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大殿之中，御座之下，还端坐着内阁首辅李国鐠。
而李国鐠的下手则站立着理藩院副使姜曰广。
如今，除了在紫禁城中的三大殿举行国之大典之外，内阁阁臣与皇帝议事的时候，都有了自己的座位，虽然只是一个无靠背、无扶手的锦凳而已，但也让内阁阁臣的地位一下子有了一个质的提升。
过去是皇帝顾念老臣而赐座，是一个恩赏，而今后则是朝廷法度，体现的是阁臣地位的上升。
徐光启领着这几个传教士行了礼，然后平身之后，走到皇帝的文华殿御座的右下方，在给自己准备的锦凳上坐下。
龙华民、汤若望以及康迪纽斯三个人，跟着徐光启进了大殿，看见端坐在上的皇帝，也是立刻跟着行礼。
久在中国的龙华民，行了单膝跪地低头颔首之礼，而身在大明朝中任有职务的汤若望则入乡随俗双膝跪地，行了叩拜之礼。
唯一不同的是，新近才到大明京师的荷兰籍耶稣会传教士康迪纽斯，只是站着行了一个交手躬身之礼。
站在殿中的锦衣卫指挥使巩永固、天策卫指挥使高文采、羽林卫指挥使李若琏，见其中一个传教士居然连单膝跪地的礼节都不行，当下人人皆是面有怒色。
包括如今已经见多识广、十分沉稳老练的御前侍从武官之首阎应元，都是怒从心起，上前一步，然后扭头去看御座上的皇帝，只等着皇帝一旦发怒，就立刻将这个不知死活的红毛鬼子拿下。
不过，崇祯皇帝并没有计较这个问题，只是摆了摆手，示意阎应元退后，同时也止住了面色不虞正准备说话的内阁首辅李国鐠，只是平静地看着龙华民一行三人。
很快，殿中人就听见为首的龙华民用流利的北京官话说道：
“尊敬的大皇帝陛下，我是来自意大利西西里的教士龙华民，另两位，一个是来自德意志神圣罗马帝国的教士汤若望，一个是来自荷兰在东方的领土巴达维亚城的教士康迪纽斯。
“尊敬的大皇帝陛下，我们都是从遥远的西方而来的教士，受到罗马天主教廷的委派，来到东方传播天主的福音，而您就是我们在中国的庇护者。
“我们因为仰慕中国而来到中国，希望可以在这里留下，至死在这里侍奉天主。
“而您，尊敬的大皇帝陛下，曾经亲口向我们许下许诺，若是我们这些从遥远的西方而来的教士，可以为您的朝廷和军队服务，可以为您献上我们的昌明科学的著作，慷慨宽容的大皇帝陛下，就会允许我们永久留在中国，建立教堂，传播天主的福音。
“如今我们为您带来了您想要的礼物，我们祈祷尊敬的大皇帝陛下，您能够遵守之前的承诺！应许我们土地，建立教堂，用来感化更多迷途的羔羊！”
第五零一章 朕很好奇（）
龙华民行完礼，就那么保持着单膝跪地的姿势，向高坐在文华殿龙椅之上的崇祯皇帝说出了这么一番话来。
万历二十九年的时候，也就是公元一六零一年的时候，万历皇帝曾经下诏允许意大利人利玛窦等耶稣会传教士长居京师。
后来，万历三十八年前后，也就是公元一六一零年前后，利玛窦病死在了北京，这个时候，万历皇帝又下诏，允许利玛窦葬在北京。
这就是西洋传教士定居京师传教的开始。
利玛窦在中国多年，对中国文化了解颇深，所以他的传教策略是主打上层人物，同时也更改了天主教的部分教义，比如说允许中国人里面的教徒和信众，继续祭祀自己的祖先，保留自己的风俗习惯等等。
所以，利玛窦在中国的传教事业，应该说取得了一些成功，算是打开了局面，像是徐光启、李之藻这样的人物，都因为与利玛窦的交往，而皈依了天主教。
若是利玛窦不死，或者利玛窦死后他的继任者坚持他们的传教策略的话，那么后世的中国，到底会变成一个什么样子，那就很难说了。
但是庆幸的是，这些耶稣会士刚在中国打开了局面，利玛窦就生病死了，而且利玛窦死的时候，亲自指定的接班人，也就是继任的天主教在华耶稣会的会长龙华民，传教思路与利玛窦截然不同。
