“鸟有鸟道，鱼有鱼道；找准鱼道，连连上钓。”鱼儿虽在水中生活，但也有自己的行走觅食路线。钓鱼爱好者也要会找准鱼道、鱼窝才行。钓鱼每到一地垂钓，总是先沿河转一圈，找地点，实际上就是找鱼道，找鱼儿聚集觅食地点，找得准，就可连连上钩。
“一日三迁，早晚溜边。”鱼类活动有一定规律，一般早晚都游到近岸浅水里觅食，中午在河湖中心深水处。钓者从这八个字中可以悟到：早、晚钓近、浅的岸边处，中午要钓远、深处。
“鱼儿顶浪游，钓鱼要钓浪口。”有些钓者都喜欢背风，钓上风头或无风浪处，这样浮漂看得清楚，抛竿省力气。而有些钓者却喜欢迎风而立，专钓下风头、风浪口。因为风浪口氧气足、食物多，鱼儿多。
“小鱼惊慌跳，大鱼快来到”，“水下小鱼多，大鱼不在窝”，有些钓者在一个窝子里垂钓，总是小鱼抢钩，很难钓上一条。有些钓者不断埋怨，但还是不断换食，不愿意离开。而有些钓者几次提不上鱼来，发现小鱼多，马上移窝另寻钓点了。当一个窝子的水面小鱼乱窜乱跳，或水底原来小鱼吃钩很频繁，突然无鱼吃钩时，初钓者要离开了，而老钓者却知道大鱼要到了。
一日之间，何时钓鱼最好？很多谚语说明，一般早晚最好，中午最差。“烈日当午，钓鱼气鼓鼓；早晚钓一阵，回家吃一顿”就是证明。这与“西南风，钓两头”，可谓异曲同工。一般钓鱼早、晚都好，但那个更好呢？“早钓鱼，晚钓虾，中午钓个大王八”，它说明，一般早上比晚上好。
“一番江水一番鱼，一方鱼吃一方铒”。它告诉我们，鱼和人一样，都有各自常食和喜食的食物，千万不能拿着一种诱铒和钓铒作为“万能钓铒”到处使用。
“直鱼竿，细渔线，快钩持铒不露尖”。这就是说，竿要直，线要细，钩尖要锋利，穿铒时不能露钩尖，以免剌痛鱼唇。“钩越小越好，线越细越好，铒越得越好”，说的也是同样的道理。
“轻提慢慢动，鱼儿吃钩勤”，“先撒窝子后钓鱼，脚步轻捷慢慢提”。鱼儿胆小怕人，怕响动，因此，脚步要轻，钩线入水要轻，提钩要慢，鱼儿才不会惊慌逃走。
大学云：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。”
此谓，身不修，不可以齐齐家矣。
而所为修身，在正其心。
锻炼人的身心，耐心，意志力，反应能力
还有钓鱼集风，雅为一体，还锻炼了人的情操方面。
古姜太公钓鱼是为了出名，愿者上钩。而庄子钓鱼，却是修身养性。。。
“唐解元果然是钓鱼高手啊，在下长见识了。”乐文呵呵一笑说道。
“诶，大人取笑小民了，小民闲来无事，不是饮酒作画，就是钓鱼作诗，实在是不值一提啊。”唐伯虎摆了摆手，摇头笑道：“大人年纪轻轻就做了上海巡检使，不知大人功名如何啊？”
“呵呵，在下不才，是本次真定府的乡试解元。”乐文看着没有一点动静的鱼钩，笑了笑说道。
“哦，小民与大人同为解元，倒是有缘啊。”唐伯虎没想到乐文也是个解元郎，有些惊讶的扭头看了看乐文。
“在下虽然和唐解元同为解元，可在下也是晚辈啊，如果唐解元不弃，在下想与唐解元结为忘年之交，不知可否？”乐文不置可否的问道，唐伯虎向来桀骜不驯，他倒是有些怕唐伯虎当面拒绝他。
唐伯虎没想到乐文会提出和他做忘年之交，倒是让他微微愣了一愣，然后说道：“小民何德何能敢和大人做忘年之交，不过小民也早有此意，大人既然不嫌弃小民，小民岂敢有不从之理？”
“呵呵，那以后我们就以兄弟相称如何？”乐文微微摇了摇鱼竿，呵呵一笑说道。
“哦，如此甚好哈哈，有鱼上钩了。”唐伯虎猛地用力一提鱼竿，便有一条活蹦乱跳，头部和身体背部青灰色或灰褐色，腹部灰白色，各鳍灰色，足有七八斤重的中华鲟便被提到了岸边，然后放到了木桶里。
