曰：“君之及此言，将天下实赖之，岂唯鲁哉．”公曰：“何也？其义可得闻
乎？”孔子曰：“昔者有虞氏贵德而尚齿，夏后氏贵爵而尚齿，殷人贵富而
尚齿，富贵世禄之家周人贵亲而尚齿，虞夏殷周，天下之盛王也，未有遗年
者焉．年者贵于天下久矣，次于事亲，是故朝廷同爵而尚齿，七十杖于朝，
君问则席，君欲问之则为之设席而问焉八十则不仕朝，君问则就之，而悌达
乎朝廷矣；其行也肩而不并，不敢与长者并肩也不错则随，错鴈行父党随行
兄党鴈行也斑白者不以其任于道路，任负也少者代之也而悌达乎道路矣；居
乡以齿而老穷不匮，强不犯弱，众不暴寡，而悌达乎州巷矣；古之道，五十
不为甸役，五十始老不为力役之事不为田猎之徒也颁禽隆之长者，而悌达乎
搜狩矣；军旅什伍，同爵则尚齿，而悌达乎军旅矣．夫圣王之教，孝悌发诸
朝廷，行于道路，至于州巷，放于搜狩，循于军旅，则众感以义，死之而弗
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敢犯．”公曰：“善哉，寡人虽闻之，弗能成．”
哀公问于孔子曰：“寡人闻东益不祥，东益之宅信有之乎？”孔子曰：“不
祥有五，而东益不与焉．夫损人自益，身之不祥；弃老而取幼，家之不祥；
择贤而任不肖，国之不祥；老者不教，幼者不学，俗之不祥；圣人伏匿，愚
者擅权，天下不祥．不祥有五，东益不与焉．”
孔子适季孙，季孙之宰谒曰：“君使求假于田，特与之乎？”季孙未言．孔
子曰：“吾闻之君取于臣谓之取，与于臣谓之赐，臣取于君谓之假，与于君
谓之献．”季孙色然悟曰：“吾诚未达此义．”遂命其宰曰：“自今已？，君有
取之，一切不得復言假也．”
卷第十
曲礼子贡问第四十二
子贡问于孔子曰：“晋文公实召天子而使诸侯朝焉．晋文公会诸侯于温
召襄王且使狩于河阳因使诸侯朝夫子作春秋，云天王狩于河阳，何也？”孔
子曰：“以臣召君，不可以训，亦书其率诸侯事天子而已．”
孔子在宋，见桓魋自为石椁，三年而不成，工匠皆病．夫子愀然曰：“若
是其靡也．靡侈死不如朽之速愈．”冉子仆曰：“礼，凶事不豫，此何谓也？”
夫子曰：“既死而议谥，谥定而卜葬，既葬而立庙，皆臣子之事，非所豫属
也，况自为之哉．”南宫敬叔以富得罪于定公，奔卫，卫侯请复之，载其宝
以朝．夫子闻之曰：“若是其货也，丧不若速贫之愈．”丧失位也子游侍曰：
“敢问何谓如此？”孔子曰：“富而不好礼，殃也，敬叔以富丧矣，而又弗
改，吾惧其将有后患也．”敬叔闻之，骤如孔氏，而后循礼施散焉．
孔子在齐，齐大旱，春饥．景公问于孔子曰：“如之何？”孔子曰：“凶
年则乘驽马，力役不兴，驰道不修，驰道君行之道祈以币玉，君所祈请用币
及玉不用牲也祭祀不悬，不作乐也祀以下牲，当用大牢者用少牢此贤君自贬
以救民之礼也．”
孔子适季氏，康子昼居内寝．孔子问其所疾．康子出见之．言终，孔子
退，子贡问曰：“季孙不疾而问诸疾，礼与？”孔子曰：“夫礼，君子不有大
故，则不宿于外．非致齐也，非疾也，则不昼处于内，是故夜居外，虽吊之，
可也．昼居于内，虽问其疾，可也．”
孔子为大司寇，国厩焚，子退朝而之火所，乡人有自为火来者，则拜之，
士一，大夫再．子贡曰：“敢问何也？”孔子曰：“其来者亦相吊之道也．吾
为有司，故拜之．”
子贡问曰：“管仲失于奢，晏子失于俭，与其俱失矣，二者孰贤？”孔
子曰：“管仲镂簋而朱纮，缕刻而饰之朱纮天子冕之绂旅树而反坫，旅施也
树屏也天子外屏诸侯内屏反坫在两楹之间人君好会献酢礼毕反爵于其上山节
藻梲，节栭也刻为山云梲梁上楹也画藻文也贤大夫也，而难为上．晏平仲祀
其先祖，而豚肩不揜豆，言陋小也一狐裘三十年，贤大夫也，而难为下．君
子上不僭下，下不偪上．”
冉求曰：“昔文仲知鲁国之政，立言垂法，于今不亡，可谓知礼矣？”
