2、分析点评
这是徐汝愚的青焰军成军以来，第一场数十万大军的大会战。作者终于不再写同一战术的重复运用，终于不再让徐汝愚深入前线搏杀而是坐镇中军指挥，俺总算长出了一口大气。
双方实力对比，公良友琴原本占优，公良友琴手下正规军就有七万人，还有八千流寇助阵。而徐汝愚费尽心力，加上近三万民军，才勉强拼凑了七万出头。
但是徐汝愚巧施妙计，利用种种形势示弱，麻痹敌人。终于造成了正面战场上的局部优势，深合“我专而敌分”、“集中优势兵力打歼灭战”的战略战术要领。
这一战例中最可观的，就是布局如行棋，看似随手布局，实则着着妙手。等到关键时刻，才能发现每一着都在要害之地。而杀寇迁民一着，则是手筋，点在要害，使敌方不得不应，不敢不应，结果自然是落入杀阵之中，满盘皆输。
正面战场对战中，敌我双方战阵的运用是此战的又一亮点。
3、挑刺
好话一向不多说，毛病还是要狠狠的挑滴。
1）公良小天依然是白痴派掌门人
公良小天在乐清城外的表现太邪门了，明明已经知道连樊家都作出了“战局不利于普济军”的判断，还要不紧不慢，莫名其妙地下达个屠城令，领着大军傻傻地在城外白等白看了一夜。
等到天明，屠城没有成功，金华的援军也没等着。公良小天忽然又想通了形势确实危急，援军也不等了，混乱的城市也扔下不管了，领着八千人开始疯狂赶路。
好不容易倍道兼程赶到战场，结果是累得一塌糊涂，和一万多民军打了个平手，根本无法投入主战场。
总之，公良小天这个专门在战场上犯错误，老是不清不白的角色，实在是青焰军的大救星。
2）乐清一方的局势变化，安排得突兀到不合情理
首先，乐清城是樊家主动让出来的，后文却把金华两万大军退兵的原因说成是没有在乐清得到给养。难道普济军知道樊家会特意在乐清城中留下足够的物资，以方便金华大军在此进行补给吗？
公良小天在乐清城下达屠城令已经够邪乎的了，在乐清城外等援军到达更加莫名其妙，救兵如救火，有什么好等的？还有金华大军兼程赶到，肯定是疲惫之师，按理说需要休整；即使继续赶路，也会拖慢乐清军的行进速度。那就更应当分批行动，完全没有等的理由。
金华两万大军是公良友琴的部下，常言道“军令如山”，怎么找着个理由就敢不顾军令，擅自退军，并置主帅于不顾呢？
金华大军刚刚退去不久，抚州轻甲营居然就敢空群而出（只留五百人协助七千城民守城），赶赴抚州主战场，就不怕两万金华大军去而复返，或者樊家兵马杀个回马枪，乐清城得而复失吗？毕竟普通城民不是可以和精锐战士相提并论的。
3）主战场上，徐汝愚一开始就投入了几乎全部精锐部队进行攻击，居然连一支足够精锐的预备队也不留下一个，完全不符合大兵团作战的基本原则。
4）从东海开始，徐汝愚所会的“清河冲阵”和“大衍数阵”就被作者提到了近乎于“神圣”的高度。但是这场大会战中，我们并没有看到这两种阵法的表演和威力，不得不说是一大憾事。
青焰军是徐汝愚一手建立和培养起来的亲军，还有十二教习的指导和训练，若说青焰军中最早成军的清江骑营和最精锐的宿卫营还不会用这两种阵法，那可真是让俺无话可说。
决战开始前，清江骑营派出去阻截敌方信使，封锁消息还属于正常范畴。决战已经打响，再浪费这样宝贵的战力就是糊涂了。
4、总评：搏弈之战——80分
5、我的修改意见
此战问题基本集中在乐清之变，其余部分作者已经设计得相当好了。
乐清城外，樊家主动拱手相让，公良小天预感不妙，留下身边爱将和五千兵马，还有温岭刚刚送到乐清的给养物资，匆匆忙忙率部前往抚州主战场。
公良小天的手下爱将凌某悍勇无比，然而性情暴躁，入城后并未约束部属。普济海匪自然如常劫掠城中民众，激起城民的奋起抗争。凌某下达屠杀令，城中一片混战。
