！肝薅蘧玻奚廾穑奕ノ蘩矗奘俏薹牵拮∥尥梗馕寰涠际切稳菡嫘缘难印７卜蛐拿裕诰辰缋锟吹剿坪跏怯卸芯病⒂猩忻稹⒂欣从腥ィ姓庑┬橥木辰缦唷Ｒ虼耍笫υ诖说靥乇鹱鲎詈蟮目迹辉僦龈溃痰嘉颐羌浴Ｕ庑┑览恚诖说厮档蒙伲档枚唷⑺档孟晗肝薰丁独阊暇贰！独阊暇肥约撬嫡庑┑览恚泻艹さ木模偌由瞎诺孪晗傅淖⒔猓肥刀晕颐怯泻艽蟮氖苡茫嬲枪湃怂悼腔鄣摹独阊暇贰Ｎ颐侨舨晃颍诰辰缋锶肥滴薹ㄐ拚砦蟮男形跄艹删偷拦克裕笫σ辉僦龈牢颐牵约晕扌械牡谝桓瞿勘辍！肝崦鸲群螅来诵扌校缥嵩谌铡梗腿缤笫υ诿媲耙谎！溉粑ノ峤蹋菸嵩谑溃辔抻幸妗！鼓闳羰遣蛔袷乩鲜Φ恼庑┙萄担鲜褪窃谀忝媲耙裁挥么ΑＵ饩浠笆乔д嫱蛉贰Ｎ颐悄芄徽嬲ù铩短尘返囊謇恚澜绦扌校娲笫驮谖颐堑纳肀摺�
【复说偈曰：兀兀不修善，腾腾不造恶；寂寂断见闻，荡荡心无著。】
「兀兀不修善」，「兀」是不动，心里不动。善要不要修？要修。「诸恶莫作，众善奉行」，虽然修一切善，心不动。诸位读了「兀兀不修善」这句话，一切善事都不做了，你就不懂大师的意思。这是教你心里不能有修善的心，可是修善的事情要做。「腾腾不造恶」，「腾腾」是自在的意思，自在坦然，不造恶。「寂寂断见闻，荡荡心无著」，这四句话实在是说尽修行人的本色，是我们应当要学的。「荡荡心无著」就是诚敬之心，心中坦然、平等、清净、慈悲一切。「寂寂」是安静的意思。「断见闻」，就是在一切见闻中，心是清净的，心是不染著，这样才能把一切事情看得清清楚楚。在一切见闻中不生分别、不生执著；今人所谓是客观的看，实际上客观还落在意识；这是完全离心意识接触、见闻，心地才能真正达到平等、清净、慈悲一切。这是大师末后的教诫。
【师说偈已，端坐至三更，忽谓门人曰：吾行矣！奄然迁化。於时异香满室，白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣。十一月广韶新三郡官僚洎门人缁白争迎真身，莫决所之，乃焚香祷曰：香烟指处，师所归焉。时香烟直贯曹溪。十一月十三日，迁神龛并所传衣钵而回。次年七月二十五日出龛，弟子方辩以香泥上之。门人忆念取首之记，遂先以铁叶漆布固护师颈入塔，忽於塔内白光出现，直上冲天，三日始散。韶州奏闻，奉敕立碑，纪师道行。师春秋七十有六，年二十四传衣，三十九祝发。说法利生三十七载，得旨嗣法者四十三人，悟道超凡者莫知其数。达摩所传信衣，中宗赐磨衲宝钵，及方辩塑师真相，并道具等，主塔侍者尸之，永镇宝林道场。流传《坛经》，以显宗旨，兴隆三宝，普利群生者。】
到半夜三更，大师忽然对门人说：「我走了。」就奄然迁化。说去就去，这是何等的自在！六祖大师能做到，我们也能做到。大师降生在唐太宗贞观十二年（六百三十八年），圆寂在玄宗开元元年（七百一十三年），春秋七十有六。