；初代钱粮不兴大，只因丑戌相刑害；中年富贵发如雷，甲木水栽培；兔马生人多富贵，犬子居翰位；今钳此记付文蓿舜僦跋浴薄Ｃ髑逡岳矗虾笠崛宋奈灯穑隽诵矶嗳瞬拧＞菟岛Ｍ獾姆缢疾焱爬吹饺牛蓟崮米耪夥莸厍牵罢移渲械摹疤炻硭薄ⅰ俺鐾硫隍肌薄ⅰ奥蘧健焙汀凹啄舅薄�
风水的解释与操弄
我来到三僚村所在镇政府的时候，正好镇政府放农忙假，整个大院冷冷清清，值班的镇党委钟副书记陪同我前往三僚。来到三僚村曾主任家里，看见他家的装修与摆设颇为气派，趁主任忙着张罗的空隙，我偷偷的问钟书记，才知道曾主任也经常去潮汕一带踏勘风水，还曾经被人邀请到香港看风水，难怪他的穿着打扮也颇有广东富商的作派。稍事休息之后，曾主任便带着我一路参观起来。
在三僚世世代代的地师眼里，三僚的山山水水几乎都被三僚人赋予了风水的合理解释。曾氏祠堂开阔的空地前面，有一条小溪一年四季长流，小溪由两股溪流组成，靠近曾姓这边的水流冬天暖、夏天凉，水质清澈，而靠近廖姓这边的水流则是冬天冷、夏天热，水质浑浊，水流从很远的地方源源而来，两股水似乎互不相犯，三僚人称之为“阴阳河”。在曾、廖两姓交界处有一块空旷的大坪，每年的农历七月十五那天，两姓的小孩站在各自的边缘互掷石块，总是设法抓住对方一人，非常残忍地逼迫他吞吃狗屎，但是两姓并不会因此酿成大规模的械斗，这种小孩之间的斗殴，其实只是一种民俗心理的表演仪式而已，在他们看来，小孩斗殴得越厉害，两姓则会越发达。在这块空地上，还有一块“和合石”，站在这块石头上，便构想了三僚人想象中的宇宙图式，三僚村的地形犹如一个巨大的太极图，整个村落是一个盆地，盆地中间的条状石山恰如罗盘中的指针，曾屋和廖屋分别居住在指针的两侧，犹如太极图中的两仪。盆地四周各有东华、西竺、南极、北斗四座寺庙和活龙脑、九尾杉、西竺寺、南箕庵、多士石、章光土、七星池、甘泉井等八个景点，形象地阐释了地师们对“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”宇宙原理的理解。在三僚村的西北部，至今还有一株千年古杉，树干如半轮残月，树尾枝叶婆娑，壮年的时候有九个分支，故名“九尾杉”，传说为杨救贫亲手所植，这是杨救贫留给三僚的唯一纪念。今天我们看到的是遭遇了一场大火之后的“九尾杉”，在三僚有一种说法，“九尾树当旺，廖姓出人才”，据说对廖姓人更为有利，所以，人们传说“九尾杉”是曾姓人放火焚烧的。但是，正是这棵“九尾杉”，使得一批一批的海内外杨公信徒，不远万里而来，他们虔诚地朝着“九尾杉”顶礼膜拜，拾起地上飘落的杉叶，小心翼翼地收藏起来，终于实现了心中的遥远梦想。
走进三僚村，犹如走进了一个风水建筑实践的展览馆。三僚村到处都是古代风水的建筑。这些自唐以来的风水建筑，每一个似乎都蕴藏着高深莫测的玄机，蕴涵了种种神奇的故事。在廖氏宗祠周围，有许多人工开挖的池塘，这便是著名的“七星池”和“百口塘”。据说三僚廖屋是四煞临身，为了避煞消煞，使廖姓后代人丁兴旺，明太祖年间，当时廖姓有名的堪舆术士廖厚公以“文公无蚊祠”、“月洲堂”为中轴，在白虎方按五行生克制化之理，在无蚊祠后龙构筑章罡土，由北而南开挖“七星池”，即“太乙池（土）”、“犁头池（火）”、“墨池（木）”、“曲尺池（木）”、“砚池（水）”、“牛月池（金）”、“太液池（土）”，使之如人的七窍能通气聚气；同时，先后在村中央开挖了 108 口水塘，如人体的 108 个重要穴位，“七星池”和“百口塘”皆以小溪相连贯通，使之血脉畅通，气韵流动，起到蓄气聚财、藏风得水、人丁兴旺的作用。
