就瘫在地上，有人就大哭起来，说绝境逢生，如果没有前人的引导，我们就根本
走不出来了。这个时候，教授默默地从他兜儿里面，掏出来只剩一小点的一块石
灰石，其实进来的所有的标志，是这个教授一路划过来，本来没有前人的引导，
本来他们探的就是一处绝境，本来他们就有走不出的危险，但是是靠了自己的用
心，顺着自己的心路，把他们又带出了这道绝境。
其实这就好像人一生的历练，当我们为了一个辉煌的目标，或者为了诱惑的物质
利益，我们都有可能忘记风险，在一路上不做标识，就一头扎进去，到最后我们
会发现没有退路了。回顾所来境，苍苍横翠微，当我们不辩来时路的时候，还有
能力让我们回到本初重见阳光吗？在这个时候，我们才想到来的时候，为什么凭
着一种激情，凭着一个目标的吸引，而忘记给自己的退路做一点记号呢？其实这
就是我们在大千世界中真正的迷失。
有一个寓言，说一个年轻人，跟睿智的老者打赌，他手里抓了一只小小的小
雏鸟，握在手中，他说，智者，既然你能够洞悉一切，你现在告诉我，我手中的
这个弱小的鸟它是死还是活？这个年轻人他认为他胜券在握，他想老人如果说鸟
是活的，他食指轻轻一动，就能把小鸟掐死，如果老人说小鸟已经死了，他手心
一张小鸟就会放飞，老人一定会输了。
＇画外音＇这个自以为聪明的年轻人，是否能把睿智的老人难倒，而这位老人
又做出了什么样的回答？老人的答案会给我们的人生一个怎样的启示呢？
（重复，略）这个时候老人淡淡地对他说了一句话，叫做“生命在你手中”！
每一个人的生命无异于这样一只小鸟，每一个人面对这只小鸟，可生可死，可以
有我们的天地之心，所以有太多太多的故事，假托于寓言和智者。
在《天道篇》里面，他说过去尧在跟舜问答的时候，分别两个人代表了不同
的态度。舜先来问尧：说请问你是怎么样去治天下的？你用什么样的心面对世
界？尧就回答了：他说我不敖无告，无依无靠的人，我从来不轻视他们；不废贫
民，我对穷苦伶仃的人，我从来不抛弃他们，我对小孩子抱有悲悯之心，我对妇
女、弱势群体，我都怀着一种怜悯，那么我对于所有的这些人，以这样的心去面
对，这就是我的用心了。尧的观点其实代表了儒家，就是对整个世界的宽和、悲
悯，尤其是同情弱势群体。舜给了他一个评价说，“美则美矣，而未大也”，说
你的这番心意，对这个世界来讲是善良的，是美好的，但是境界不够阔达，那么
尧就问他，然则何如？你所说的大又是什么样呢？那么舜就说了，他说天德而出
宁，日月照而四时行，他说天就生成在那儿，大地是平静的，太阳、月亮轮番照
耀着世间，四时周行不惰，整个这个世界就是在这样一直运转着。若昼夜而有经，
云行而雨施矣，这个世界好像是白天、黑夜有它明显的轮转界限，天空有云，大
地就有雨，也就是说，世界的一切自然而然，这就是我所谓的大。听完了他这个
话，尧说，我明白了，我所说的那番心，合的只是人间道，而你所说的这番心合
的是天之道，那么天之道才是大道。
可以说，整个的外在世界就是人生最好的老师，只有你自己浸淫其中，真正
去感知了所谓的一花一世界，一叶一菩提，在花花草草上有所彻悟，那么我们就
洞悉了万物之理。
曾经有一个寓言，说一位老酋长给他部落里的年轻人说，你们去远行吧，闯
荡你的一生，这一生我只要给你六个字就够了。我先给你们每个人一张纸条，写
着前三个字，你们出去，到世界上，等到你们建功立业的以后，回来找我取后三
个字。这些年轻人拿着一个小小的纸条，走向了天地四海，他们经历了各自的荣
辱磨难，在每一个时刻，他们会看到这三个字，简简单单地写着“不要怕”，人
不要怕，任何都能闯过去。等到他们人过中年，已经有了功勋，或者一贫如洗的
时候，当他们已经穿越了太多太多错失的机遇，或者可以从头再来的关坎的时候，
他们带着或者是风霜，或者是荣耀，回来找老酋长要后三个字，他们看到的后三
个字，是“不要悔”。也就是说，人的前半生不要怕，后半生不要悔，我们在这
个世界上无所畏惧，也无可懊悔，其实人生无非是尽心尽力，如此而已。
西方的哲言，东方智人，天地大道合于此理，生命有限，流光苦短，而在天
地之间，我们每一个人的心，或儒或道，合乎自然大法，最终每一个生命的成全，
就是这一句话，每一个人的生命，在我们自己的手中。
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