁贵攻击敌军把他们分割成为二部分，敌军随即溃败，斩敌兵五千，攻下南苏、木底、苍岩三城，于是与泉男生军会合。高宗亲写诏书慰劳勉励。薛仁贵依仗士气，领兵2000进攻扶余城，其他将领以兵少作为理由来劝阻，薛仁贵说：“兵在于运用得好，不在于人多。”他身先士卒，碰到贼军就打败他们，杀万余人，攻下了扶余城，接着沿着海扩张地盘，与李责力军会合。扶余投降后，其他四十个城也相继来降，威震辽海地区。朝廷下诏命薛仁贵率兵两万名与刘仁轨镇守平壤，拜官本卫大将军，封平阳郡公，检校安东都护，移治所到新城。薛仁贵抚慰存活孤寡老人，检查制止盗贼，根据才能任命官职，褒奖推崇有气节讲义气的人，高丽士大夫和民众都高兴得忘记了国家的灭亡。
描金石刻武士俑咸亨元年，吐蕃入侵，命薛仁贵为逻娑道行军大总管，率将军阿史那道真、郭待封出兵攻击他们，以支援吐谷浑。郭待封曾任鄯城镇守，与薛仁贵地位相等，这时，耻于在他的领导下，因而常常违背指挥调度。起初，军队驻屯在大非川（今青海湖南岸一带），将要进军去乌海，薛仁贵说：“乌海地势险要而且湿热易病，我们进入死亡地带，可说是危险的道路，然而快速则有成功可能，迟缓则要失败。现今大非岭很宽平，可设置二座营垒，把军用物资都放在里面，留一万人守卫它，我用加倍的速度对不整齐的贼军发起突然袭击，就能消灭他们了。”于是轻装，到河口，遇贼军，打败了他们，多所杀戮和掠夺，获得牛羊以万计数。进军到乌海城，以等待后面部队的支援。郭待封起初不服从，率领有军用物资的部队跟在薛仁贵军后前进，吐蕃20万军队围剿追击，唐军粮草都用光了，郭待封驻守。薛仁贵退兵到大非川。吐蕃增加兵力共40万来进攻，唐军大败。薛仁贵与吐蕃将领论钦陵约定讲和，才得回军，而吐谷浑终于亡于吐蕃。薛仁贵叹道：“今年是庚午年，岁星运行到降娄范围，位居西方，太岁所在，是为凶方，故不应有事于西方，邓艾死于蜀的原因也在于此，我知道必然会失败。”高宗有诏书下来，原谅他免去死罪，但除去在官的名字，成为平民。
不久，高丽剩余的部众反叛，薛仁贵又被起用为鸡林道总管。再次因事被贬到象州（今在广西），碰到大赦才回来。高宗想起他的功劳，召见他说：“过去在万年宫，没有你，我就要成为鱼了。前些日子消灭九姓，破高丽，你的功劳居多。有人说从前在乌海城下你放纵敌人不出去，以致作战失利，这是朕所以怨恨和怀疑你的原因。现今辽西不安宁，瓜州、沙州道路断绝不通，卿怎么能够高枕无忧而不为朕指挥作战呢？”于是拜官瓜州刺史、右领军卫将军、检校代州都督，率兵在云州出击突厥族的元珍。突厥人问：“唐将军是谁？”答曰：“薛仁贵。”突厥人说：“我听说将军已流放到象州死了，哪里还能再生？”薛仁贵脱下头盔让他们看，突厥人相视失色，下马四面围着下拜，然后稍稍地逃离而去。薛仁贵乘机进攻，大败他们，斩首万级，获得人口三万，牛马也相当此数。
高宗永淳二年，薛仁贵去世，年龄70岁。赠官左骁卫大将军、幽州都督，官府给以车，护送棺材回家乡。
遣唐使
公元630年，日本舒明天皇派遣以犬上三田耜为首的第一批遣唐使，于舒明四年（632年）循北线返回日本，唐使高表仁随船同行去日本。
孝德天皇于白雉四年（653年）组织遣唐使团，以吉士长丹为大使，吉士驹为副使。使团中还有入唐学生、学问僧以及船员、工匠、射手等121人，同乘一条船赴唐。同行的还有以高田根磨为大使的120人的遣唐使团，他们所乘之船在海上遇难，未能到达中国。吉士长丹等，于第二年返回日本。继第一批两个使团之后，孝德天皇紧接着于白雉五年又任命高向玄理为押使团，河边麻吕为大使，药师惠日为副使，组成遣唐使团，分乘两只大船赴唐，使团第二年返回日本。
齐明天皇时派遣过一次遣唐使，齐明五年（659年）出发，坂合部石布，津守吉祥分任大使、副使，分乘两船赴唐，其中一艘漂流失散遇难，另一艘沿北线到达，两年后返回日本。
天智天皇时期曾三次遣使来唐，但都不是正式的遣唐使团，其目的都是为了礼送唐朝使节回国。
日本文武天皇时期及至孝谦天皇时期，正值唐王朝中宗、睿宗、玄宗极盛之时。日本为了学习、借鉴中国的文化、典章制度，随即扩大遣唐使团的规模，组织也更严密有序，一般在押使或执节使下设大使、副使，判官、录事等。使团人员中包括知乘船事、造舶都匠、译语、主神、医师、阴阳师、画师、史生、射生、船匠、挟抄等等，并有相当数量的留学生、学问僧同行。
文武天皇于大宝元年（701年）正式组建遣唐使团，任命粟田真人为执节使，天皇为其举行仪式授节刀，颁布诏书。又任命了大使、副使、判官等。大宝二年使团从日本筑紫出发，循南线来唐，随行有学问僧道慈等。庆云地年（704年）执节使返回日本，大使、副使因故数年后才返回日本。道慈在中国求法十七年，回日后成为日本三论宗第三代祖师。他按照唐长安西明寺的规模，在日本平城京修建了大安寺。
