the book of tea(茶书)- 第7部分

Hiakujo（719…814）　the　pupil　of　Baso；　first　instituted　the　Zen　monastery　and　

established　a　ritual　and　regulations　for　its　government。　　　　　　　　　　　　　　　　　In　the　discussions　

of　the　Zen　school　after　the　time　of　Baso　we　find　the　play　of　the　Yangtse…　

Kiang　mind　causing　an　accession　of　native　modes　of　thought　in　contrast　to　

the　former　Indian　idealism。　　　　　　　　　　　　Whatever　sectarian　pride　may　assert　to　the　

contrary　　　one　　　cannot　　　help　　　being　　　impressed　　　by　　　the　　　similarity　　　of　　　Southern　

Zen　to　the　teachings　of　Laotse　and　the　Taoist　Conversationalists。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　In　the　

Tao…teking　　　　　　　we　　　　　already　　　　　find　　　　allusions　　　　to　　　　the　　　importance　　　　　　　of　　　self…　

concentration　　　and　　　the　　　　　　　need　　　of　　　properly　　regulating　　　the　　　breathessential　

points　in　the　practice　of　Zen　meditation。　　　　　　　　　　　　　　Some　of　the　best　commentaries　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Book　of　Tea　



on　the　Book　of　Laotse　have　been　written　by　Zen　scholars。　

　　　　　Zennism；　　　　　　like　　Taoism；　　　　　is　　the　　worship　　　　of　　　Relativity。　　　　One　　　　　master　

defines　Zen　as　the　art　of　feeling　the　polar　star　in　the　southern　sky。　　　　　　　　　　　　　　　　Truth　

can　　　be　　　reached　　　only　　　through　　　the　　　comprehension　　　of　　　opposites。　　　　　　　　　Again；　

Zennism；　like　Taoism；　is　a　strong　advocate　of　individualism。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Nothing　is　

real　except　that　which　concerns　the　working　of　our　own　minds。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Yeno；　the　

sixth　　　　patriarch；　　　once　　　　saw　　　two　　　monks　　　　　watching　　　　　the　　flag　　　of　　a　　pagoda　

fluttering　　　in　　　the　　　wind。　　One　　　said　　　〃It　　　is　　　the　　　wind　　　that　　　moves；〃　　　the　　　other　

said　〃It　is　the　flag　that　moves〃；　but　Yeno　explained　to　them　that　the　real　

movement　was　neither　of　the　wind　nor　the　flag；　but　of　something　within　

their　own　minds。　　　　　　　　Hiakujo　was　walking　in　the　forest　with　a　disciple　when　

a　hare　scurried　off　at　their　approach。　　　　　　　　　　〃Why　does　the　hare　fly　from　you？〃　

asked　　　Hiakujo。　　　　　　〃Because　　　he　　　is　　　afraid　　　of　　　me；〃　　　was　　　the　　　answer。　　〃No；〃　

said　　　　the　　　master；　　　〃it　　is　　because　　　　you　　　　have　　　murderous　　　　　　instinct。〃　　　　The　

dialogue　recalls　that　of　Soshi　（Chauntse）；　the　Taoist。　　　　　　　　　　　　　　One　day　Soshi　was　

walking　　　on　　　the　　　bank　　　of　　　a　　　river　with　　　a　　　friend。　　　〃How　　　delightfully　　　the　

fishes　　　　are　　enjoying　　　　　themselves　　　　　in　　the　　　water！〃　　　exclaimed　　　　　　Soshi。　　　　His　

friend　spake　to　him　thus：　〃You　are　not　a　fish；　how　do　you　know　that　the　

fishes　are　enjoying　themselves？〃　　　　　　　　　　　　〃You　are　not　myself；〃　returned　Soshi；　

