少世纪以来当地居民不断地破坏古建筑，为的是取砖盖房，像中世纪的教皇为修建宫殿拆毁古代罗马异教的庙宇一样。现在的西勒城和附近的几座村落就是用尼布甲尼撒的砖建起来的，砖上还看得出有尼布甲尼撒的印戳。甚至现在的幼发拉底河、辛地叶运河问的分水坝也基本是用古巴比伦居民脚下踩过的砖砌成的。将来这座水坝废弃不用时，如果有人在坝址考古，他们真可能误认为挖到了尼布甲尼撒的古迹呢！
巴比伦城里有占地很广的宫殿建筑群。尼布甲尼撒在世时不断增建，他认为原有建筑“不足以显示帝王的尊荣”。巴比伦城的建筑装饰华丽，具有无数闪闪发光、精美绝伦的砖砌浮雕，称得起是举世无双的、冷静的、稀奇的、原始的艺术瑰宝。尼布甲尼撒并且声称这一切都是15天建成的，从百年来人们相信这是真话。
科尔德维出土的这批古迹有三个最有价值的部分，即花园、塔和大街。
一天，科尔德维在南城堡的东北角看到一座圆拱形建筑，他立刻看出这座建筑非同寻常。至今这件古迹还是公认为非凡的古建筑。首先，古迹的地点在巴比伦城最古老的一部分，名叫巴比尔，而这里有最早的地窖。其次，这是巴比伦出现的第一座圆拱建筑。第三，这里发现一眼古井，井是由三条坚井构成的。科尔德维为此颇费思索，却始终不能确定自己的想法对不对：他认为这三条竖井是一眼抽水井，机器当然早已荡然无存了。然而，当年很可能配有一套由链条带动的水泵，可以不断地抽水。第四，圆拱是用石料和常见的砖砌成的，除此以外，整个巴比伦只有一处石料建筑，地点在卡色尔的北墙。
这一套结构确实非常特殊，科尔德维认为，这是从设计到建筑都十分出色的一套装置，那几个圆拱一定具有特殊的用途。
科尔德维灵机一动，猜到了这些圆拱是什么。在所有记载巴比伦的资料中，从约瑟弗斯、狄奥多鲁斯、台西亚斯和斯特拉波的著作，到所有业经破译的有关那“邪恶的都市”的楔形文字的铭文，只提到两处建筑是用石料的，并且都特别强调指出是石结构：一处是卡色尔的北城墙，科尔德维已经发现那里有石料；一处是“赛米拉米斯悬空花园”。
多年以来，世间传闻着那些花园如何美丽，它们是世界七大奇观之一，并且从古以来就和赛米拉米斯这传奇性的名字连在一起。科尔德维发现的果真是这些花园吗？
由于科尔德维从直觉认为已经发现了巴比伦空中花园，挖掘工地一时情绪沸腾起来。不论工地内外，上班下班，全体工人都在议论这种事。大家都焦急地期待着，想看那几千年来的一个谜现在能否真相大自。
科尔德维重新研究了古籍，逐行、逐句、逐字地仔细推敲，甚至从他所不熟悉的语言学的角度加以研究，最后他认为自己的设想是有根据的。那些圆拱肯定是用来支撑“空中花园”的，那眼井是用来浇灌花木的，当时是一种多么不寻常的创造。
然而这时这件事反而显得平常了，它的传奇的魅力似消失了。即使科尔德维的想法是对的，这些“悬空花园”究竟有多大意义呢？诚然，这些花园非常美丽，它们建在设计得很巧妙的屋顶上，在当时不愧为技术上杰出的成就。然而有些巴比伦建筑井没有被希腊人列为世界奇迹，对比之下，这些花园岂不黯然失色？
另外，有关赛米拉米斯的全部材料都不是完全可靠的。材料大部分来自台西亚斯，而台西亚斯是以善于杜撰著称的。据他说，大流士在白希斯吞建造的庞大建筑把赛米拉米斯表现为由100名卫队环绕着；但据狄奥多鲁斯记载，赛米拉米斯出生以后被弃，由鸽子喂养，长大成人嫁给一位朝臣，被国王强夺为妻，她穿的衣服“分不清是男是女”。最后把王权交给儿子，化为鸽子飞出宫闹，成仙而去。
《圣经》“创世纪”中关于巴别塔有这样一段文字：
“他们彼此商量说，来吧，我们要做砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们说，来吧，我们要建造一座城，和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”
