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其他 中医常识 丹参是一味常用中药，别名红根、紫丹参、血参根等，这是因其药用的根部呈紫红色之故。此外，民间还有将其称作“丹心”的，这与流传的一个感人故事有关。
相传很久以前，东海岸边的一个渔村里住着一个叫“阿明”的青年。阿明从小丧父，与母亲相依为命，因自幼在风浪中长大，练就了一身好水性，人称“小蛟龙”。有一年，阿明的母亲患了妇科病，经常崩漏下血，请了很多大夫，都未治愈，阿明甚是一筹莫展。正当此时，有人说东海中有个无名岛，岛上生长着一种花开紫蓝色、根呈红色的药草，以这种药草的根煎汤内服，就能治愈其母亲的病。阿明听后，喜出望外，便决定去无名岛采药。村里的人听说后，都为阿明捏着一把汗，因为去无名岛的海路不但暗礁林立，而且水流湍急，欲上岛者十有九死，犹过“鬼门关”。但病不宜迟，阿明救母心切，毅然决定出海上岛采药。
第二天，阿明就驾船出海了。他凭着高超的水性，绕过了一个个暗礁，冲过了一个个激流险滩，终于闯过“鬼门关”、顺利登上了无名岛。上岸后，他四处寻找那种开着紫蓝色花、根是红色的药草。每找到一棵，便赶快挖出其根，不一会儿就挖了一大捆。返回渔村后，阿明每日按时侍奉母亲服药，母亲的病很快就痊愈了。
村里人对阿明冒死采药为母治病的事，非常敬佩。都说这种药草凝结了阿明的一片丹心，便给这种根红的药草取名“丹心”。后来在流传过程中，取其谐音就变成“丹参”了。沈正蓉/辑北京中医药大学教授
常章富点评：上述故事读后着实感人。故事中所说的“丹参”，始载于汉代的《神农本草经》。中医认为，其味苦性微寒，具有活血通经、祛淤止痛、清心除烦、凉血消痈等作用，适用于血淤、血热、血淤兼热或血热兼淤所致的各种病证，尤为妇科、内科及外伤科证属血淤兼热者所常用。按故事所说，阿明的母亲所患的崩漏病证，大概也是血淤兼热所致，故服用本品收效。当今，该药又被制成注射剂、滴丸等，用于心脑血管等病的治疗，均有较好疗效。中医谈“火”
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虚火一般是指阴虚而导致火升的病理现象。阴虚有五脏之阴偏虚与精、血津液等亏损的不同情况。阴虚则阳气相对亢盛，易于导致虚火上升，故虽见火升征象，实为阴虚所引起。临床表现为咽喉干痛、颧红唇赤、心烦少寐、脉细数等。
胃火相对于虚火而言，是实火的一种。指胃热炽盛化火的病理现象，若胃火炽盛，可沿足阳明胃经上炎，临床表现为牙龈肿痛、口臭，并可见嘈杂易饥、便秘等证。
肝火实火之一种，是指肝亢的病理现象。由肝失疏泄，气郁化火或肝热素盛所致，与情志激动过度也有一定关系。临床多见目赤、易怒、头痛、胁痛、口苦、吐血、咯血、脉弦数等证。
命门火衰是指肾阳衰微的病理现象。肾阴和肾阳相互依存，故命门火衰多由元气虚弱或肾精耗伤所致。临床上可见下元虚冷的证候，如精神痿顿、腰酸、肢冷、阳痿、滑精、小便清长或黎明泄泻、水肿等证。
降火法是指治疗热盛火升的一种方法。“火”有虚火、实火的区别，故治疗亦有不同。（1）降虚火，指用滋阴降火的药物，以治疗阴虚火升的咽痛、咯血、颜面升火、虚烦易怒、眩晕失眠、舌红口燥、脉细数等证。常用药物如玄参、生地、丹皮等。（2）降实火，指用清泄降火等药物，以治疗肝火上升的目赤、头痛或胃火炽盛的齿痛、便秘等证。常用药物如龙胆草、黄芩、大黄、生石膏等。（容小翔）天然药物为何称“本草”
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天然药物有植物、动物、矿物三大类，但为什么统称“本草”呢？这主要是因为古人的药物知识主要来源于植物性药物。如秦、汉时期所著《神农本草经》一书共收载药物365种，其中植物药就有252种，而动物药仅67种，矿物药仅46种，这足以说明植物药占有的绝对优势。也因此，记载中药的书籍，多称“本草”，如《神农本草经》、《新修本草》、《本草纲目》等。本草，即含有“以草药治病为本”的意思。李大刚/辑虫草治百病只是传说
