按，此印之本义也。后假借为印信之印，渐成专用词，又造“●”字以替之，谓之为“抑”，云：“按也，从反印。”（见说文九）其实抑、印古本一字，印即抑也。“帝令重献上天，令黎印下地”，韦昭所见山海经或即如此，义固朗如也。殆后“印”字一讹而为“卬”，再讹而为“邛”、“邛”，则晦昧难晓矣。今山海经各本有作“卬”、有作“邛”、亦有作“邛”者，书各不一。余所据郝懿行笺疏本作“邛”，未知郭璞当时所见何如？云“义未详”。则字已有讹误，又可知也。
８ 郝懿行云：“此语难晓。海内经云：『后土生噎鸣。』此经与相涉，而文有阙脱，遂不复可读。”珂案：此噎即上文之嘘，亦即海内经之噎鸣。海内经云：“后土生噎鸣。”而“黎邛下地”，是黎即后土也；黎所生之噎亦即后土所生之噎鸣也。
９ 郭璞云：“主察日月星辰之度数次舍也。”珂案：国语楚语云：“以至于夏商，故重黎氏世叙天地、而别其分主者也。”即此经噎处西极以行日月星辰行次之历史化也。
有人反臂，名曰天虞１。
１ 郭璞云：“即尸虞也。”郝懿行云：“尸虞未见所出，据郭注当有成文，疑在经内，今逸。”珂案：郭注“即尸虞也”，宋本、毛扆本“即”作“亦”。
有女子方浴月１。帝俊妻常羲２，生月十有二，此始浴之３。
１ 郝懿行云：“北堂书钞一百五十卷引浴上有澄字。”
２ 珂案：世本帝繫篇（張澍？輯補注本）云：“帝喾下妃娵訾氏之女，曰常仪，是生帝挚。”羲、仪声近，常羲即常仪也，帝俊亦即帝喾也。吕氏春秋勿躬篇云：“尚仪作占月。”毕沅注云：“尚仪即常仪，古读仪为何，后世遂有嫦娥之鄙言。”“鄙言”与否姑无论矣，然其说则诚不可磨也。是“生月十二”之月神常羲神话，乃又逐渐演变而为奔月之嫦娥神话；常羲本为天帝帝俊之妻，又一变而为其属神羿之妻：神话传说之演变无定，多如是也。
３ 郭璞云：“义与羲和浴日同。”
有玄丹之山１。有五色之鸟，人面有发２。爰有青？３、黄？４，青鸟、黄鸟５，其所集者其国亡６。
１ 郭璞云：“出黑丹也。”郝懿行云：“上文沃民国有青丹，郭云『又有黑丹也』，谓此。”珂案：藏经本经文“玄丹之山”下有“者”字。
２ 珂案：此“人面有发”之五色鸟，即下文“青？、黄？”之类，说详后。
３ 郭璞云：“音文。”
４ 郭璞云：“音敖。”
５ 珂案：经文“青鸟、黄鸟”，大约即释上“青？、黄？”者，说详后。
６ 珂案：海外西经云：“（上次下鸟）鸟、（詹鸟）鸟，其色青黄，所经国亡。”又云：“青鸟、黄鸟所集。”即此是也。其云“其色青黄”，可知彼经下文“青鸟、黄鸟”即上文“（上次下鸟）鸟、（詹鸟）鸟”，此经之下文“青鸟、黄鸟”亦即上文“青？、黄？”矣。海外西经又云：“（上次下鸟）鸟人面居山上”，可知此经所记“人面有发”之五色鸟即“（上次下鸟）鸟、（詹鸟）鸟”，亦即“青？、黄？”矣。古文朴陋，故记之凌杂也。
有池名孟翼之攻颛顼之池１。
１ 郭璞云：“孟翼，人姓名。”珂案：孟翼之攻颛顼之池者，盖犹此经上文禹攻共工国山，皆因事以名地也。孟翼或亦共工之类，其攻颛顼者，亦黄炎斗争之余绪也。
大荒之中，有山，名曰鏖鏊钜１，日月所入者２。
１ 郭璞云：“鏊音如敖。”
２ 珂案：此鏖鏊钜山为日月所入山之四也。
有兽，左右有首，名曰屏蓬１。
１ 郭璞云：“即并封也，语有轻重耳。”郝懿行云：“海外西经云：并封前后有首，此云左右有首，又似非一物也。”珂案：郭说屏蓬即并封，是也；或前后、或左右有首者，皆兽牝牡相合之象，郝云“似非一物”，其说泥矣。已见海外西经“并封”节注。
有巫山者１。有壑山者２。有金门之山，有人名曰黄姖３之尸。有比翼之鸟４。有白鸟青翼，黄尾，玄喙５。有赤犬，名曰天犬，其所下者有兵６。
１ 珂案：巫山已见大荒南经。
２ 珂案：上文已有壑山、海山。
３ 珂案：姖，藏经本作姬。