〃how　　　　　do　　　you　　　know　　　　　that　　I　　do　　not　　　know　　　　that　　　the　　fishes　　　are　　enjoying　

themselves？〃　

　　　　　Zen　was　often　opposed　to　the　precepts　of　orthodox　Buddhism　even　as　

Taoism　was　opposed　to　Confucianism。　　　　　　　　　　　　　　　　　To　the　transcendental　insight　of　

the　Zen；　words　were　but　an　　　　　　　　　　　incumberance　to　thought；　the　whole　sway　of　

Buddhist　　　　　　scriptures　　　only　　　commentaries　　　　　　　on　　　personal　　　　speculation。　　　　　The　

followers　　　of　　　Zen　　　aimed　　　at　　　direct　　　communion　　　with　　　the　　　inner　　　nature　　　of　

things；　regarding　their　outward　accessories　only　as　impediments　to　a　clear　

perception　of　Truth。　　　　　　　　It　was　this　love　of　the　Abstract　that　led　the　Zen　to　

prefer　　　black　　　and　　　white　　　sketches　　　to　　　the　　　elaborately　　　coloured　　　paintings　　　of　

the　classic　Buddhist　School。　　　　　　　　　　Some　of　the　Zen　even　became　iconoclastic　

as　a　result　of　their　endeavor　to　recognise　the　Buddha　in　themselves　rather　

than　through　images　and　symbolism。　　　　　　　　　　　　　　We　find　Tankawosho　breaking　up　a　

wooden　　　　　　statue　　　of　　　Buddha　　　　　on　　　a　　wintry　　　　day　　　to　　make　　　　a　　fire。　　　〃What　

sacrilege！〃　said　the　horror…stricken　bystander。　　　　　　　　　　　　〃I　wish　to　get　the　Shali　out　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Book　of　Tea　



of　　　the　　　ashes；〃　　　camply　　　rejoined　　　the　　　Zen。　　　〃But　　　you　　　certainly　　　will　　　not　　　get　

Shali　from　this　image！〃　was　the　angry　retort；　to　which　Tanka　replied；　〃If　I　

do　not；　this　is　certainly　not　a　Buddha　and　I　am　committing　no　sacrilege。〃　

Then　he　turned　to　warm　himself　over　the　kindling　fire。　

　　　　　A　special　contribution　of　Zen　to　Easthern　thought　was　its　recognition　

of　the　mundane　as　of　equal　importance　with　the　　　　　　　　　　　　　　　　　spiritual。　　　　It　held　that　in　

the　great　relation　of　things　there　was　no　distinction　of　small　and　great；　an　

atom　　　　　posessing　　　　　equal　　　possibilites　　　　with　　　the　　　universe。　　　　　The　　　　seeker　　　　for　

perfection　must　　　　　　　　discover　in　his　own　life　　　　　　　　the　reflection　of　the　inner　light。　

The　organisation　of　the　Zen　monastery　was　very　significant　of　this　point　of　

view。　　　　　To　　　every　　　member；　　　except　　　the　　　abbot；　　　was　　　assigned　　　some　　　special　

work　　　in　　　the　　　caretaking　　　of　　　the　　　monastery；　　　and　　　curiously　　　enough；　　　to　　　the　

novices　was　committed　the　lighter　duties；　while　to　the　most　respected　and　

advanced　　　monks　　　were　　　given　　　the　　　more　　　irksome　　　and　　　menial　　　tasks。　　　　　　　　　Such　

services　formed　a　part　of　the　Zen　discipline　and　every　least　action　must　be　

done　absolutely　perfectly。　　　　　　　　　Thus　many　a　weighty　discussion　ensued　while　

weeding　the　garden；　paring　a　turnip；　or　serving　tea。　　　　　　　　　　　　　　　　　The　whole　ideal　of　

Teaism　　　is　　　a　　　result　　　of　　　this　　　Zen　　　conception　　　of　　　greatness　　　in　　　the　　　smallest　

incidents　of　life。　　　　　　Taoism　furnished　the　basis　for　aesthetic　ideals；　Zennism　

made　them　practical。　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Book　of　Tea　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　IV。　The　Tea…Room　