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近年来，随着人们保健热情的高涨，与野生人参、鹿茸合称中药“三大宝”的虫草价格一路飙升。炒作之下，虫草变得炙手可热，成为包治百病的“神药”，从抗癌到壮阳，从美容到治疗艾滋病……几乎无所不能。针对人们对虫草近乎迷信的消费心理，专家提醒，虫草包治百病，那是“神话”。
据中科院西北高原生物研究所的专家介绍，虫草虽然十分珍贵独特，但是它并不能包治百病。说某种药包治百病，那不过是神话，没有科学根据。目前看来，虫草的主要功效在于润肺、止咳、化痰和提高人体免疫力方面。
专家介绍，虫草以入肺、入脾为主，所以主要用来治疗肺结核或肺虚的病人。近来研究表明，它也具有提高免疫力的功效，对癌症症状能够起到一定的缓解作用。虫草本身并没有壮阳的独特功效。从中国医学传统的整体观念看来，身体各脏器都是相关联的，如果整体体质得到增强，性欲自然会提高。而增强体质可以通过多种手段，如加强锻炼等，并不一定非要选用虫草。总之，有病对症下药才是最科学的，而不要迷信所谓的“神药”。
医学专家指出，虫草虽然有增强身体免疫力的作用，但是其发挥作用的机理十分复杂，同时需要一定的剂量才能发挥作用。因此，如果想通过服用一两次虫草就达到身体好，是不可能的。消费者对日渐走向“狂热”的虫草消费增加些理性因素。中医药文化如何继承与创新
其他 中医常识 ——访中医药专家咨询委员会委员邹节明
2003年的非典防治；让中医药在特殊时期发挥了独特作用；人们由此开始重新思考中医药。如何弘扬传统中医药文化；实现中医药的创新与发展记者就此与中国中医药管理局中医药专家咨询委员会委员、中国药典委员会委员邹节明教授有了如下的对话。
中医药文化需要继承；更需要创新
记者：你怎样认识当前中医药的窘境中医药的出路在何方
邹节明：中医药学是中华民族的瑰宝。随着人类生活条件、生存环境与现代医学模式的变化；以及化学合成药物产生的药源性疾病；“崇尚自然、返璞归真”已成为全球的强烈呼声。因此；具有数千年临床基础和完整理论体系的中医药学对人类健康事业将起着越来越重要的作用；面临发展的大好机遇。
但是；不可讳言的是；近年来；中医药的发展的确已落入低谷一些优秀的治疗方法濒临失传；一些名老中医后继乏人；中医医疗机构逐渐西化；中医药人才匮乏；科研水准不高；中成药的发展也存在着中药材质量不稳定、低水平重复等诸多问题。这说明；如同中国京剧一样；中医药学这门古文化不仅需要继承；也需要创新；需要与时俱进；即要与现代社会与经济发展相适应；与现代科技与现代管理的发展相适应；不断满足现代人对医疗保健的新需求。
中医药学要不断发展；但不是“西化”
记者：中医药的最终出路在于与时俱进；不断创新；这是不是意味着中医药要向西医药靠拢；或者说“中医药西化”
邹节明：不是。首先要明确中医药的发展；不能背离中医药理论；这是前提；这是核心；同时也要认识到时代在前进；科学在发展；人们对中医药的要求也在与时俱进；不但要“知其然还要知其所以然”；就是说；无论是中医药理论；或是成功的诊断治疗；还需要现代科学、医学知识的解释和表述；需要用现代先进的科技手段的证明；更需要立足现实；应用先进的现代科学知识与技术；改进、丰富与发展中医药理论；以及治疗与诊断技术；这些都是中医药现代化所要完成的任务。
