解。
锡克教徒的主要政治代表是阿卡利党，自印度独立以来，它一直要求建立独立
的“卡利斯坦”，并为此搞过向新德里的示威游行。但1956 年它又放弃了政治要
求，将力量集中在宗教、教育、文化、社会、经济等方面，其领导人塔拉·辛格甚
至加入了国大党。1966 年旁遮普语言邦成立，大批锡克人当上了邦议员，阿卡利
党还两度与其他政党联合在邦内执政。1977 年至1979 年莫拉尔吉·德赛的人民
党执政期间，阿卡利党人还出任过政府的农业部长。但是到1980 年英迪拉·甘地
重新执政时，阿卡利党失去了邦政权，党内也产生了分裂。以隆格瓦尔为首的温和
派主张开展和平斗争，以争取完全自治；但是，他不主张建立独立家园。此后，该
党通过《阿南德普尔萨希布决议》，要求中央政府只管理国防、外交、交通运输、
货币事务，其他事务交给锡克族自治。以宾德兰瓦勒为首的极端政抬势力则要求完
全独立，建立“卡利斯坦”。另一股政治势力甚至在伦敦建立了“卡利斯坦流亡政
府”。
据说，宾德兰瓦勒还是英迪拉·甘地一手扶植起来的。1977 年阿卡利党进入
政府执政，使英迪拉忧心忡忡。为了分裂该党，英迪拉决定“以夷制夷”，在该党
扶持反对派。她选中的人就是宾德兰瓦勒，他原是锡克教一个普通的传教士，但他
充满激情的讲道和严格按照锡克教规的苦行方式，使他博得了锡克人的好感。仅仅
几年时间，他就由一个普通的传教士变成了一个家喻户晓的人物，他质朴的语言在
锡克人中广为流传。宾德兰瓦勒博得了“旁遮普的霍梅尼”的称号，只要一听这个
外号就知道英迪拉这个错误有多大。宾德兰瓦勒在英迪拉的支持下，羽翼渐丰。他
向阿卡利党提出了很多难以接受的要求，从而导致了阿卡利党的分裂。英迪拉的国
大党在1980 年的选举中获得胜利，这一目的虽然实现了，但锡克人问题并没有得
到解决，因为宾德兰瓦勒本身就是一头勇猛的狮子，他的要求令甘地夫人更难接受。
“蓝星”行动
1980 年，英迪拉再次上台执政，锡克人的独立运动也如火如茶地开展起来，
英迪拉支持宾德兰瓦勒的后果暴露出来。他公开鼓吹建立一个独立的“卡利斯坦”，
并号召锡克人拿起武器，用暴力实现这一目标。为了便于统一指挥，宾德兰瓦勒于
1982 年7 月来到阿姆利则城的金庙，在这里建立了他的指挥部。
金庙，面积约10 公顷，是锡克教第五代祖师阿尔朱·马尔所建。整个建筑为
长方形，呈乳白色，有大小19 个贴金圆顶，故有金庙之称。它掩映在高大的菩提
树和榕树丛中，远眺似一座绿色山庄，近看又像一座城堡。金庙的四周还围有高4
米的围墙。整个金庙显得富丽堂皇，巍峨壮观，被锡克教徒尊为“锡克教圣冠上的
宝石”，是锡克教的象征，它对锡克教徒的意义，就像穆斯林心目中的麦加圣地，
天主教徒心目中的罗马，犹太人心目中的耶路撒冷。
可是，就是这么一座圣地，在80 年代初却被宾德兰瓦勒当作他建立“卡利斯
坦”的总指挥部，他在那里招兵买马，而政府却无可奈何，因为根据锡克教经典，
军警不得进入金庙，宾德兰瓦勒得意至极，心想，英迪拉虽然知道自己图谋不轨，
但你能拿我怎么办？印度教徒和锡克教徒之间的冲突愈演愈烈，流血事件不断发生。
从1982 年8 月到1984 年6 月，两大教徒之间发生了1200 余次暴力事件，死伤
1 万余人。英迪拉忍无可忍，决定采取行动。
1983 年3 月，她借口旁遮普邦的“总统直接治理”期满，强令在旁遮普邦举
行选举。这时，民主、自由之类的东西她都不要了，只要选举的结果符合自己的心
意就行。政府出动了20 万军队，3000 人因此死亡，30 万人无家可归。
局势没有得到缓解，反而更加恶化。1984 年4 月4 日，政府宣布，旁遮普邦
为“危险地区”。6 月2 日，英迪拉决定采取断然措施，实施军方制定的“蓝垦”