科尔德维实际上只挖出了通天塔的塔基，照圣经所说，通天塔确是有过，原来的通天塔大约在汉穆拉比在位时被拆毁，后来另建了一座“塔”以纪念原物，那波勃莱撒留下的一段话可供参考：“那时巴别塔年久失修，因此马尔杜克（公元前19世纪巴比伦之神——译者）命我重建。他要我把塔基牢固地建在下界的胸膛上，而它的尖顶要直插云霄。”那波勃莱撒的儿子尼布甲尼撒对这段话加以补充说：“我竭尽全力把埃特门南基（指通天塔——译者）的顶子造得高与天齐。”
原来的通天塔建在许多层巨大的高台之上。据希罗多德记载，这些高台共八层，愈高愈小，最上层的高台上建庙，可以俯视全境（实际是七层）。
通天塔建在一块洼地上，这块地方叫做“撒琴”，意思是“盘子”。科尔德维写道：“但我们的撒琴不过是古圣地的现代翻版，‘埃特门南基’阶梯塔就建在这块圣地上。‘埃特门南基’阶梯塔即‘天地基础殿堂’，也就是巴别塔。圣地四周建有围墙，还有奉祀马尔杜克神的各种建筑。”
塔基每边288英尺，塔和庙总高度也是288英尺，第一层高105。6英尺，第二层高57。6英尺，第三、四、五、六层各高19。2英尺，马尔杜克庙高48英尺，庙里供奉的是巴比伦众神之首。庙墙以黄金包裹，饰以蓝色彩釉砖，阳光之下熠熠闪光，游人从远处可以看得清清楚楚。
科尔德维写道：“尽管遗迹如此残破，但亲眼看到遗迹是决非任何书面的描述可比的。通天塔硕大无朋，‘旧约’中的犹太人把它看作人类骄傲的标志，四面是僧侣们朝拜的豪华的殿堂，许多宽敞的仓库，连绵的白墙，华丽的铜门、环绕的碉堡，以及林立的一千座敌楼。当年这样壮丽豪的景象，在整个巴比伦是无与伦比的。”
巴比伦的大城市里都有阶梯塔，但都不能和巴别塔相比拟。巴别塔用5800万块砖砌成，它那高大的形体嵬然耸立，雄伟无比。
巴别塔是奴隶建造的。像埃及建造金字塔一样，这里也不断听到监工的鞭声。两者之间的重要区别在于，一座金字塔的修建时间不超过国王的一生，因为它是为国王一个人的干尸和“卡”（灵魂）安身之用；巴比伦的阶梯塔的建造可以世代连续，有的工程从祖父传到孙子。埃及的金字塔一旦毁圮，决没有谁再去修复，金字塔里的珍宝被人盗走也决没有谁再去补上它们；然而巴比伦的阶梯塔却不断得到修复和修饰。
那些“竭尽全力”建造阶梯塔的国王是为大众建造的，而不是单单为了自己，那些阶梯塔是公共场所，是成千上万的人前往向大神马尔杜克顶礼膜拜的地方，人们穿过全城鱼贯前往阶梯塔的浩大场面是可以想见的。顶端下面的庙里供着半人半兽的神像，用纯金铸成，坐在宝座上，旁边有一张纯金的大桌子，神像脚下踩的足踏也是纯金的。据希罗多德记载，神像和附属物品一共用去黄金800泰仑，约值现在的2400万美元。在一所僧侣的住房里发现了一只石鸭，，上有铭文“准秤一泰仑”，石鸭重29。68公斤，如希罗多德的记载可靠，则照此推算结果是，马尔杜克神像连同附件一共应在23700公斤，都是纯金！
当年浩浩荡荡的虔诚的队伍登上巨大的石级，直达105。6英尺高的塔顶，景象是十分壮观的。朝拜的队伍以僧侣为先导，僧侣们到达第三层以后，循着特备的秘密阶梯登上塔顶，塔顶是马尔杜克庙。
塔顶庙墙是深蓝色琉璃砖建成的，希罗多德看到的这座庙是在公元前458年，即阶梯塔建成后150年左右，那时的塔是完好的，“上庙”和“下庙”不同，里面没有神像，只有一张大床，床上“铺设十分豪华”（像希腊和罗马贵族一样，美索不达米亚贵族是躺着进食的），床旁有一张金漆桌子。这种超级神圣的东西是同老百姓无缘的，因为马尔杜克神近在咫尺，如果被他看上一眼，任何普通人都禁受不起，这座庙里只住着一个人，是一名特意选送来陪着大神作乐的女子。希罗多德谨慎地写道：“他们还告诉我说，大神不时来到庙里并且躺在这张床上，但我觉得不十分可信。”