各种科学、学科都是伴随社会经济的进步而得到发展；西医药学在发展的过程中；也是不断吸收、借鉴各相关学科的先进知识和技术而丰富与快速发展了自己。中医药学在过去两千年的发展实践中也是如此；但在今后的发展中；更迫切需要加速吸收、应用现代的科学知识、先进技术；包括西医西药学的知识和技术；以取长补短；不断丰富发展自己；这不是“中医药西化”。
中医药学和西医药学是两种医药学；两者都是科学；各有所长。西医药不能、也不可能“包打天下”。那种只承认西医学是科学；不承认中医学是科学的观点显然是错误的；在现实生活中；对部分人固守的“即使中医药能治好西医药治不了的病；但由于与西医学模式不符；便是不科学”的观点是极不可取的。因此；正如不能将西医药纳入中医药的评价体系中一样；也不能将中医药纳入西医药的评价体系和轨道之中。
中医药需要在理论和实践上不断创新
记者：中医药究竟该如何创新
邹节明：中医药学有两大特色和优势整体观念与辨证论治；“复方”是中医辨证论治的主要措施。继承不泥古；创新不离宗；要继承传统中医药理论之精髓；淘汰不适应现代社会发展的部分；要运用现代先进科技；对传统中医药理论、诊断与治疗进行诠释、改进和发展；形成现代中医药理论体系以及现代中医的诊断与治疗体系。
在实践上；中医面临的最大问题是如何总结临床规律；将中医治疗经验上升到常规治疗层面；便于更多的人去把握和领悟；尽可能变人自为战的“作坊式操作”为规范化的“生产流程”；作为各级研究机构和企业的技术中心；要努力开发疗效好、服用安全、质量可控的现代中成药；即以中医药理论指导下组方；采用现代先进科技为手段；以现代科技水平的工艺将中药材或中药的有效部位或中药提取物制成安全、有效、质量可控的中药制剂；其功能和主治可分别用中、西医术语表述；并有利于合法进入国际医药市场；实现药理作用机制明确、有效成分清楚、制剂工艺先进、质量可控等。这也是中医药工作者的一项紧迫任务。
当前最迫切需要的是有一大批有献身精神的中医药工作者；包括学者、医生、企业家；共同来推进这项事业。
记者：您认为；发展和创新中医药的最终目标是什么
邹节明：首先是保护13亿中国人的健康；其次是让中医中药合法进入国际市场；惠及世界人民。世界最古的体疗－导引 其他 中医常识
相传上古尧舜时代，人们已经开始用舞蹈运动治疗关节活动障碍的毛病。到了春秋战国时期，人们通过实践、探索逐渐总结出“导引术”（即保健体操）和“吐纳术”（即呼吸体操）等医疗体育方法来防治疾病。
1974年湖南长沙马王堆三号汉墓出土的《导引图》是现存最早的一卷保健运动的工笔彩色画，这是公元前3世纪末的作品。图中彩色描绘了不同年岁的男女体操动作40多个，旁边还附有简单的文字说明，图上男女数量大致各半。《导引图》不仅年代早，而且内容非常丰富，它使古代文献中散失不全的多种导引与健身运动找到了最早的图形资料，对导引的发展、变化研究提供了可贵的线索。从中我们看到有关医疗体育的几个方面：
导引图一
导引图二
一、呼吸运动：马王堆《导引图》所描绘的呼吸运动与古代传统练功的“胎盘法”（丹田呼吸法）不完全一样。文字说明中有两处直接提到呼吸。如“印（仰）挥（呼）”与“笑（猿）狰”。古代“印浑”是仰身呜叫的意思，“笼浑”是猿猴啸叫的声音。图的形态是胸部扩张，双手向后举，其动作是加强对心肺功能的锻炼。
二、肢体运动：《导引图》中除极个别的蹲、跪（坐）式外其余全部为立式运动。现在我国第五套广播操中的八个动作基本概括了《导引图》的精华部分。如上肢运动有“龙登”’冲拳运动有“蚂（占）”，扩胸运动有“印淬”，体侧运动有”螳螂”；腹背运动有“满政”，跳跃运动有“引颈”“坐引八维”，以及有图缺文的踢腿运动和体转运动。
另外，象《五禽戏》中鸟、熊、猿也有相似图文，可知华佗的《五禽戏》与马王堆《导引图》有一定的历史渊源关系。三、器械运动：《导引图》除徒手操外，还发现使用棍仗式运动，作屈身转体运动状，双手持杖。文字说明是“以文（杖）通阴阳”。还有折腰式转体运动