公良小天离城不久，遭遇抚州轻甲营的阻击，发生战斗。一番战斗下来，抚州轻甲营发觉压力极大，若还要阻击金华大军，就是赔上全军也难。
恰于此时，抚州轻甲营得到乐清暴乱的消息，将领张续灵机一动，计上心来，放开道路让公良小天过去，率军反攻乐清。
公良小天也接到了乐清战报，左右为难，最后还是决定要先救父亲。公良小天加派两千军回城加强乐清防御，其余八千人马继续驰援。
加派的两千兵马尚未到达乐清，乐清已经被张续的抚州轻甲营杀入城中。在乐清城民的帮助下，普济军被尽数逐出城外，乐清城和普济军为金华大军准备的补给物资都成了青焰军的战利品。
等到金华大军赶到乐清城时，抚州轻甲营和乐清城民早已严阵以待。金华大军疲惫不堪，又没有准备好攻城器具，再加上没有得到给养。尝试了几次进攻，却在抚州轻甲营和乐清城民面前碰得头破血流。若是绕城别走，不但路程倍增，腹背受敌，而且军中粮草不足，随时有可能自陷绝境，金华大军不得已一面催粮，一面停驻于乐清城下，也不敢再轻易攻打坚城。
待普济军败的信息传来，金华大军慌忙退兵，折返温岭而去。乐清兵少，倒也不敢轻易追击。
抚州大战，抚州轻甲营是否参战并不能起到决定性作用，只要阻住大批普济援军，就是最大的功劳，不参战也罢。
主战场上，只要徐汝愚调回清江骑营，作为战略预备队，在关键时刻耍一耍“清河冲阵”，既能彻底击垮普济军的战阵，还能让窥视的樊家军震撼到不敢干预战局。少一个抚州轻甲营料也无妨。
～外篇 《神之血裔》的世界设定～
在这个世界中，依照性质的不同划分成三种异质的“领域”，分别为星界、亚星界以及主物质界。
1、星界
这个世界的形成源于始源之墟，始源之墟的纯粹形式便是形成星界的自然力，不同性质的自然力的凝聚形成星界的诸多星辰。在这个世界之中，星辰不是物质体，而是自然力的凝聚形式。在星界形成之后，自然力的形式表现为星辰之力。万物便是以这些自然力或星辰之力形成。其后所介绍的主物质界便是由星界中各种星辰之力平衡及协调之下所形成的，如果有外力导致星界崩坏的话，那么主物质界也必将崩溃。但是除了神祗之外，几何没有任何生物能够进入星界。星界并没有所谓的“实体”，只有纯粹的意识和能量。神祗如果在星界时间过久，意识与能量就会化解成最原始的星辰之力，归属诸多星辰。既然意识是无形的，因此星界当然也没有时间与空间的概念，只要心意一转便能进行接触与交谈。
不同性质的自然力凝聚成诸多不同属性的星辰，诸多星辰在星界各有专属的领域，这种领域行为蔓延到物质界，造成各个地方的气候的不同。在主物质界所能认识到的诸多自然力在星界都能找专属的星辰。也是将自然力命名为星辰之力缘故。
2、主物质界
一般生物所居住的世界。主物质界的建立必须依靠星界诸多星辰之力的相互作用，星界的崩坏必然导致主物质界的崩溃，星界的失衡必然导致主物质界的天灾。一切有存在形式的个体都产生于主物质界，就连神祗也最先在主物质界诞生。诸神战争之前，主物质界是一片被浩潮海围在当中的广袤无垠的陆地。诸神战争后期，大陆的中心地区陷落，形成新的海域，大陆分成三片，分称南陆、东陆、中陆。
大陆上空群星璀璨的苍穹并非真实存在，而是星界在主物质界的投影，使得人类有越过神祗去认识自己所生存的这个世界的可能。因此陆除了信仰者之外，尚存在极端的异端：渎神者（或称无信仰者）。
3、亚星界
诸神战争之后，诸神利用将死神祗的躯体开辟出来的众多领域空间，类同于主物质界，但是由于每一位神祗只掌握一种星辰之力，亚星界的地貌单一毫无变化，要么是燃烧的熔岩界，要么是纯粹的冰雪界。与诸神同居住在亚星界的还有被称为星兽的生命体。这些生命体有的强横有如神祗如龙兽、玄鸟等，也有比人类更弱小的生命体。