４ 珂案：比翼鸟已见海外南经。
５ 郭璞云：“奇鸟。”
６ 郭璞云：“周书云：『天狗所止地尽倾，余光烛天为流星，长数十丈，其疾如风，其声如雷，其光如电。』吴楚七国反时吠过梁国者是也。”王念孙云：“开元占经妖异占篇引郭注云：『周书云：“天狗所止地盖倾，余光飞天为流星，长数十丈，其疾如风，声如雷，走如电。”吴楚七国反时过梁野。』”郝懿行云：“赤犬名天犬，此自兽名，亦如西次三经阴山有兽名天狗耳，郭注以天狗星当之，似误也。其引周书，逸周书无之。”
西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘１。有神——人面虎身，有文有尾２，皆白——处之３。其下有弱水之渊环之４，其外有炎火之山，投物辄然５。有人，戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母６。此山万物尽有７。
１ 珂案：昆仑之丘已见西次三经、海内西经。海内西经丘作虚。
２ 珂案：太平御览卷三八引此经无两有字，两有字疑衍。
３ 郭璞云：“言其尾以白为点驳。”珂案：西次三经云：“昆仑之丘，实为帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部，及帝之囿时。”即此神。
４ 郭璞云：“其水不胜鸿毛。”珂案：弱水已见海内西经。古小说钩沉辑玄中记云：“天下之弱者，有昆仑之弱水焉，鸿毛不能起也。”说与此同。史记大宛传索隐引舆地图云：“昆仑弱水，非乘龙不至。”则尤见其难渡也。郭氏图赞云：“弱出昆山，鸿毛是沉；北沦流沙，南映火林；惟水之奇，莫测其深。”火林，即下文炎火之山也。
５ 郭璞云：“今去扶南东万里，有耆薄国；东复五千里许，有火山国，其山虽霖雨，火常然。火中有白鼠，时出山边求食，人捕得之，以毛作布，今之火澣布是也。即此山之类。”珂案：神异经南荒经云：“南荒外有火山，其中生不尽之木，昼夜火然，得暴风不猛，猛雨不灭。不尽木中有鼠，重千斤，毛长二尺余，细如丝。但居火中洞赤，时时出外而毛白，以水逐而沃之即死。取其毛绩纺，织以为布用之；若有垢涴，以火烧之则净。”即郭氏所说也。而搜神记火澣布则是昆仑炎火之山所有，云：“昆仑之墟，地首也，是惟帝之下都，故其外绝以弱水之渊，又环以炎火之山。山上草木鸟兽，皆生育滋长于炎火之中。故有火澣布，非此山鸟兽之皮枲，则其鸟兽之毛也。”则又传说之发展也，可径以之释经矣。
６ 王念孙云：“（文选）思玄赋注引此经豹尾上无有字，西山经（西次三经——珂）亦无，（后汉书）张衡传作有尾，无豹字。”珂案：经文有豹尾之有字实衍。
７ 郭璞云：“河图玉版亦曰：『西王母居昆仑之山。』西山经（西次三经——珂）曰：『西王母居玉山。』穆天子传（卷五）曰『乃纪名迹于弇山之石，曰西王母之山』也。然则西王母虽以昆仑之宫，亦自有离宫别窟，游息之处，不专住一山也。故记事者各举所见而言之。”郝懿行云：“今本穆天子传作『纪丌迹于弇山之石』，丌即其之假借字也。郭云『西王母虽以昆仑之宫』，以当为居。以，古字作？；居，古文作？，皆形近而讹也。藏经本作『虽以昆仑为宫』，其义亦通也。经言西王母穴处者，庄子大宗师篇云：『西王母坐乎少广。』释文引司马彪云：『少广，穴名。』是知此人在所，乃以窟穴为居。故穆天子传（卷三）载：『为天子吟曰：“虎豹为群，鸟兽与处（今本作于鹊与处——珂）。”』盖自道其实也。它书或说西王母所居玉阙金堂，徒为虚语耳。”珂案：郭注“虽以昆仑之宫”，王念孙亦校以作居。
大荒之中，有山名曰常阳之山１，日月所入２。
１ 郝懿行云：“或说（毕沅说——珂）海外西经形天葬常羊之山即此，非也；常羊之山见下文。”珂案：此常阳山与下文“偏句、常羊之山”（二山名）之常羊山，疑均海外西经刑天所葬之常羊山；荒经地名多复沓重出，记非一手，不足异也。