在三僚村，风水建筑的实践往往被用来庇护某一家族获得风水宝地、保佑子孙昌盛发达的神秘幌子。三僚的许多祠堂如挂壁天井、蛇形、龟蛇会、半坑祠、狗形祠、美女照镜祠、无蚊祠、万方祠、月洲祠等，以及夫子弹琴、观音望海、凤凰翘尾、上水鲤鱼、蜈蚣形、猛虎回头、侧面卧虎、五虎下山等坟墓建筑，在一个个富含诗意的名字背后，却有一个个家族之间求生存、谋发展、相互倾轧的惨烈故事。在三僚，蛇形祠是一个著名的建筑。与其他祠堂相比，蛇形祠的最大不同之处在于，进入祠堂必须经过一个门楼，再往右经过一段蜿蜒曲折的小巷，据说是蛇洞，在祠堂与门楼、小巷之间是一口半月形的水塘，与右厢相比，祠堂的左厢稍微前伸，在祠堂的神台脚下奇怪地摆放着一个香炉，而且天井的设置也令不明奥妙的人困惑不已，站起来看不见远处的天华山，蹲下来反而能看见了，因为天井的水檐前高后低，站起来的时候前厅的屋脊与人的视线之间的角度很小，屋脊挡住了人的视线，而蹲下去的时候，人以仰视往外看，屋脊反而不形成障碍。这些令人费解的建筑设计其实充满了玄机。传说曾姓的某位祖先在蛇形祠所在的地方放牛时梦见一条蜷曲的蛇，他觉得这是一块风水宝地，于是在这里建起了祠堂。一开始，祠堂仅仅是依地形而建，这样的建筑将会“亏”（在人财方面弱于其他房份，风水设计上对某一子孙的不公平）房份，祠堂祖先的派下共有四个儿子，其中最小的儿子最为孝顺，所建祠堂将“亏”四房，于是将祠堂拆了重建，便有了门楼与小巷，四房丁财两盛。这样一来，老二又将面临灭绝的危险，老二向外公求救，外公告诉他，在神台脚下放一个香炉，便可得救，据说“破四旧”期间，有人将香炉丢弃于门口的水塘，二房人口日渐减少，改革开放之后，人们又重新将香炉放在了神台的脚下，二房人口大增，在短短的二十年间，净增人口达 50 余人。稍微前伸的祠堂左厢，破解了长房灭绝的命运。因为天井水檐的前高后低，在风水上无法找到收煞的办法，三房无论如何都无法逃脱绝后的宿命了。
很久以前，三僚村其实还有陈、刘、沈三姓，在长期的生存竞争中，只剩下沈姓与曾姓抗争，沈姓与曾姓隔河而居，坐落在对面的山岭上，两姓成为冤家对头。因为曾姓有不少人在皇帝身边充当国师，可能有机会与皇帝经常讨论堪舆之术，皇帝知道曾姓祖先的祠堂左缘没有“沙手”（方言，曾主任也不知道普通话与之相对应的词语。一堵土墙，大概起消煞的作用），皇帝便笑话他。这位曾姓祖先非常敏捷地抓住了这个机会，跟皇帝说，沈姓人多，我们曾姓没有本事，不是我不知道，而是修好之后，沈姓的人会想方设法毁掉它。皇帝于是千里派兵，还由身边一个姓王的太监坐镇督修，“沙手”始成。曾姓为了借助皇家势力彻底剿灭沈姓，便使了一个大胆的绝招，在王太监回京的头天晚上，曾姓宴请王太监，饭后王太监暴病身亡，曾姓把王太监的尸体放在沈姓的祠堂门口，告发沈姓犯有谋害罪，皇帝派兵剿杀沈姓。其实，王太监究竟是沈姓还是曾姓谋害的，只有曾姓人自己知道了。王太监死后就葬在“沙手”旁，日夜守护着曾姓的风水，今天还能够看到王太监的坟墓，年久失修，几乎淹没在土层之中，只剩下一块碑石，也无法辨认上面的文字，这段在三僚惊心动魄的历史，大概真正成为一坯黄土了。如果不是曾主任的指点，我无论如何也不可能与王太监联系在一起。皇帝还准许曾姓在正月十一大闹花灯，正月十四点神火，曾姓从此人丁大旺。曾姓趁这一机会又在风水上对沈姓予以彻底的打击，因为沈姓居住的地方属蜈蚣形，曾姓便在通往沈姓的道路上建一石拱桥，呈伸长的鹅颈形状，鹅吃蜈蚣，沈姓人烟日渐稀少，最后只剩下一家，今天也被迫改为曾姓祖婆的姓氏——钟姓，否则将无法在三僚生存。钟书记将我带到这户人家察看了一番，这户人家已经从河对面搬迁到靠近曾姓的地盘，距离石拱桥不远，与人换得一块田地，才建起了今天的房屋，他希望能够靠近墟市，生活方便，没想到房子的前后左右都被水田包围，几乎是孤悬在水田中央，他无法从外姓人手上争取到生存的空间，从外面进入他家也只有一条泥泞的田埂。看到这逼仄的生存空间，几乎毫无退路，我的内心只有酸楚。
