明器：就是冥器，死人陪葬的器物。明器是倒斗人的暗语称呼。
鬼螫：死者亡灵制造的的幻象。
海市：海上有三大奇景，谓之：海兹、海市、平流雾。其中“海市”又名“蜃气”，最为奇幻奥妙，在浩渺的海面上空凭空浮现出城市、高山、人物等奇观，但是这些没有任何人能找到与“海市”奇景相对应的地点。相传昔日秦始皇出巡，曾于海边见到海中出现仙山，山中有三位仙人手持长生朱丹，故此才对神仙不死之说深信不疑，终其一生都在寻找三神山上的长生不老药。另外在西藏也有种充满神秘色彩的秘密活动，每当活佛圆寂，喇嘛中的首脑人物都会到神山圣湖边“观湖景”，那“湖景”也是一种类似于“海蟞”的奇观，从中得到启示，寻找活佛的转世灵童。
夺魂：商汤时期的一种巫刑，据说可以抽去活人的魂魄，剩下的躯体，便成了一具既不生又不死的行尸走肉，“夺魂”的巫刑一直到战国时期才绝迹。夺魂是一种放尽人血的酷刑，用一百多枚形状奇怪、中空粗长、类似于“骨针”的夺魂针剌进血脉的位置，放尽血的同时，还要给受刑的人灌服大量牛、羊、鸡之类，混合在一起的畜牲血，这些血都被加入过雀眼和尸鼠那类早就绝迹的东西，就可以把活人变成僵尸。
殉葬沟：《风水秘术》中提到的一种名为“慑”的布局，地位显赫的墓主在安放尸体的陵墓前边两侧挖两条长长的深沟堆满殉葬品，一座是牛马殉葬坑，两一条沟放墓中主人生前所用的一些器物，两条殉葬沟相互平行夹住木塔结构的坟墓，构成二龙戏珠之势。
内藏眢：非常罕见的墓穴风水位，堪称极品。这种墓穴中有个泉眼，然而这泉眼的水流永远是那么大，不会溢出来，也不会干涸，那这穴在风水上便有器储之象，其源自天，若水之波，这种内藏眢极适合埋葬女子，子孙必受其荫福。那个小喷泉，就是俗称的棺材涌。
风水学：被称为地学之最，风水之地可以简单的概括为：藏风之地，得水之所。《葬书》中说：“葬者，乘生气也。气乘风是散，界水则止。”古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。后世又将风水学无限扩大化，不仅仅限于墓葬的地脉穴位，而逐渐引伸为堪舆之术，堪舆者，天地也，说白了就是分析天地人三者之间关系的一门学问。
切虚位：从墓室下面打盗洞进去，这要求盗墓者下手比较准，角度如果稍有偏离，也挖不进去。盗大墓的手段不论是摸金发丘还是搬山卸岭，也无外乎就是这么几种，喇叭爆破式，用大铲大锄，或者用炸药破坏封土堆和墓墙，直接把地宫挖出来，但这是最笨的一种办法。比较高明的就是摸金校蔚的切虚位法。
夜明砂：蝙蝠粪又叫“夜明砂”，本是极珍贵的一味中药，常人得一二两已是十分的不易。
皮影戏：起源于汉唐时期，又别名“灯影戏”是一门在民间很受欢迎的艺术，以驴皮镂刻出戏文中的人物动物，由艺人在白幕之后伴着锣鼓器乐的点子唱词操纵，发展至近已有不下数百出的整套戏目。不过这种艺术形式在文化大革命中自然受到波及，被批判为宣扬才子佳人帝王将相的大毒草，没有人敢再演绎。
子母凶：女子死的时候如果怀着孩子，埋到地下才生出来，那孩子被活埋了，自然也是死了，这一对母子都变做了僵尸，便叫做子母凶。
幽灵冢：摸金行古老相传，精致的玩意儿之中，汇聚了巧手匠人的无数心血，年代久远了，就有了灵性，或者说有了灵魂，这件玩意儿一但毁坏了，不存在于世了，也许它本身的灵魂还在，就象有些豪华游轮，明明已经遇到海难，葬身海底多年了，可以偶尔还有船员在海上见到这条船，它依旧航行在海面上，也许船员们看到的只是那条船的幽灵。所谓的“幽灵冢”虽然摸得到，看得见，但并不是实体，而是一个物体残存在世界上的某种力场，并不是始终都有，而且是一部分一部分的梯次出现。古墓如果建在龙脉的龙头，又是内藏眢的顶级宝地，便会染有灵气，因为这种地方可以说是天下无双，藏风聚气，大墓乘以生气，气行地中，又因地之势，聚于其内，是谓全气，气是六合太初之清气，化而生乎天地万物者，乃万物之源，此气即太初清气的形态之一。所以古墓即使被毁坏，虽已失其形，却仍容于穴内的气脉之中。一旦有生禽靠近，就会被惊动，显出形来。但只要将生禽宰杀，幽灵冢便会隐去。