２ 珂案：此常阳之山为日月所入山之五也。
有寒荒之国。有二人女祭、女薎１。
１ 郭璞云：“或持觯，或持俎。”珂案：女祭、女薎，即海外西经之女祭、女戚，盖祀神之女巫也，说详该节注。
有寿麻之国１。南岳娶州山女，名曰女虔。女虔生季格，季格生寿麻２。寿麻正立无景，疾呼无响３。爰有大暑，不可以往４。
１ 郭璞云：“吕氏春秋曰：『南服寿麻，北怀辍！弧焙萝残性疲骸肮朗洗呵锶问囊玻系蔽鳎种铩Ｊ俾椋俗魇倜摇８哂兆⒃疲骸何骷乙嘧髀椤！唤癜嘎椤⒚夜抛滞ā＃ê菏椋┑乩碇驹疲骸阂嬷菘な彰摇！焕钇嬖疲骸好乙袈椋瓷橐病！弧辩姘福翰鼐竟⒛戏俾槟险魑鳌�
２ 吴任臣云：“冠篇：『黄帝鸿初为南岳之官，故名南岳。』女虔学海作女（鬼友）。又路史（后纪六）曰：『帝鸿生白民及嘻，嘻生季格，季格生帝魁。』注云：『嘻其南岳也。』未审孰是。”珂案：吴所引冠编及路史虽均后起臆说，未足为据，然此南岳疑实亦当为黄帝系人物也。经又云：“寿麻正立无景，疾呼无响，爰有大暑，不可以往。”并疑与大荒北经黄帝女魃之神话有关，寿麻其黄帝女魃之转化乎？
３ 郭璞云：“言其禀形气有异于人也。列仙传曰：『玄俗无景。』”郝懿行云：“淮南墬形训言『建木日中无景，呼而无响』也。拾遗记（卷一）云：『勃鞮之国，人皆日中无景。』列仙传云：『玄俗者，自言河闲人也，饵巴豆云英，卖药于市，七凡（丸）一钱，治百病。王病瘕，服药，用下蛇十余头。王家老舍人自言父世见俗，俗行无景，王呼俗着日中，实无景。』案此据刘逵注魏都赋所引，与今列仙传本不同。”
４ 郭璞云：“言热炙杀人也。”珂案：楚辞招魂云：“西方之害，其土烂人，求水无所得些。”王逸注云：“言西方之土温暑而热，燋烂人肉，渴欲求水，无有源泉，不可得之。”亦此类也。
有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸１。故成汤伐夏桀于章山，克之２，斩耕厥前３。耕既立，无首，走４厥咎５，乃降于巫山６。
１ 郭璞云：“亦形天尸之类。”
２ 郭璞云：“于章，山名。”珂案：郭以“于章”为山名，盖误也。章山始是山名，于乃介词，犹下文“乃降于巫山”之于也。
３ 郭璞云：“头亦在前者。”
４ 珂案：“宋本、毛扆本均作走。”
５ 郭璞云：“逃避罪也。”珂案：藏经本立字在无首字下。
６ 郭璞云：“自窜于巫山，巫山今在建平巫县。”郝懿行云：“（汉书）地理志云：『南郡巫。』应劭注云：『巫山在西南。』郭云『今在建平巫县』者，见晋书地理志。”
珂案：夏耕断首神话，充分表现成汤亦是具有神性之英雄人物，故其伐夏也，亦得神助。墨子非攻下云：“沓至乎，天有酷命，五谷焦死，鬼呼国，日月不时，寒暑杂至，鹤鸣十夕余。天乃命汤于鏕宫，用受夏之大命。汤焉敢奉率其众，是以乡有夏之境。帝乃使阴暴毁有夏之城。少少，有神来告曰：『夏德大乱，往攻之，予必使汝大堪之。予既受命于天，天命融（祝融）隆（降）火于夏城之闲，西北之隅。』汤奉桀众，以克有夏，属诸侯于薄。”是其征也。虽然，已带宿命论之色彩。楚辞天问云：“缘鹄饰玉，后帝是飨，何承谋夏，桀终以灭丧？帝乃降观，下逢伊挚，何条放致罚，而黎服大说？”夏殷之事，概括于此数语矣。
有人名曰吴回，奇左１，是无右臂２。
１ 珂案：王念孙校改经文“奇左”为“奇？”，恐非。
２ 郭璞云：“即奇肱也。吴回，祝融弟，亦为火正也。”郝懿行云：“此非奇肱国也。说文（十四）云：『孑，无右臂也。』即此之类。吴回者，大戴礼帝系篇云：『老童产重黎及吴回。』史记楚世家云：『帝喾诛重黎而以其弟吴回为重黎，后复居火正，为祝融。』是皆以重黎为一人，吴回为一人。世本亦同。此经上文则以重黎为二