碌脑奚屠醋匀制兰郾曜迹墙缍ㄗ湃榉吭诿赖牡燃吨械奈恢茫缣寤⒔崾刀取⒏咚识取Ｌ寤且恢址浅２磺〉钡姆掷喙ぞ撸蛭Ｌ裁挥型骋坏目捶āＫ淙蝗嗣窃谇丛鹁奕榉矫媸且恢碌模馐且蛭奕椴豢赡芟г诓幌孕灾小５谔寤朊栏悠胀ǖ墓叵捣矫妫饧峭骋坏模颐窍旅嬖偬浮＝崾刀仁且恢直冉虾侠淼南允荆榉吭浇崾担驮矫馈６源鸢傅南钢路治鱿允救嗣亲畹Ｐ牡氖侨榉炕味崾抵悦朗且蛭换味Ｋ沙诘娜榉吭獾脚溃皇且蛭崾档奈侍猓且蛭麓购捅湫蔚难樱骸八沙诤拖麓沟娜榉克拇Π诙帜芽础保℉42）。事实上，结实度与中心标准有关：乳房的高耸度。这个原则十分简单，是分类体系的理想原则。乳房越是高耸，就越漂亮，越是下垂，就越难看。因此，随着年龄的增长，希望继续裸乳的女人必须十分注重这种无法忍受却又无法抗拒的下垂。悲观者认为“这毫无办法，它总会下垂的”（F167）。乐观者认为，“我对我乳房的将来有信心，我觉得它们不会下垂”（F148）。观察者认为，“有一点是确凿的，美的乳房是不垂的乳房”（F33）。海滩根据乳头的朝向角度进行记录和分类。这条分类规则成为女人的心理负担，而对它的关注导致它占据了核心位置。如果将乳房比作男性生殖器，那么这种下垂会令人失望（格罗；1987）。此外，多米尼克·格罗指出乳罩的一项基本功能就是将乳房托起（对于否定这种假设的“神奇乳罩”来说；这不是迷恋）。因此，从70年代时兴的柔软身体的观点看，这种胸部美的测量观点似乎有一定道理：高度作为评价标准，其地位被加强了。在裸乳海滩上，这种乳房的分类游戏更加残酷和集中，高度的原则是绝对不可触犯的。
把美局限于一个狭隘的规则上对乳房而言是非常荒谬的，因为乳房的形态多彩多姿。它们同面孔一样充满个性（格罗；1987）。男性的品味和偏好也是多种多样的，并且因人因地而异。比如，结实的乳房从视觉方面看值得欣赏，但从触觉方面看，意见就不太一致了。不同的文化和不同的时代决定它们独特的标准；而这个标准也会不断变化。古希腊男人喜欢平坦的肌肉发达的胸，欧洲中世纪的人偏爱结实、小巧的乳房，中世纪的印度崇尚巨大的丰腴的乳房，文艺复兴时期讲究肥胖的肉体和丰满的乳房，第二帝国推崇绵软和下垂的乳房，20世纪20年代流行小伙子式的平胸，50年代追求好莱坞式的肉弹型乳房。70年代，风靡无约束乳房，90年代流行高耸的乳房（佩罗；1984；格罗；1987；丰塔奈尔；1992）。因此，美乳的观点和海滩定义只是它们中的一种选择，任意选择的一种模式。然而，海滩的趋势并不接受这些截然不同的美的观念。相反地，它会更加简化和统一这种模式，使之固定化以便于操作。因为，当环境迫使我们远离抽象时（这时，“美乳”作为分类工具是有效的），它与具象的对比显示出这种分级的模糊性和近似性，甚至更糟，形成两种准模式的竞争：正常美和异常美。
“我不是想说我的乳房好看，因为我不想夸耀，但起码它们是正常的”（F66）。正常乳房是一种非常奇怪的等级，同时由美和不显性界定着。从理论上讲这些是矛盾的。克里斯代尔非常准确地进行了描述：乳房应是“中等的、挺拔的、结实的、比较漂亮的”（F8）。既不太小，也不太大，非常高挺并且结实不摆动，这些可以成为美的条件或者如克里斯代尔所说的“比较美”的适中条件。这样，它才可以成为不显的。克里斯代尔在界定正常乳房之后，解释了它的好处：“符合规范的乳房不惹眼。由于它非常符合标准，所以没有人会注意”（F8）。这样，美乳在它裸露时成为人们最不注意的乳房，它是海滩最正规的等级，最没有雕饰的乳房。由于它的这种核心作用，人们达成一种默契，不再对它提出质疑。但是，从男性方面讲，这种“美乳”表达的内容并不能用这种狭窄的套路来概括。“一个美丽的胸脯是肥胖的、肉弹般的乳房”（H31）。随着男人把欲望掺入目光，美乳正在走向正常的反面。它变成超出常态的东西，吸引目光的东西：太美而显，太美而异。提出这种定义的分歧有助于我们以其他方式重新倾听这些答案。这种习惯上明显而判断上模糊的特征（“美”，“丑”）表现为一种强迫方式以避免过分纠缠细节，它是惟一可以保留工具使用特征的方法。所以，美的体现是极其模糊不清的。