山风蛊：东山凹，西山平，凹伏之处为西北屏挡，复折而南，回绕此山，虽有藏风之形，却无藏风之势，风凝而气结，风生虫，所以最早的繁体字风字，里面从个虫，风与山遇，则生白蚁，此种地方在青乌术或易经中，就称为山风蛊，建楼楼倒，盖房房塌。白蚁没有一只单独行动的，凡白蚁出没必成群结队，蛊字上面是三个虫，三者为众象，众就是多，下面的皿字，形象损器，好似蚁巢，所以虽然地表层看似完好，下边却已被蚁穴纵横噬空。自古风水与易数不分家，所以才有阴阳风水之说。如地处河畔，河水环西山而走，白蚁行处也必有水，所以《易经》中的蛊卦，也有利涉大川之语。山风蛊便应利涉大川。利涉大川在此卦中特有所指，蛊卦艮上巽下，本属巽宫，巽为木，艮卦内互坎卦，坎为水，以木涉水，所以才有利涉大川之言。
水龙晕：属于上古风水中提及的仙穴，后世风水高手多半认为世间并不存在这种仙穴。风水中所说的水龙就是指流量大的瀑布，水龙的龙眼处的穴位，名为水龙晕。那种晕，就是水气升腾，所产生的霓虹，有形无质，所以被古人视作仙人桥。缠绕穴前的迷蒙水气所形成的微茫隐湿的圆环，以其朦胧如日月之晕环，故名曰龙晕，又作龙目；隐隐微微，仿仿佛佛，粗看有形，细看无形，乃生气凝聚灵光现露之处，盖因其为善势之首，葬于其中，生气不泄，水蚁具不得侵。云南虫谷中献王的墓就在水龙晕中。
烂骨穴：所谓“烂骨穴”，即是阴不交阳，阳不及阴，界合不明，形式模糊，气脉散漫不聚，阴阳二气分别是说，行于穴位地下的气息为阴，溢于其表的气脉为阳。丛林中潮气湿热极大，地上与地下差别并不明显，是谓之“阴阳不明”。说的是地脉气息无止无聚，又无生水拦截，安葬在这里，难以荫福子孙后代，仅仅能够尸解骨烂，故此才称做“烂骨葬”，或“腐尸埋”。
断虫道：为了避免虫蚁对陵寝的破坏，在主墓附近埋设了经久不散的驱虫秘药，这个方法在汉代帝王墓葬中非常普遍，最简单的是埋琉磺和水银。加上一些“麻麻散”、“旬黄芰”、“懒菩提”等植物相调和，由于有对冲的属性，可以埋在土中，千百年不会挥发干净。一般会在陵墓附近设置好几重断虫道。
全象骨：就是整具大象的骨架。在殉葬坑中安放全象骨或者象牙，是为了取“象”的谐音“祥”。大象这种体形庞大而且非常温顺的动物本身也代表了吉祥昌盛，在中国古代，早在商汤时期，便已将象骨象牙作为陪葬品了。在殷虚就曾出土过大量象牙，那个时代，中国的黄河流域还存在着数量不小的象群，现在却早已灭绝了。如果殉葬的白骨都特意半埋，而不是象殉葬沟那样全土掩埋，这是说明墓主大行是为得道成仙，已经不太在乎世俗的东西，殉葬品半埋表示有随驾升腾之意。
长生烛：按陵制，地宫里的长生烛只在墓室里有，不同于万年灯——长生烛一支，对应墓中的一具重要尸体，当然殉葬者是用不到的；比如夫妻合葬墓，棺前便往往有两支长生烛。
洞室墓：在陵制中保持洞穴原貌的墓室被称为“洞室墓”。
虚数空间：即无法探知的空间，类似于异次元空间。
官盗民盗：历来盗墓就分为民、官两种，官盗都是明火执仗的干，专挑帝陵下手，秦末的楚霸王项羽应该是官盗的祖宗了，至于三国时期的掘子军摸金校尉等只不过是把官盗系统化，形成流水线作业了。民间也有业余和专业之分，业余的有什么挖什么，专业一些的就专门找一些贵族王候坟墓，小一点的就瞧不上眼。