这个龙华民，是个狂热的耶稣会传教士，对于利玛窦允许中国的天主教信众，可以祭祀祖先、祭祀孔子、保留自己的风俗习惯等等做法，持坚决反对的态度。
所以，在他主持天主教耶稣会在华的传教活动之后，很快就废除了利玛窦的做法，也就是所谓的“利玛窦规矩”，从此坚决禁止中国的教徒继续敬天、祭祖、尊孔。
这么一来，利玛窦在中国打开的传教局面，立刻为之一变，不仅与儒释道三教水火不容，而且也与绝大多数中国人的风俗习惯严重冲突。
虽然伺候前来中国传教的耶稣会士，比利玛窦的时候多了很多，但是传教的效果，却是微乎其微，而且原本在利玛窦时期发展起来的教徒，也逐渐流失，日益萎缩。
如今这位崇祯皇帝可是知道这个情况的，因此说起来，对于这个刚愎自用的传教士龙华民，还是颇有那么一点点好感的。
因为对于中华文化真正危险的，不是龙华民这种人，反而是利玛窦那种入乡随俗的传教方法。
而龙华民的这种方法，则是典型的画地为牢，自己把自己封闭起来，在世俗化的中国大地上，是不会有什么效果的。
而龙华民这种人带来的这个结果，正是如今这位崇祯皇帝所乐于看见的。
听完了龙华民的这番话，崇祯皇帝冲他微微一笑，伸出手，手心冲上，微微一抬，示意他礼毕平身，站起来说话。
而龙华民说完了那番话后，内阁首辅李国鐠以及李国鐠一边站立的理藩院副使姜曰广，则都是神色肃穆地看着龙华民。
他们这种传统儒家的进士文官士大夫，是绝对不愿意看见这个外来的夷教，在大明境内肆意传播的。
之前朝堂上在争论开海通商大政的时候，就有许多文官将夷教的传入归咎于开海通商，借着反对夷教的传播，来反对开海的政策。
虽然崇祯皇帝将他们一个个免官下狱，但是对于他们这些人对夷教传播的担忧，其实还是颇为认同的。
而当时的争论，也早就传遍了朝堂上下，士林之间。
所以，此时这个耶稣会在华的领头人龙华民这么一说，李国鐠和姜曰广都是紧张起来，唯恐眼前这个年轻的皇帝经不起“忽悠”，被这个红毛鬼子蛊惑着开放了夷教在华的传播。
不过让他们意外的是，崇祯皇帝对于龙华民的说法，只是笑了笑，并没有接茬，而是首先看徐光启。
“徐爱卿是内阁阁臣，又是礼部尚书，对于龙华民的想法，徐爱卿怎么看？”
徐光启可不是傻子，自己身为儒家出身的士大夫，却皈依了西洋传来的天主教，本身在朝野士林之间就是一个异类，当年东林党人排挤他，浙党楚党以及阉党中人也都排挤他，就是因为这个问题。
现在皇帝这么问，显然也是因为自己的这个敏感身份，知道一个答对不好，就会引火烧身。
“启禀陛下，臣以为西洋来我中国的传教士中多有才华横溢之辈，其天文、历法、地理、算术，乃至百工之学，皆可为我中国所用。
“至于其所传之天主教义，臣以为仁者见仁，智者见智，听之信之者所在多有，而拒之斥之者更是边地皆是，不能一概而论。
“以臣观之，其于我中华之道统，儒释道之三教，或可兼容并包，相互补益。此是臣的一点浅见，至于其他，还请陛下圣断。”
徐光启这话刚说完，内阁首辅李国鐠觉得不能再忍了，必须要说话了。
“徐阁老此言差矣，我华夏一脉绵延上下数千年，所以仰赖者，文化也。而我中国之不同意化外蛮夷者，亦在于我中国有不同于化外蛮夷之文化也。
“而我中华文化之中最紧要者，莫过于敬天法祖，莫过于三纲五常，莫过于忠孝仁义。
“讲敬天，我中华自有昊天上帝，讲法祖，我中华乃是炎黄贵胄，若讲三纲五常忠孝仁义，我中华又自有周公孔孟之道统。
“夷教除了乱我人心、坏我道统之外，于我中华又有何种补益？！臣请陛下深思明辨，慎行之！”