第三部分 女性的三种身体Ⅳ模糊性（1）
复杂的简单感觉
女性的三种身体从不分离，当其中一种出现时，另一种也距之不远。当平常性创造规范性的条件并有助于男女进行简单交流时，美很少能够抵御使身体显露的欲望。当美被展示时，男人便会融入欲望使色情身体脱颖而出。当冲动可能导致混乱时，审美升华或安然的平常性心理就会产生。女人不断地从这个身体跳跃到另一个身体。最常见的是，女性既不完全走进平常性，也不完全表现美和性：她界于两者或三者之间，面临模糊的处境和模糊的目光。
“生活，依其自身的形式，不会是完全公正的。”相反地，它呈现一种持久的不确定性和是与非的高速转换。特别是在性别关系上（齐美尔；1989；第229页）。这条鲜为人知的曲折原则对于理解复杂的简单感觉机制至关重要。
日常现实所展现的，对普通人而言是世界上最简单的，但对研究人员而言则是极其复杂的。以身体信息为例：演员很少能够破译相互作用中的身体信息（勒布雷东；1992）。这无疑可以解释雷·伯德惠斯特尔创立动作语法尝试的失败。被规定程序掩盖的真实性非常矛盾，极其复杂（泰拉伊；1993）。面对这一切，个人应该活得简单一些，少提问题，他可以在他接收到的冲动欲望的基础上（巴特松；1981；第125页）探测到“可认同成分的形象”。通过明确某一模糊范围和建立基本和重复的解释模式（舒茨；1987）获得这种认识。然而，简化现实也有其局限性：它会遇到相互作用杂乱和顽强的特点，促使人们采用连续立场（斯特劳斯；1992）。在海滩上，目光的游戏让女人不断地游离于其三种身体之间，在几秒钟之间，她可以从平常性跳跃到美和从美跳跃到性。拉尔夫·林顿（１９８６）指出个人调节他所面对的角色冲突，同时试图一个接一个地扮演每个角色。然而，他不曾想到这种连续性会经常地和在瞬间产生，事实上，它在建构一种处理相互作用这种多变复杂性的习惯和模糊做法。玛塞琳娜刚才解释她不曾注意别人的目光，而且也没有人看她。调查人员询问甚至没有几个男人感兴趣？这时，美立即而且不需任何过渡就将平常性弃之一旁：“当然，这很正常，这表明他们喜欢，如果他们看，是因为这个人身上有吸引他们的地方”（F149）。她本人甚至没有意识到她在瞬间已从一种身体跳跃到另一种身体上来，从一种游戏规则（不显性）跳跃到另一种游戏规则（多看一眼）上来，她本人坚信并且试图说服听者她没有改变看法。对复杂的简单感觉主要使不同角色的不同感觉迅速连贯起来。个人的注意力总是集中在确切演示的某种形象和某种具体简化的意义上，这种模式化一般只持续很短的时间，随后又过渡到另一种信息上去。这种方法因意义的模糊才是可能的，可以使其不受任何阻碍地往来于多种意义之间。如果没有我们看到的这些美与欲之间的模糊现象，就不可能分清多看一眼的这种极其微妙的机制。
然而，复杂的简单感知并不如此简单。这种方法，正如它被界定的那样，是用于精神层次上的方法，是意识最清醒的时候。但是，当理性构成元素选择单一种形象和单一意义时，当事人的其他各面就会迅速地、悄悄地走上自律的道路，当它涉及相同现实的不同感知时，比如同时存在着“多种规则”（巴特松；1981；第125页），它参照一连串角色，而其中只有几个角色被召唤到前台（斯特劳斯；1992）。因此，人们可以真正做到视而不见。当个人意识到自己正在扮演平常性的角色，只能看到乳房的不显性时，一个隐秘的自我却正在窥视美，而另一个更隐秘的自我则沉浸在更加混乱的思绪中。只要乳房超标隆起就可以勾住目光，从而使这些地下的过客登场，将平常性入库。