“呦，这条中华鲟还真不小啊，看来中午有美味吃了。”乐文来到明朝后，还真没有吃过正宗的中华鲟。
中华鲟是长江最大的鱼种，被称作“长江鱼王”，同时又是一种非常古老的鱼种，在地球上已经生活了1。5亿年，这样古老的鱼种已不多见，所以又称“活化石”。
第一百零七章 珍藏（）
桃花河边，坐在石凳上垂钓的两人，称兄道弟有说有笑的聊着，倒是把原本在年龄上的隔阂消减了不少。
钓了一个时辰的鱼，木桶里已经有六条中华鲟了，而这六条中华鲟里，只有一条是乐文钓上来的，其他的五条全是唐伯虎钓的，不过当乐文钓上这只中华鲟时，也让他乐了好一阵子，也许这就是垂钓的乐趣所在吧。
“乐贤弟，今早收获颇丰，我们这就回去吧。”唐伯虎看了看木桶里的六条中华鲟，抚了抚胡须，点点头笑道。
“也好，小弟还正想请唐兄为小弟几人画像呢。”
说着乐文站起身，提起木桶，转身便和唐伯虎一起朝回去的路走去。
回到桃花庵中，唐伯虎为乐文三人分别画了三幅个人的肖像画，然后又让乐文和丁珂儿在一起，画了副像合照一样的情侣画，最后又画了副三人在一起的画像。
唐伯虎把乐文三人画的栩栩如生，画上的几人，有种呼之欲出之感，简直神乎其技，让乐文看到唐伯虎给他画的肖像画后，大有照镜子一般的感觉。
“唐兄妙手丹青，果然名不虚传，只是小弟还想欣赏下唐兄的藏画，不知可否？”乐文收起唐伯虎给他画的画像，然后有些期待的问道。
“乐贤弟太客气了，愚兄这就去拿。”
唐伯虎说着就走进屋内，没一会，便捧着几幅自觉得意之作走了出来。
把这几幅画卷放在一旁，然后在木桌上，首先铺开了一副吹箫图。
只见这幅吹箫图，画工细艳丽，继承了五代和宋人工笔重彩的传统，兼用写意笔法。人物面容娟秀，体态端庄。衣纹用笔粗简，劲力流畅，顿挫宛转。敷色浓艳鲜明，技法精工，尤其对细部的刻画，可谓一丝不苟，颇具新意。
仕女形象生动，体态造型优美，此图写仕女抚玉箫吹奏，造型准确，笔力老到，侍女神态美丽忧郁，吹不尽无穷忧愁。
让乐文不禁赞叹，这幅吹箫图里的侍女，犹如真人吹箫一般，简直妙不可言。
“唐兄这幅画，真可谓妙笔生花啊，妙不可言，妙不可言”
“呵呵，乐贤弟拗赞了，这幅画是愚兄早年所画，倒是让贤弟见笑了。”唐伯虎虽然嘴上谦虚，但是这幅画乃是他早年得意之作，曾有人出高价购买，都没有舍得卖，一直视为珍藏。
接着唐伯虎收起这幅吹箫图，然后又展开一副桐阴清梦图。
只见此桐阴清梦图最顶端，题着一首七绝诗。
十里桐阴覆紫苔，先生闲试醉眠来。
此生已谢功名念，清梦应无到古槐。
此图用水墨白描手法，画梧桐一株，桐荫如盖，桐荫坡石处一人仰面闭目，坐於交椅之上，神情生动自然。构图简洁，用笔洗练，风格洒脱，韵致清逸，是唐寅白描人物画佳作。
诗、书、画相得益彰。虽未署年款，但从题诗内容可以看出，此图是他在科场案受打击回苏州后所作，是唐伯虎看破尘事，不再追求功名，从此幽居林下的写照。
“此画是愚兄当年在科举会试泄题案后，失意之作，哎”唐伯虎看到这幅画，又想到了当时的情景，不禁暗暗叹了口气。
乐文也是为唐伯虎遭遇的不幸，而摇头叹息不已，如若不是这场会试泄题案，想必唐伯虎定然也是朝中大员了。
唐伯虎缓缓的收起这幅桐阴清梦图后，然后又打开一副李端端图。
图上画着五个人，居中坐着一戴文生巾、留八字须的书生，其面部神情和倚坐姿，无不显示儒雅的气度和风采。
左侧黑书桌两边的是主人的婢女，一着红色套裙，一着白色衫裙，色彩鲜明，有层次感。
右侧的是来客，手持一朵白牡丹的小姐，姿态文雅，楚楚动人，身后是随从侍女。四女围着主人，宛如众星捧月似地烘托出主人的重要和地位。
背景是山水大屏风，上方题诗：“善和坊里李端端，信是能行白牡丹。谁信扬州金满市，胭脂价到属穷酸。”