行动计划，配有坦克和装甲车的10 万大军在西部军区司令拉吉尼·辛格·达亚尔
的率领下包围了金庙。英迪拉向全国作电视讲话，说政府已经决定用武力对付旁遮
普邦的恐怖行动。4 日，政府军发动宣传攻势，要锡克教徒放下武器投降。6 日晨，
战斗开始，政府军向金庙发动了总攻势，宾德兰瓦勒负隅顽抗，结果被当场击毙，
锡克教徒死伤492 名，而政府军的伤亡人数也达百余人。大批锡克教徒被捕，军队
进入了金庙。这就是震惊世界的金庙事件。
对于英迪拉来说，出兵金庙实在是不得已而为之的举措，可以说是下下之策，
金庙的重要性她不是不知，出兵金庙的利害她也知晓，但为了制止锡克教的分立主
义运动，她只好铤而走险。因此，占领金庙后，她在一次公共集会上讲，这是印度
民族的一场悲剧，不能当作胜利来庆祝。金庙事件激化了印度的民族和宗教矛盾，
印度教徒与锡克教徒变得水火不相容。在一些街头巷尾，锡克教徒围上黑头巾，向
过往行人和警察扔石头，焚烧公共汽车，发泄自己心中的愤怒。在一些锡克教庙宇，
锡克教徒挂起“卡利斯坦”的旗帜，而政府军中的锡克教士兵则成群结队哗变。比
哈尔邦拉姆格拉赫锡克士兵打死了自己的团长，抢劫了军火库，驾驶军车向阿姆利
则城挺进。马哈拉施特拉邦的锡克士兵，则企图冲进机场，劫持飞机飞往阿姆利则。
世界各地的锡克人也对此作出强烈反应，他们纷纷抗议印度政府亵读锡克教宗教信
仰的行为。9 月2 日，世界锡克教大会通过决议，要求政府军于30 日前撤出金庙，
否则锡克教长老将进行一次解放金庙的大进军。甘地夫人为缓和局面，同意了长老
们的要求，军队在29 日撤出，冲突暂告平息。但是，矛盾并没有解决，甘地夫人
“尊重少数民族权利”和“宗教平等”的真面目大白于天下，激进的锡克教徒扬言，
“一个宾德兰瓦勒倒下去，千万个宾德兰瓦勒站起来”。
“卡利斯坦流亡政府”主席贾格吉特·辛格·乔汉在伦敦通过英国广播公司发
表演说，要对英迪拉一家采取恐怖行动，对英迪拉本人，乔汉悬赏10 万英镑。锡
克教徒伤心至极，对甘地夫人失去了信心。这里面就包括她的贴身卫士本特·辛格
等人。
应该说，本特·辛格原来对甘地夫人确实是忠心耿耿的，否则甘地夫人也不会
如此器重他，让他留在自己身边。但是，她不知道，随着事态的发展，她在本特·
辛格心目中的形象已经变了，她的本特·辛格也变了，而甘地夫人对此却没有觉察，
悲剧在悄悄地酝酿着。
甘地夫人对锡克分立主义运动的强硬立场早就引起了锡克教激进主义分子的仇
恨。他们必欲置之死地而后快，谋杀总理的阴谋在秘密进行之中，而它的策划者就
是流亡国外的印度前驻挪威大使馆一等秘书艾丁德尔·帕尔·辛格。艾丁德尔·帕
尔·辛格在物色着能接近甘地夫人的人物。事实上，暗杀一直在进行之中，只不过
没有成功罢了。如1980 年4 月14 日，就有一名暗杀者越过警察的警戒线，向甘
地夫人投掷了短剑，但没有击中，甘地夫人的一名保镖受了一点伤。后来，帕尔·
辛格又策划了几起谋杀事件，但暗杀者刚刚越过国境，就被政府军逮捕。这才使他
想到，要成功地刺杀被森严戒备的总理，非得她的贴身警卫下手才行。
真是不巧不成书。正当帕尔·辛格为物色不到合适的对象而烦恼的时候，机会
却送上门来。1983 年，甘地夫人出访欧洲。帕尔·辛格结识了她的贴身警卫本特·
辛格。他乡遇故知，分外亲热，两人交谈之中，竟然发现是同乡，两人的妻子还是
同村人，算起来，两人还有一点亲戚关系，这样，他们就建立起十分亲密的关系。
金庙事件后，帕尔·辛格在挪威申请政治避难，离开了大使馆，开始策划谋杀总理
的行动。他拿出10 万美元，要求本特伺机下手，除掉锡克人心中的仇敌，为锡克
教同胞复仇。本特十分犹豫，毕竟，他已经跟随总理达10 年之久，深得总理信任，