因此，不同形象的连续不会使个人感到惊讶，因为他总是在对付那些他隐约从自身中感觉到的其他假设。这也是为什么他感觉自己没有改变看法的原因，即便在出尔反尔的情况下。由于这种一连串解释互动的系统，复杂的简单感知才获得新的进展。在让个人在意义汇合中找到自己的位置之后（卡斯托里阿迪斯；1982），它为他提供一种基本帮助：认同的连续性。当他停止在扮演不同的甚至矛盾的角色之间往来时，当他本人被自身局部冲突纠缠时（道格拉斯；1990），其普遍感觉的连续性使他“在生活的最强烈对比中，精神与肉体的对比中”，感到自己深层的一致性，它只能是一种“不变的连续性”（阿布拉莫夫斯基；1897；第592页）。
常规的构成
面对意义的复杂性和多变性，个人可以以两种方式自保。就自身而言，他可以建构其一致性和身份连续性。对外而言，可以确定一定数量的非常简单的符号。意义冲突和含混性越明显，一些基本常规的构成功能就越能暴露它们最形象的外表。欧文·戈夫曼提请人们注意这些既高度规则化而意义又模糊不清的“细小举动”（1988；第52页）。事实上，当解释的矛盾严重时，明确的意义是不可能被表达出来的。然而，这丝毫不能禁止被社会承认的动作系统在建构真实的过程中发挥其中枢作用。因此，正常之心反映在被严格规定的细小动作中，
哪怕它的解释是暧昧的，而且只有以它为核心，才有可能发挥一连串的解释作用。比如，所有人都容易接受这一点：目光可以被吸引而且可以迅速地投向裸乳。对一些人而言，这只是一个简单的宽容问题，并不真的制约不显性的规则，而对一些被看的女人而言，只有她们的美才会引起反射，从而提高她们的自我评价。还会出现负面感觉的情况，它勾引目光或者产生性吸引。每个人有权拥有自己的想法，甚至有权不控制它们。被承认的行为界定非常具体，它允许人们参照某种相互作用的规则，尽管其内部的运作是模糊的。目光是常规组织者选择的特殊工具。事实上，它还有另一层意义，它有助于储存大量的从最微小的细节中获得的信息，将这些接收的对象尽可能明确地同模糊概念重新联系起来（索瓦热奥；1994）。如果必要的话，还可以分离作为正常的惟一构成的视觉和过于复杂和含混的语义内容。
第三部分 女性的三种身体Ⅳ模糊性（2）
可能的解释存在严重矛盾的情况在这方面是值得分析的。比如，当一个女模特拍裸照时，尴尬已经超越了某个“非常具体的时空范围”的界定（戈夫曼；1991；第87页）。这个范围可以建立在那些适应游戏规则的自如方式上，如卖高级成衣的商人，他们可以在别人试衣时进入试衣间（佩雷茨；1992）。在妇科检查中，医学的平常性通过语境特征的显示（仪器，白大褂）和动作与语言的典型用法得以存在并使检查顺利进行（埃默森；1970）。内科医生，由于语境关系不明显，特别是在检查乳房时犹豫不决（格罗；1987）。在美发店，美发师的手在头发中移动，已不具有潜在感觉能力，这是因为他长期努力自我磨练职业技巧的缘故。常规语义单一性总是体现其特殊环境，它来自于模糊的相互作用的潜藏意义所能产生的情感和破坏社会的所有东西。
模糊的乳房
乳房是一个非常模糊的器官：从吸吮的婴儿到爱抚的男人再到自我欣赏的女人，母性、色情和自恋相聚同一花园，共享同一果实（格罗；1987；第59页）。这是一种被秘密掩盖起来的感觉。比如，很少有女人在哺乳时会产生像性快感那样的感觉（格罗；1987）。谁又能说男人从这种场面看到了什么：母性？美？性？再如，乳房的模糊性也反映在女权运动提出的问题中。20世纪20年代，平等的渴望无疑对男性化式样的创造和平胸时尚的形成不无影响。70年代，推崇肯定自我和身体柔软至上。因此，在争取女人希望的生活权利的斗争浪尖上，乳房被
解放和裸露了。许多受访者告诉我们裸乳时尚与妇女解放运动有关。但