点明图中持白牡丹者即扬州名妓李端端，书生乃是唐代诗人、久居扬州的崔涯，唐寅即以他俩间的故事来立意作画的。
崔涯与张祜齐名，为人豪侠，长于宫词，每题诗于娼肆，必传诵于街头巷尾；
“誉之，则车马继来；毁之，则杯盘失错”。
曾嘲笑李端端“黄昏不语不知行，鼻似烟窗耳似铛。独把象牙梳插鬓，昆仑山上月初生。”李端端见诗后“忧心如病”，就向崔涯跪拜，“伏望哀之”！
崔被感动。
一个风尘奇女，一个诗坛高手，一来二往，交谊日深，崔即另题一绝：“觅得黄骝被绣鞍，善和坊里取端端。
扬州近日浑成差，一朵能行白牡丹。”
于是“大贾居豪，竞臻其户”。
有戏之：“李家娘子，才出墨池，便登雪岭。何期一日，黑白不均？”
李端端肤色稍黑，然美艳过人，世称“黑妓”，今成流光溢彩白牡丹。
唐寅即据此创意，将李氏向崔生求情改变为当场评理的画面，突显“黑妓”的智慧和胆略：她娇小端丽，傲然玉立于崔家客堂，面部表情从容大方，又稍露不安和期待，手持白牡丹，据理巧辩。
崔涯静气安坐，凝神谛听，内心折服之情溢于眉目间，手按卷纸正拟写或已作的新诗。
唐伯虎还从崔诗中的“取端端”衍化出“黑妓”“落籍”的寓意，旧时妓女从良称“落籍”。
故有人称此画为李端端落籍图，寄托着唐伯虎对历史名妓的怜惜和爱慕之情。
“唐兄果然是风雅之人，画中尽显风流之意，让小弟很是佩服。”
唐伯虎卷起画卷，看了看屋内的沈九娘，抚了抚胡须，沉声了半晌，好像在回忆什么，然后轻声笑道：“呵呵，这当年画中的唐代诗人崔涯和名妓李端端，正是如今的愚兄和九娘。”
第一百零八章 倭寇（）
几日后，乐文三人告别唐伯虎后，离开苏州府，终于来到了目的地，上海县。
说起明朝的上海县，就不得说下一直侵扰明朝沿海的倭寇了。
提起明朝的倭寇，随着这些年相关历史书籍的普及，很多人都有这样的认识：早期倭寇是冒充朝贡使者来到中国，滞留在沿海抢劫的日本人，后来又有不少本地的海贼加入，明火执仗、杀人越货。
倭寇从洪武年到万历年间，倭寇之患几乎没有断过。
倭寇，其实就是一些在日本国内争霸战失败的武士流浪到中国沿海一带，被海盗招募，充当的抢劫犯马前卒。
其实来自日本的这些流浪武士在海盗中是非常少，别的倭寇大多是来自中国，马来等地人，穿着日本的服装，冒充的日本人。
在中国沿海一带进行劫掠，无数家庭惨遭横祸。甚至连明朝的地方官员全家也惨遭倭寇毒手。据说海瑞的父亲就是在抵抗倭寇入侵的时候被杀害的。
来到上海的乐文和丁珂儿、龙超简单交代了几句话，便单独一人进入上海县衙赴任。
上海县衙，前面是壁照。壁照为中国传统建筑特有，据说壁照是古人为冲煞而设。
这是风水意识的产物，因中国传统风水讲究导气，认为气不能直冲厅堂，否则不吉。
为此，便是在房屋大门前砌一堵高墙，既起阻隔空间、屏蔽正堂作用，又保持气的畅通，起到了导气的功效。
过了壁照才是县衙门楼，门楼上悬有“上海县”匾额。
进县衙大门，东轴是县丞署，县丞主管文书档案、仓库粮马、征税等，县丞署也是县丞商议、处理重大县丞事由的地方。
县衙中轴有仪门。仪门平时关闭，只有在知县上任，恭迎嘉宾或重大庆典活动时才打开，知县平时出入都走东边的“人门”，西边则是“绝门”，是提审犯人、解押死囚赴刑出入的门，平时是关闭的。
在仪门的西边是土地祠，土地能生五谷，是人类的“衣食父母”，里面供奉着掌管这方水土的土地公公和土地婆婆，而东边则供奉着掌管财源的财神比干、范蠡和赵公元帅三位财神，财神保佑这方水土财运与富贵。
过仪门后是亲民堂也就是�
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