这时，理藩院副使姜曰广也站出来说道：“首辅大人所言，句句皆是至理，正所谓夷狄之有君，不如诸夏之亡也。臣请陛下深思明辨慎行之！”
如今这位崇祯皇帝就是再昏头，也不会去鼓励夷教在中国传播，因此眼看李国鐠和姜曰广两人有点急了，就对他们两人说道：“两位爱卿，稍安勿躁！”
说完了这话，看着站立在殿中的龙华民、汤若望和康迪纽斯，崇祯皇帝说道：
“你们传教士来自泰西诸国，远渡重洋，来我中华，只是不知你们如何看待我中华？”
在龙华民的眼里，中国人当然都是不信天主的异教徒了，但是这话他也没法说啊！
所以在他组织语言的时候，处世还算圆滑的汤若望说道：“中国地大物博，文化灿烂，制度完备，与我神圣罗马帝国相比，自然毫不逊色！而中国之科举取士制度，与泰西诸国之门阀制度相比，尤有过之！”
听汤若望这么说，李国鐠等人的脸色稍微缓和了一点。
不过这时，崇祯皇帝却又说道：“朕很好奇，尔等泰西诸国如何称呼我大明天朝？”
这一次，站在汤若望后面的荷兰传教士康迪纽斯朗声说道：“e！我们欧洲人称呼中国为e！”
hine，是弗莱芒语也就是荷兰语对中国的称谓，实际上就是后来英语中的hina，也就是后来日本人嘴里的支那。
这个称谓，一开始并没有恶意，本意不过是瓷器的意思罢了，但是到了后来却成了东西方列强歧视和羞辱中国的一个称谓。
而a本身的含义，瓷器，也的确不是一个寓意特别美好的词汇。
这个荷兰传教士也在东方生活了多年，而巴达维亚的华人也不少，所以会说一些中文，此时说完了这话之后，又接着说道：
“尊敬的大皇帝陛下，我们欧洲人用来自贵国的瓷器，称呼您的国家！您刚才问我们，我们欧洲人如何看待您的国家。这是个很棒的问题！
“如今在我们欧洲人眼中，您的国家，就如同一个华丽而易碎的东方瓷器！您的国家虽然很大，但却虚弱不堪，不是我们欧洲国家坚船利炮的对手！
“说到这里，我诚恳地希望，尊敬的大皇帝陛下，请约束您的将军尼古拉郑，他对荷兰人的大员的敌意，可能会引发贵国与我们荷兰东印度公司的战争！”
尼古拉是郑芝龙的天主教教名，郑芝龙早年在澳门投靠葡萄牙人的时候，曾经皈依了天主教。
不过郑芝龙的所谓皈依，与这个时代中国人中，皈依天主教的绝大多数都是一个性质，那就是投机取巧捞好处，并没有什么诚意。
第五零二章 金口玉言（）
荷兰传教士康迪纽斯的这话一出来，殿中所有人都是一惊，包括带着他进到紫禁城中来觐见的徐光启、龙华民和汤若望。
至于李国鐠和姜曰广等其他人就更别说。
李国鐠顿时站起身来，一边看着皇帝的脸色，一边准备要说的话，而同在殿中的大太监王承恩当即呵斥道：“你这个西夷，好大的胆子！”
御前侍从武官和锦衣卫指挥使巩永固等随扈人员，也都对殿中的三个西洋传教士怒目而视，只等皇帝一声令下，这个胆大包天的西洋传教士拖出去斩了。
不过他们没有等到皇帝的命令，崇祯皇帝听了这个荷兰传教士的话后，依然平静地端坐在御座之上，只是淡淡说道：“你叫康迪纽斯，你来自巴达维亚，那么你就是荷兰人的使者咯？”
见崇祯皇帝并没有因为传教士康迪纽斯的冒犯而发怒，文华殿中的气氛暂时缓和了下来。
“尊敬的大皇帝陛下，我并不是巴达维亚的使者。如果您觉得我刚才的话，冒犯到了您的荣誉，那么我向您道歉！
“我当然是为了传播天主的福音而来，是为了和平而来！作为一名来自荷兰的传教士，我到过您的邻居之国日本。
“与日本相比，您的国家正在开放沿海的通商口岸，而且允许我们欧洲人前来经商居住，您的政策，要比您的邻居的锁国政策高明很多！
“刚刚我所说的话，可能冒犯到了您！不过我所希望的是，您和您的宫廷一定要明白如今这个世界的变化！
“再说一句可能冒犯到您的话，您的国家正处在危险之中，如果您