　　　　　　　To　　　European　　　architects　　　brought　　　up　　　on　　　the　　　traditions　　　of　　　stone　　　and　

brick　　　　construction；　　　　our　　　Japanese　　　　　method　　　　of　　　building　　　with　　　wood　　　　　and　

bamboo　seems　scarcely　worthy　to　be　ranked　as　architecture。　It　is　but　quite　

recently　that　a　competent　student　of　Western　architecture　has　recognised　

and　paid　tribute　to　the　remarkable　perfection　of　our　great　temples。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Such　

being　the　case　as　regards　　　　　　　　　our　classic　architecture；　we　could　hardly　expect　

the　outsider　to　appreciate　the　subtle　beauty　of　the　tea…room；　its　principles　

of　　　　construction　and　decoration　being　entirely　different　from　those　of　the　

West。　

　　　　　The　tea…room　（the　Sukiya）　does　not　pretend　to　be　other　than　a　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　mere　

cottagea　　　straw　　　hut；　　　as　　　we　　　call　　　it。　The　　original　　　ideographs　　　for　　　Sukiya　

mean　　　the　Abode　　　of　　　Fancy。　　　　　　　Latterly　　　the　　　various　　　tea…masters　　　substituted　

various　Chinese　characters　according　to　their　conception　of　the　tea…room；　

and　the　term　Sukiya　may　signify　the　Abode　of　Vacancy　or　the　Abode　of　

the　Unsymmetrical。　It　is　an　Abode　of　Fancy　inasmuch　as　it　is　an　ephemeral　

structure　　　built　　　to　　　house　　　a　　　poetic　　　impulse。　　　It　　　is　　　an　　　Abode　　　of　　　Vacancy　

inasmuch　as　it　is　devoid　of　ornamentation　except　for　what　may　　　　　　　　　　　　　　　　　　　be　placed　

in　it　to　satisfy　some　aesthetic　need　of　the　moment。　It　is　an　Abode　of　the　

Unsymmetrical　　　　　　　　　inasmuch　　　　　as　　　it　　is　　consecrated　　　　to　　the　　　worship　　　　　of　　the　

Imperfect；　　purposely　　leaving　some　　　thing　　　　　　　　　　　unfinished　　　for　　the　　play　　of　　　the　

imagination　to　complete。　　　　　　　　　　The　　　　　ideals　of　Teaism　have　since　the　sixteenth　

century　　　　　influenced　　　　　our　　　architecture　　　　to　　such　　　　degree　　　　that　　the　　　ordinary　

Japanese　interior　of　the　present　day；　on　account　of　the　extreme　simplicity　

and　　　　　chasteness　　　　　　of　　　its　　scheme　　　　　of　　decoration；　　　　　appears　　　　to　　　foreigners　

almost　barren。　

　　　　　The　　　　first　　independent　　　　　tea…room　　　was　　　　　the　　creation　　　　of　　Senno…Soyeki；　

commonly　　　known　　　by　　　his　　　later　　　name　　　of　　　Rikiu；　　　the　　　greatest　　　of　　　all　　　tea…　

masters；　　　who；　　　　　in　　the　　　sixteenth　　　century；　　　under　　　the　　　patronage　　　　　of　　Taiko…　

Hideyoshi；　　　　　　instituted　　　　and　　　brought　　　　　to　　a　　high　　　　state　　of　　　perfection　　　　the　

formalities　　　of　　　the　　　Tea…ceremony。　　　　　　　The　　　proportions　　　of　　　the　　　tea…room　　　had　

been　previously　determined　by　Jowoa　famous　tea…master　of　the　fifteenth　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Book　of　Tea　



century。　　　　　The　early　tea…room　consisted　merely　of　a　portion　of　the　ordinary　

drawing…room　　　　　　　　　partitioned　　　　off　　by　　　screens　　　　for　　the　　　purpose　　　　of　　　the　　tea…　

gathering。　The　portion　partitioned　off　was　called　the　Kakoi　（enclosure）；　a　

name　still　applied　to　those　tea…rooms　which　are　built　into　a　house　and　are　

not　　　　independent　　　　　　constructions。　　　　　The　　　　　Sukiya　　　　consists　　　　of　　the　　　tea…room　

proper；　　　designed　　　to　　　accomodate　　　not　　　more　　　than　　　five　　　　　　persons；　　　a　　　number　

suggestive　of　the　saying　〃more　than　the　Graces　and　less　than　the　Muses；〃　

an　　　a