阶梯塔周围有围墙，墙内有些房屋，供远道香客朝拜时住宿。另外还有供马尔杜克的僧侣专用的屋字。巴比伦王的王位是马尔杜克授予的，僧侣是马尔杜克的仆人，当然很有权势。埃特门南基的大院可以看作巴比伦的梵蒂冈，只是色调暗一些，并且主要是用巨石建造的。
图库尔蒂一尼土尔塔、萨尔贡、赛纳克里布和亚述巴尼帕尔都进攻过巴比伦，并毁掉马尔杜克庙和巴别塔——埃特门南基。
那波勃莱撒和尼布甲尼撒重建巴别塔。尼布甲尼撒死后，公元前539年波斯王居鲁士攻下巴比伦后，一反过去征服者的先例，把阶梯塔保留下来了。居鲁士的思想在当时属于年轻一代，他对巴别塔的雄伟非常折服，不仅没有毁掉它，而且命人在他自己身后按照巴别塔的样子，在墓上建造一座小型的埃特门南基。
然而，后来巴别塔终于毁掉了，波斯王薛西斯把它变成一片瓦砾。后来亚历山大大帝远征印度时巡视了巴别塔，他像居鲁士一样喜爱它的雄姿，于是拨用1万人用了两个月的时间清除废土，接着下令全军一起劳动，据斯特拉波记载，亚历山大力这项工程竟投入了60万个工。
现在过了2200年，一位西方学者来到这个地方，和亚历山大不同，他不是为求名，而是为求知；他没有1万人供他役使，手下只有250人。但他孜孜不倦地一连干了8年，总计用了80万个工作日进行复原工作。经过科尔德维的努力，巴比伦基本恢复了旧时的面貌，成为一片世上少有的建筑群。
古人把悬空花园看做世界奇迹，而巴别塔则至今为人们记忆犹新，因为那是人类引以为傲的标志。科尔德维接着又打开了巴比伦城的另一部分，这块地区古铭文中是有所记载的，但从来没有人看到过。
科尔德维只在这里挖出一条大街，这是古代最美的一条街，它的美丽超过古罗马的所有道路，也超过所有现代城市的大街——假如不用长度作为度量标准的话。这条大街主要的不是用于普通的市内交通，而是专供拜神的行列使用的。尼布甲尼撒率领全巴比伦城的市民经这条大街走到巴别塔，朝拜马尔杜克神。
这条朝拜街的修筑工程大约在尼布甲尼撒在位的43年间，始终没有停顿。关于朝拜街的源起和用途尼布甲尼撒是这样说的：“这是巴比伦第一大街，我用优质材料建造这条大街，用吐尔米纳班达石和沙石铺垫艾布尔沙布，这样它才能和朝拜马尔杜克的队伍相称；我把它同我父亲建造的工程连接起来人它成为一条出色的大街。”
它果然是这样的一条大街——朝拜马尔杜克的大街。这条街同时也是巴比伦城的防御工事的组成部分：整条街的构造就是一条巨大的战壕，站在街心向左右望去什么也看不到，因为大街夹在22英尺高的两堵高墙之间，这条街又叫做巴比伦圣街，它像一条深沟从外城墙通往伊施塔门，这是进入巴比伦内城的唯一通路，敌人要攻破这道城门非走这条路不可，但这夹在两堵高墙之间的路却是致敌于死地的陷阱。
大街两旁的墙上装饰着彩釉浮雕的两列雄狮，共约120头，每头近7英尺长，显出扑向敌人的姿式。在普遍相信神怪的时代，这条险路两侧的这些形象可以产生威慑敌军的效果。两堵墙从头到尾都是狮子，它结丽而威武，张嘴露齿，毛色有白、有黄，背景是深蓝的，整条大街共长73。6英尺。
大街中央立着几块一码见方的石灰石，放置在沥青覆盖的砖砌底座上，各面用角砾岩包角，约盖住石块的一半，包角石片的接缝也用沥青填充。埋在下面的石片上镌刻如下的铭文：
“我是巴比伦工那波勃莱撒的儿子，巴比伦王尼布甲尼撤。为朝拜大神马尔杜克，我已用沙渡石板铺好通往巴别塔的路。巴尔杜克，大神啊，请赐予永生。”
伊施塔门上也有类似的铭文。街旁的高墙的遗迹至今还有40英尺左右的高度，是巴比伦最为引人注目的古迹。当年大街上有两座巨大的了望所，各有二座高耸的了望塔，从塔上望去，可以看到墙上五光十色的神兽，据科尔德维估计共575只。这些神兽姿态威猛，色彩斑斓，衬着深蓝的底色，令人眼花镣乱，当年，人们从这里望见门里