在三僚村，一旦某一块风水被人相中，而这块风水又位于别姓或者别的家族地域范围，他们就有可能采取舍弃生命的做法，以此获取这块风水。“猛虎回头”和“观音望海”就是属于这一类风水。曾姓的某一房祖先看中了“猛虎回头”这块地方，但是属于另外一房的地盘，只好采取嫖宿该房媳妇的办法，事情败露，被该房族人活活打死，于是告官，提出的条件是葬在“猛虎回头”。曾姓祖婆的坟墓风水为“观音望海”，背靠大山，群山环抱，山势蜂拥而至，前面视野开阔，一望无际，这座坟墓也有一个故事。曾姓曾经十八代单传，曾姓祖婆的娘家是钟姓，曾姓人发现钟姓的地盘上有一块风水宝地，可是要获取这块风水必须要有合适的理由。曾姓祖婆为了家族大义，在一次回娘家的时候，舍命吞金，死于娘家。曾姓说既然人不明不白地死在娘家，没有任何要求，只求钟姓一块地方下葬，钟姓答应“平地你莫想，高山任你采”，正中曾姓下怀，获得了这块梦寐以求的风水宝地，据说从此以后，曾姓也开始打破十八代单传的困窘生存局面。
地师的传说
三僚全村皆习风水之术。自从曾文蓿⒘维r师从杨救贫以来，代代家传不绝，皆有人精通堪舆之术，历朝国师辈出，约出国师 24 位，明师 72 位，其中由皇帝直接封为钦天监博士者有 36 人，著名的明十三陵等建筑，由三僚地师相度、督建。在三僚村，有不少关于三僚地师的神奇传说。
杨救贫一生致力于风水之术，扶危济困，晚年却不幸为政客所害。在他所处的时代，唐帝国已经衰微，诸侯称霸。统辖虔州（今江西赣州）的诸侯是卢光稠，他早有独霸天下的野心，于是自立为王，号称卢王。卢光稠为了实现自己的梦想，便请杨救贫为其卜天子地，卜得后，将其母改葬。在答谢杨救贫的宴席上，卢光稠问杨救贫还有天子地否？杨救贫答道：一席十八面，面面出天子。卢光稠不愿别人也得到天子地，与他争夺天下，于是在酒里下毒。杨救贫察觉后，立刻带着徒弟回家，可惜船到雩都药口坝，便毒性发作，杨救贫问弟子曾文蓿舜蔚兀霓｛说是药口，杨救贫叹道：药到口死矣！仇不可不报也。临死之前告诉曾文蓿嗡德獬碓诟又菽コ低灏沧八裕致房诳湟豢谒蚴朗来熳右印Ｔ霓｛不解，询问其中的奥妙。杨救贫解释道，磨车湾安碓，单打卢王背，十字路口开井，卢王自缢颈。在不同的位置上安碓凿井，在风水上破了赣州的“天子气”，制煞了卢光稠。后来卢光稠果真背长痈疽，疼痛难忍，自缢身亡。曾文蓿ε侣獬肀ǜ矗苍蹲呓魍蛟叵匚魃揭樱笕顺破湟拥牡胤轿痢Ｔ霓｛著有《八分歌》、《泥水经》等书传世。
自杨救贫将风水堪舆之术带出皇宫，在三僚授徒传业以来，许多地方在修建官府民宅、学宫书院之前，都会延请三僚地师择址定基，其中的代表作当属明皇陵十三陵。公元 1402 年，朱棣在金陵登基，他嫌金陵的水口石头朝外，意欲迁都，于是在永乐元年改燕京为北京，征三僚地师廖均卿等前往相都，规划宫阙。既然定都北京，自然要在京师附近建设皇陵，永乐六年（公元 1408 年）三月开始，廖均卿等地师历时半年，踏遍京师周围百里土地，终于在北京昌平县东之黄土山觅得吉壤。八月，廖均卿等人将相度黄土山之地图、地钳记，拟成奏章进呈永乐皇帝。朱棣亲往察看，见该地明堂广大，群山若封似闭，中间水土深厚，蟒山、虎山分列左右，如天然门户，甚为高兴。立即降旨封黄土山为天寿山，圈地 80 里，作为皇陵禁区。授廖均卿为钦天监灵台博士，督修长陵。在督修长陵期间，朱棣决定在黄土山建陵后，便赐廖均卿金剑一把、银锄一张，令其立向点穴，打开金井，不料泉涌不止。百官认为是由于掘伤地脉所致，欲治廖均卿欺君之罪。廖均卿说，黄土山其穴洪水滚滚，乃真龙之聚处，穴法无偏，只要圣主帝星鸾驾到，涌泉即止。朱棣果然鸾驾同到黄土山，但泉水却依然涌滚不止，朱棣龙颜大怒，命廖均卿迅速止住洪水，稍若不止，命在悬丝。廖均卿取出罗经地下一照，喝起