要他下手，实在难以抉择。本特回到家中，遇见了很多锡克教徒，他们都是金庙事
件的幸存者，他们悲愤地控诉着英迪拉的暴行，本特的思想发生了变化，宗教信仰
终于战胜了感情力量，他同意刺杀甘地夫人，但10 万美金他就不要了。
回到新德里后，本特开始物色同谋。他看上了刚调入总理卫队的萨特万特·辛
格。萨特万特也是锡克人，两人一拍即合。大约10 月上旬，萨特万特回家休假，
家中的很多亲友因金庙事件的牵连，被送入了拘留营，对此，他也感到苦闷。这样，
两人就决定寻找机会，除掉英迪拉·甘地，为锡克人报仇。
根据政府保卫部门的规定，警卫回家探亲回来，保卫部门必须对他的思想行为
进行审查。本特和萨特万特两人回来后，极为激动。按理，不用进行审查，明眼人
只要稍微留心一下，就知道他们的思想已经发生了变化，但保卫部门对他们的反常
行为竟然没有觉察，也没有对他们进行这种例行的审查，这就使得谋杀成为可能。
本特和萨特万特原准备在10 月14 日下手，由本特向甘地夫人投掷手榴弹，
萨特万特和另一个警卫开枪射击。10 月14 日上午，他们已经一切准备就绪，只
待甘地夫人出来，就可付诸行动。但那一天碰巧总理府的卫队长接到一个匿名电话，
说有人要暗杀总理，总理身边的警卫添了几个，本特等人吓了一身冷汗，眼看着甘
地夫人从身边走过，手榴弹没敢扔出来。
本特没有死心，第二次机会又来了，这就是10 月31 日。这一天，甘地夫人
没有别的约会，只会见一个英国记者。本特决定不再使用手榴弹，而是近距离开枪
射击。他利用职权，设法将他和萨特万特调到31 日值班，而且，借口萨特万特腹
泻，又将萨特万特调到距厕所较近的拱门处值勤，这样，甘地夫人就在劫难逃了。
说来也怪，那几天甘地夫人老是心惊肉跳，觉得自己的大限已到，因而说了许
多不吉利的话。10 月26 日，她到北方邦去作竞选演说，听说比吉比哈拉一棵法
国梧桐死了，这本是一种自然现象，但她却触景生情，向自己的一位老朋友感慨道
：“我已经活得够长了，老树已经死了，我为什么还活在这里啊？”她还说自己是
“高山的女儿，无忧无虑，自己的骨灰将撒在喜马拉雅山上”。事实上也正是如此，
她已经作了安排，已经同自己的儿子和儿媳安排过自己的葬礼事宜，还写过手令。
她还与孙子拉胡尔说，她已经做了她应该做的事情，如果她死了，不要为她哭泣，
要勇敢地面对这一切。第二天，她又带着拉吉夫的一对儿女到克什米尔去了，克什
米尔的秋天美丽极了，再迟几天去就看不见了。28 日，她爬上圣山香卡拉查雅，
会见了修道士拉克希曼乔，拉克希曼乔请她为一座小建筑物剪彩，她回答说：“如
果我还活着，我会来的。”她还与修道士谈到了生死的问题，说自己已经听到了死
神的脚步声，寿数已尽。而她当时还不过67 岁，身体健康，如果不是意外事件发
生，她还有得活呢！
29 日，她出现在奥里萨邦首府布巴内斯瓦尔。该邦是个印度教色彩很浓的邦，
古籍中称之为“神圣之国”，是一个“可以赎身之地”。甘地夫人在这里向她的支
持者发表演讲，讲到“今天我还活着，明天我可能就不在了”，但“即使我为国捐
躯，我也会感到骄傲，因为我肯定我的每一滴血都将献给祖国的发展，使它具有强
大的活力”。
30 日晚上，她回到新德里。她感到极端疲倦，对秘书说，自己很累，明天不
想工作，叫他取消一切约会。头天孙子和孙女的车祸更使她心惊肉跳，老是感到有
人要绑架她的孙儿。当天晚上，她在床上辗转反侧，不能入睡，索尼娅发现她半夜
还起来吃了安眠药。第二天早上，拉胡尔去上学，她还拉住他的手，说不要忘记我
早先同你讲过的话。也许，冥冥上苍真的告诉她，大限已到，要她到天国去见她的
父亲了。
英迪拉·甘地死了，但是，印度错综复杂的民族矛盾和教派矛盾并没有得到解
决。虽然，她早就为自己的儿子拉吉夫接班作好了安排，但是，她留给自