孔子曰：“昔臧文仲安知礼，夏父弗綦逆祀而不止，燔柴于灶以祀焉，夫灶
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者，老妇之所祭，谓祭灶报其功老妇主祭也盛于瓮，尊于瓶，非所柴也．故
曰礼也者，由体也，体不备谓之不成，人设之不当，犹不备也．”
子路问于孔子曰：“臧武仲率师与邾人战于狐鲐，遇败焉，师人多丧而
无罚，古之道然与？”孔子曰：“凡谋人之军，师败则死之；谋人之国，邑
危则亡之，古之正也．其君在焉者，有诏则无讨．”诏君之教也有君教则臣
无讨
晋将伐宋，使人觇之，观也宋阳门之介夫死，阳门宋城门也介夫被甲御
门者司城子罕哭之哀．觇之反言于晋侯曰：“阳门之介夫死，而子罕哭之哀，
民咸悦宋，殆未可伐也．”孔子闻之曰：“善哉！觇国乎．诗云：‘凡民有丧，
匍匐救之．’子罕有焉，虽非晋国，其天下孰能当之．言虽非晋国使天下有
强者犹不能当也是以周任有言曰：‘民悦其爱者，弗可敌也．’”
楚伐吴，工尹商阳与陈弃疾追吴师，及之，弃疾曰：“王事也，子手弓
而可．”商阳手弓．弃疾曰：“子射诸．”射之，弊一人，韔其弓．韔韬又及，
弃疾谓之，又及，弃疾复谓之，毙二人，每毙一人，辄掩其目，止其御曰：
“吾朝不坐，燕不与，亡畀故也杀三人亦足以反命矣．”孔子闻之曰：“杀人
之中，又有礼焉．”子路怫然进曰：“人臣之节，当君大事，唯力所及，死而
后已，夫子何善此？”子曰：“然，如汝言也，吾取其有不忍杀人之心而已．”
孔子在卫，司徒敬之卒，夫子吊焉，主人不哀，夫子哭不尽声而退．璩
伯玉请曰：“卫鄙俗不习丧礼，烦吾子辱相焉．”孔子许之，掘中溜而浴，室
中．溜力救反毁灶而缀，足袭于床，及葬，毁宗而●行也，胡不复有事于此
也缀足不欲令僻戾长毁宗庙而出行神位在庙门之外也出于大门，及墓，男子
西面，妇人东面，既封而归，殷道也．孔子行之．子游问曰：“君子行礼，
不求变俗，夫子变之矣．”孔子曰：“非此之谓也，丧事则从其质而已矣．”
宣公八年六月辛巳，有事于太庙，而东门襄仲卒，壬午犹绎，绎祭之明
日又祭也子游见其故，以问孔子曰：“礼与？”孔子曰：“非礼也，卿卒不绎．”
季桓子丧，康子练而无衰，子游问于孔子曰：“既服练，服可以除衰乎？”
孔子曰：“无衰衣者，不以见宾，何以除焉？”
邾人以同母异父之昆弟死，将为之服，因颜克而问礼于孔子．子曰：“继
父同居者，则异父昆弟，从为之服；不同居，继父且犹不服，况其子乎．”
齐师侵鲁，公叔务人，昭公之子公为遇人入保，负杖而息．见先避入齐
师将入保疲倦加杖颈上两手掖之休息者也保县邑小城也务人泣曰：“使之虽
病，谓时徭役任之虽重，谓时赋税君子弗能谋，士弗能死，不可也，我则既
言之矣，敢不勉乎．”与其邻嬖童汪锜，乘？奔敌死焉，皆殡，鲁人欲勿殇
童汪锜，问于孔子曰：“能执干戈以卫社稷，可无殇乎？”鲁昭公夫人吴孟
子卒，不赴于诸侯，孔子既致仕，而？吊焉，适于季氏，季氏不绖，孔子投
绖而不拜．以季氏无故已亦不成礼子游问曰：“礼与？”孔子曰：“主人未成
服，则吊者不绖焉，礼也．”
公父穆伯之丧，敬姜昼哭，文伯之丧，昼夜哭．孔子曰：“季氏之妇，
可谓知礼矣．爱而无上下有章．”上谓夫下谓子也章别也哭夫昼哭哭子昼夜
哭哭夫与子各有别也
南宫绦之妻，孔子兄之女，丧其姑而诲之髽曰：“尔毋从从尔，毋扈扈
尔．”从从高扈扈大也扈言丧百无容节也．绦敕高反髽则瓜反盖榛以为笄，
长尺而总八寸．总束发束发垂为饰者齐衰之总八寸也
子张有父之丧，公明仪相焉，问启颡于孔子．孔子曰：“拜而后启颡，
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颓乎其顺，启颡而后拜，颀乎其至也．三年之丧，吾从其至也．”孔子在卫，