第129章 隋唐（17）（）
元正天皇于灵龟二年（716年）组建起庞大的遣唐使团，任命多治比县守为押使，颁授节刀。另任命大使、副使、大小判官、大小灵事等，一行557人之多，分乘四条大船，于养老元年（717年）从日本难波出发，沿南线来唐，使节于第二年返回日本。同行的学生吉备真备在长安学习经史达18年之久，返日时带去唐礼一百三十卷，大衍历经一卷，还有测影铁尺、铜律管、射甲箭等。他与同行来唐的大和长冈在日本共同制定律令，并使我国僧一行创立的新历，于淳仁天皇天平宝字七年（768年）在日本实行。随使团来唐的学问僧玄昉，在唐研习法相宗18年，返日时带走经论五千余卷，他后来成为日本法相宗第四代祖师。
圣武天皇于天平四年（732年）组织了五百九十四人的遣唐使团，任命多治比广为大使，造船四艘，次年从难波出发来唐。天平六年（734年），使团的第一船舶返回日本，天平八年（736年），第二舶返回到达日本。另外两艘船在中途遇难。随此团来唐的僧人茶睿、普照欲迎接鉴真大师到日本，五次渡海未成，茶睿死于端州（今广东肇庆），普照在中国先后21年，天平胜宝五年与鉴真大师回乘遣唐使船返回日本。
并于孝谦天皇于天平胜宝二年（750年）任命藤原清河为大使，大伴古麻吕、吉备真备为副使。天平胜宝四年举行了朝拜仪式，天皇授大使节刀，赐宴饯行，还为其赋诗。使团成员分乘四艘大船从难波出发。大使藤原清河所乘第一舶漂流到安南（今越南），历尽艰辛才到达长安，后在唐朝任官。第二舶于天平胜宝六年（754年）返日，随行的有鉴真大师及24名弟子。第三、四舶也分别于天平胜宝五年、六年返回日本。吉备真备曾在唐留学多年，他取楷体汉字偏旁制定了片假名。
淳仁天皇时期，曾于天平宝字三年（759年）派遣判官、录事等99人乘船来唐迎接藤原清河返日。天平宝字五年、六年（761年、762年）又曾两度任命遣唐大使，但均未成行。
日本光仁天皇至仁明天皇时期，正是安史之乱以后唐王朝的后期，仍组织大规模的遣唐使团，不过随行来唐的留学生，学问僧滞留在唐的时间大大缩短了，一般为一至二年。
光仁天皇于宝龟六年（775年）任命佐伯今毛人为大使，同时建造大船四艘。第二年，遣唐使团出发，因未赶上信风，中途而返。宝龟八年，天皇以节刀授副使小野石根，授权其行使大使职权。使团乘船沿南线至扬州。第二年启航回国，在途中，第一舶遇难，小野石根及唐使赵宝英等63人遇难身亡。这一年，光仁天皇为送唐使孙兴进回国，任命了送唐客使，宝龟十年从难波出发，两年后返日。
桓武天皇于延历二十年（801年）任命藤原葛野麻吕为大使，并为其赋诗预祝平安，赏赐御被、御衣及黄金二百两。由于风暴，遣唐使团的四艘大船耽搁至延历二十三年（804年）才从筑紫启航。大使藤原葛野麻吕所乘第一舶到达福州，副使石川道益的第二舶到达明州。第三、四舶遇到风暴，漂流失航，不知去向。延历二十四年（805年），遣唐使团的第一、二舶自明州出发返回日本。随使团来唐的学问僧最澄，雇用经生数十人抄写经论，他带回日本四百六十卷经疏及大量佛画、佛具。最澄死后被日本天皇追任为传教大师，他的弟子义真成为日本天台宗第一代座主。随使团来唐的还有学问僧空海，他在长安青龙寺学习密教，返日时带走大量经书、佛像等，在日本创立真宫宗。他还仿照草体汉字创造了平假名。
仁明天皇承和元年（834年）任命藤原常嗣为大使，小野篁为副使，组建了651人的遣唐使团。天皇赐宴，并赏赐衣绢、黄金等物品，又亲临神社为使团祈祷平安。由于风暴，承和三年、四年两次启航均未成行，第三舶还被风暴摧毁，直到承和五年（838年）其余的三艘船才出发来唐。第二年，遣唐使团原乘第一、四舶的人员，因船损破，于是在楚州分乘九只新罗船返回日本。第二舶在返回途中遇到风暴，漂流到南海，幸存者几经磨难于承和七年返回日本。随此团来唐的有学问僧圆仁，他在中国求法九年，先后在扬州、五台山、长安等地研习天台法华显教和真宫密教，后携佛经论、章记七百九十四卷以及法门道具返回日本，著有入唐求法巡礼记。
宇多天皇于宽平六年（894年）组织了最后一次遣唐使团，任命营原道真为大使，但后因得知唐朝国内动乱，未成行。
日本前后共派遣遣唐使十九次，但其中有的未成行，有的是为了迎送唐使，实际上以遣唐使名义出使唐朝并成行的，只有十三次。日本派遣唐使来唐意图是在观摩汲取中国的典章制度、科技文化。日本天皇亲自任命押使，大使、副使，举行隆重的送行仪式。遣唐使到达长安，一般会受到唐王朝的优礼，大唐天子在延英殿或麟德殿