黑猪渡河：这种天象在古风水中有过记载，天汉间黑气贯穿相连，此天兆谓之黑猪过天河，天星秘术中称此为雨侯犯境。而《青竹地气论》中则说，黑猪渡河必主此地有古尸作祟，是以尸气由阴冲阳，遮蔽星月。雨侯则是指洪水暴涨。形成时在天空中伸出一大条长长的厚重黑云，宛如一条横在空中的黑龙，又似乎是一条黑色天河悬于天际。
菩萨闭眼：月有七十二破，逢月大破，菩萨都要闭眼，出凶偿邪，传说这种天时，地面上阳气微弱，太阴星当头，最是容易有怪事发生，倒斗的人不敢在这种时候入墓摸金，因为墓中若有阴藏的邪灵，黑驴蹄子和糯米等物，以及所有的法器都会失去作用，在当晚都派不上用场。
三层水墓：由尾、蟹身、金鱼眼构成的三层水墓，分为天门、地户和中层。自古“孔子有仁，老子有道”，道教专门炼丹养气，以求证道成仙，脱离凡人的生老病死之苦，但是长生不死自然不是等闲就能得到的，若想脱胎换骨，必须经历几次重大的劫难，而这些劫难也不是强求得来的，所以有些在道门的人，就找自己前三世的尸骨做代，埋进阴穴之内当做影骨，以便向天地表明，自己已经历经三狱，足能脱胎换骨了，这样一来，此生化仙便有指望了。在阴宫墓室下的地户是“木椁”，代表了冥间，将三具尸骸受刑的部分，拼凑成一个完整的替身在此，代表墓主成仙前留在冥世的影骨。而那三具残尸，由于被认做是墓主的前三生，所以和他本人没什么区别，也被安放进了中层代表人间的石头主墓室。天门的金鱼眼代表仙山，用肉椁安葬想要成仙的墓主。
空行静地：在藏地，不管是噶举派（白教），还是格鲁派（黄教）、宇玛派（红教），都认为圆满明月笼罩下的庙宇，应该是“空行静地”，是神圣的地方。
六齐（剂）之说：自古铜锡便有六齐（剂）之说，金有六齐，六分其金而锡居一，谓之钟鼎之齐，五分其金而锡居一，谓之斧戈之齐等等。虽然同样是铜器，但是比例不同，制造出来的物品性能毫不相同，如果失去六齐的基准，铸造出来的东西就是废品。
分金定穴：所谓“分金定穴”，是只有少数摸金校尉才掌握的秘术，可以通过分辨“形势理气，龙沙穴水”这些风水元素，用罗盘金针，确认古墓棺椁放置的精确位置，其误差最多不超过一枚金针的直径，故名“分金定穴”。分金定穴是天星风水的一个分支，也是最难的一项，需要上知天文，下晓地理，才可根据日月星辰来查看地脉支干，若想学分金定穴，必先从最基础的风水术逐渐学起，风水之术繁杂奥妙，非是一朝一夕之间所能掌握，少说也要学上五六个年头。
天星风水：风水术中的一个分支“天星风水”，又名天穹青囊术、星盘月刻风水术，是《阴阳风水秘术》中天字卷，最晦涩难懂的一章。古代帝王贵族，对死后之事非常看重，生前享受到的待遇，死后也要继续拥有，不仅是这样，他们还认为天下兴亡，都发于龙脉，所以陵墓都要设置在风水宝地，雍政皇帝曾经将帝陵精辟的概述为：乾坤聚秀之区，阴阳汇合之所，龙穴砂水，无美不收，形势理气，诸吉咸备，山脉水法，条理详明，洵为上吉之壤。但古人追求天人合一的境界，不仅要山脉水法，也要日月星辰。从上古时代起，人们就经常观看天象，研究星辰的变化，用来推测祸福吉凶，在选择风水宝地的时候，也会加入天文学的精髓，天地之相去，八万四千里，人之心肾相去，八寸四分，人体金木水火土，上应五天星元，又有二十四星对应天下山川地理，星有美恶，地有吉凶。凡是上吉之壤，必定与天上的日月星辰相呼应，而以星云流转来定穴的青乌之术，便是风水中最难掌握的天星风水。天有二十四宿，日有二十四时，年有二十四节气，故风水也有二十四向，二十四位，其为：天皇、天罡、天官、天苑、天市、天厨、天槲、天汉、天垒、天辅，天厩、天鬼、天乙、少微、天汉、天关、天帝、南极、天马、天屏、太乙、太微。能看懂这些星星的吉凶排列，再通过罗盘定位，就能找到想要找的地方，如那些帝王将相的大型陵墓等。
两不一取：盗墓贼�
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