卫之人有送葬者，而夫子观之曰：“善哉为丧乎，足以为法也，小子识之．”
子贡问曰：“夫子何善爾，其？也如慕，其返也如疑．”子贡曰：“岂若速返
而虞哉．”返葬而祭谓之虞也子曰：“此情之至者也，小子识之，我未之能也．”
卞人有母死而孺子之泣者，孔子曰：“哀则哀矣，而难继也．夫礼为可
传也，为可继也，故哭踊有节，而变除有期．”
孟献子禫悬而不乐，可御而处内．子游问于孔子曰：“若是则过礼也？”
孔子曰：“献子可谓加于人一等矣．”
鲁人有朝祥而暮歌者，子路笑之．孔子曰：“由，尔责于人终无已，夫
三年之丧，亦以久矣．”子路出，孔子曰：“又多乎哉，又复也言其可以歌不
复久也踰月则其善也．”
子路问于孔子曰：“伤哉贫也，生而无以供养，死则无以为礼也．”孔子
曰：“啜菽饮水，尽其欢也，斯为之孝乎．敛手足形，旋葬而无椁，旋便称
其财，为之礼，贫何伤乎．”
吴延陵季子聘于上国，适齐，于其返也，其长子死于嬴博之间．嬴博地
名也孔子闻之曰：“延陵季子，吳之習於禮者也，？而觀其葬焉．”其歛，以
时服而已；随冬夏之服无所加其圹，掩坎深不至于泉；其葬，无盟器之赠．既
葬，其封广轮揜坎，其高可时隐也；既封，则季子乃左袒右还其封，且号者
三，曰，骨肉归于土，命也，若魂气则无所不之，则无所不之而遂行．孔子
曰：“延陵季子之礼其合矣．”
子游问丧之具．孔子曰：“称家之有亡焉．”子游曰：“有亡恶于齐？”
恶何齐限孔子曰：“有也，则无过礼．苟亡矣，则歛手足形，还葬悬棺而封，
人岂有非之者哉．故夫丧亡，与其哀不足而礼有余，不若礼不足而哀有余也；
祭祀，与其敬不足而礼有余，不若礼不足而敬有余也．”
伯高死于卫，赴于孔子．子曰：“吾恶乎哭诸，兄弟吾哭诸庙，父之友
吾哭诸庙门之外，师吾哭之寝，朋友吾哭之寝门之外，所知吾哭之诸野，今
于野则已疏，于寖则已重，夫由赐也而见我吾哭于赐氏．”遂命子贡为之
主．曰：“为尔哭也，来者汝拜之．知伯高而来者，汝勿拜．”既哭，使子张
往吊焉，未至，冉求在卫，摄束帛乘马而以将之．孔子闻之曰：“异哉！徒
使我不成礼于伯高者，是冉求也．”
子路有姊之丧，可以除之矣，而弗除．孔子曰：“何不除也？”子路曰：
“吾寡兄弟而弗忍也．”孔子曰：“行道之人皆弗忍，先王制礼，过之者俯而
就之，不至者企而及之．”子路闻之，遂除之．
伯鱼之丧母也，期而犹哭．夫子闻之曰：“谁也？”门人曰：“鲤也．”
孔子曰：“嘻其甚也，非礼也．”伯鱼闻之遂除之．
卫公使其大夫求婚于季氏，桓子问礼于孔子．子曰：“同姓为宗，有合
族之义，故系之以姓而弗别，缀之以食而弗殊，君有食族人之礼虽亲尽不异
之族食多少也虽百世婚姻不得通，周道然也．”桓子曰：“鲁卫之先虽寡兄弟，
今已绝远矣，可乎？”孔子曰：“固非礼也，夫上治祖祢以尊尊之，下治子
孙以亲亲之，旁治昆弟所以教睦也，此先王不易之教也．”
有若问于孔子曰：“国君之于百姓，如之何？”孔子曰：“皆有宗道焉，
故虽国君之尊，犹百姓不废其亲，所以崇爱也．虽以族人之亲，而不敢戚君，
所以谦也．”戚亲也尊敬君不敢如其亲也
曲礼子夏问第四十三
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子夏问于孔子曰：“居父母之仇如之何？”孔子曰：“寝苫枕干，不仕干
楯弗与共天下也．遇于朝市，不返兵而斗．”兵常不离于身曰：“请问居昆弟
之仇如之何？”孔子曰：“仕，弗与同国，衔君命而使，虽遇之不斗．”曰：
“请问从昆弟之仇如之何？”曰：“不为魁，主人能报之，则执兵而陪其后．”
子夏问：“三年之丧既卒哭，金革之事无避，礼与，初有司为之乎？”
有司当吏职也孔