星辰木的神话：
世界诞生的最初已杳不可知，至今流传在世上的都是吟唱者口里的神话，让世人想见诸神战争之前亚平宁大陆的瑰伟荣光。
主物质界形成之初，在大陆的中心生长出传说可以直通星界的星辰木。星界的五颗星辰悬挂在星辰木顶端，状如莲华，光华照耀包括东至星海、西至奔雷原、南至落羽山、北至沉星漠的广袤土地。
星辰木是介于星界与主物质界之间的存在，木端的五颗星辰坠落在主物质界形成最先的神祗。最先的神祗拥有永不消散的灵魂与永不腐坏的肉体，更拥有无限的奇迹力量。星辰木是一切生命体的源头，在最初的五位神祗产生之后。星辰木又创造出各种生物以及最初的人类：原人（创世神话部分）。
星辰木所创造的原人拥有极高的智慧，他们发现星辰之力的奥秘，并通过人与神才能拥有的精神力去运用星辰之力产生各种奇迹，原人称这种奇迹为星辰秘术。
星辰木能够从星界吸收永不竭尽的星辰之力，原人在沉星之漠发现一种玛那石，这种被后世称为星辰之泪的玛那石传言是星界星辰坠落主物质界所遗留下来的残片。原人将精神力注入玛那石，玛那石就与星辰木建立神秘的联系，原人能够从玛那石获得无限的星辰之力。自此星辰秘术的研究达到了顶峰，原人凭借星辰残片与星辰木的存在，获得不逊色于神祗的力量。
神祗的本质：
最初的五位神祗是星辰木最初创造出来的生命体，有着类似星辰木的体质，是介于星界与主物质界的存在，拥有独立的意识，能够直接接引星界的星辰之力。
五位古神祗能够运用各种星辰之力而创造出属于自己的领域能力，分别与生命、死亡、混乱、秩序、自然相关，遂称为生命之神、死亡之神、混乱之神、秩序之神与自然之神。古神祗从自身裂殖出第二代神祗，第二代神祗拥有生殖的能力，或是相互交配、或是与原人交配生育出第三代神祗，也有与其他生物乱伦生出拥有强横力量的荒兽。
从第二代神祗始，诸神只能运用单一的星辰之力，遂称星辰之神，如第二代十二神祗与星界的十二主星对应：光明神羲和、暗月之神望舒、明月之神常羲、密罗神朱蒙、岁正神玛那斯、亘白神銮素、裂章神梅葛、陀罗神格尔萨、寰化神突烈、计都神帕雅英、天娑神塔格、天魁神沸流等。
古神祗与第二代、第三代神祗形成大陆上的古神族。在相当长的时间里，古神族是这片大陆的统治者，然而领域能力的分歧使得古神族分裂成两个截然对立的两个阵营，混乱、死亡之古神与隐曜五星之神（陀罗神格尔萨、寰化神突烈、计都神帕雅英、天娑神塔格、天魁神沸流）等神族为一阵营。
诸神阵营的分裂导致诸神战争的降临，由于星辰木的存在，诸神战争所产生的混乱能量绝大多数让星辰木平衡掉了，诸神战争初期的混乱局面对大陆的地表与环境并没有产生毁灭性的破坏。
诸神战争将大陆上所有种族都卷入其中，原人也不例外。原人数量众多，并且籍着星辰残片与星辰木的存在拥有不逊色于神祗的力量，到了诸神战争的后期，原人的野心给激发出来，原人不再参与战争双方任何一个阵营，而是想将包括神族在内的所有种族都置于自己的统治之下。
拥有星辰秘术的原人强大到令所有种族惊骇的地步，古神族对立的两个阵营在诸神战争的后期被迫联合起来对抗原人，五位古神祗联手将星辰木毁去，原人籍星辰秘术而获得的力量被限制在一个极低的水平。在星辰木毁灭的同时，五位古神祗的肉体也遭到无法修复的重创。五位古巨神利用自己的肉体创造出五个并行的亚星界空间（如死亡之神所创的冥界、如自然之神所创的净界等等），为了维持亚星界亘古长存，将神之灵魂化为纯粹的意识融入所创造的亚星界中。
随着星辰木的消失，在诸神战争中残存下来的神族发现自己的力量逐渐消失，肉体变得衰弱，神族意识到神祗在主物质界并非亘古长存的永恒，若想长时间存在于主物质界