耍硕砸钏勰健Ｒ淮嗡胄∶梅界酵底藕攘说憔疲妹煤茸砹寺医不埃盖撞榉浚堑挥性鸱＃炊担骸澳忝呛畏烈黄肜醋缘悴恕！狈浇s记得她父亲一生努力追求学业，常备有字典，随时查生字，又常常说：“你们要好好学习英文，要能听能说，要多查字典。”几兄妹商量下来，和父亲说：“看外国电影可以学习听英文。”其实是孩子们想看电影，岂知父亲竟答应了，自此每个周末一齐去平安电影院看外国电影，真是美哉妙哉？选那时没有电冰箱，夏天每天有人送冰块放在木制冰箱内，方父着人将天然冰放在堂屋客厅，用电风扇吹，室内清凉不少。方医生工余喜跳舞，常带方纪、方絪及方缃三姐妹到北京饭店屋顶花园跳舞，又去西郊打高尔夫球，因自幼喜爱书法及音乐，常邀陈半丁、梅兰芳等众家参加书画会。方母又精于烹饪，家中多是美食家，生活美好。可惜好景不常，方医生夫妇感情渐不合，方母精神不愉快竟患了结核病，需要隔离，长期在西山别墅养病，周末方医生与众儿女去西山探病。这时无人理家，方医生遂规定儿女们书籍杂费、服装费及零用费，每月每人二十四元，一切自理。方缃说她自初中开始已无人管束，少年不识愁滋味，冬天下了课与同学骑自行车去溜冰，家中伙食有厨师包伙，厨师陈宝宝，福建名厨，后去伪满给溥仪当御厨。每顿饭四菜一汤，但方缃说如果想添一个菜，要自掏腰包。外表看来家中生活豪华，但家中人均知每逢过年过节，因医院开支大，银行等透支了的账均需了结，家中仿佛永远没有钱，这可能是无人主持中馈之故。方絪回忆，二哥方绰最爱辩论，常在饭桌上指责父亲是小布尔乔亚，方父不以为忤，当年方家这种尊重自由谈论之精神是多不见的。
1937年日军侵华，占据北京，方医生精通日语，日方希望他出任伪官，他拒绝了，将首善医院歇业，隐居在家。抗战胜利后，将首善医院以八万元代价让予诸福堂医生，改为儿童医院。又将此八万元分为两部分，一份捐赠儿童医院，一份赠予方母做生活费用。这时方医生虽已年逾六旬，但精力充沛，投入公共卫生等公益活动，创办防痨会，集体检查肺结核，照Ｘ光，注射防疫结核疫苗，设结核治疗门诊。又热衷于儿童保健工作，在中山公园开办儿童康乐部，每周日邀请一些协和医院医生，为游园儿童业余检查身体、注射防疫病苗等，并为这些儿童建立长期体检记录。儿童康乐部曾获得一批美援救济物资如毛毯，黄油及大豆等。方医生又想到，这个儿童康乐部除周日外，大大的房子空闲无用，乃为公园职工子女办托儿所，方缃回忆：“当时我和好友孙惠书（孙连仲将军之女）帮父亲具体办托儿所，建成后，父亲请邹韬奋夫人担任所长，解放后改为中山公园幼儿园，后由市政当局接管，成为很有名气的北京市第三幼儿园。”1948年方絪随夫婿曾恩波住在东京，曾恩波当时在中央通讯社东京分社工作。这时中国内战频仍，方絪写信劝父亲来东京暂住，方医生回信说：“我只做我的医生，不问政治，我不会离开中国。”
1950年朝鲜战争发生，因他在医学界声誉极高，经验丰富，政府请他与长子方纲（细菌学专家）同赴朝鲜任联合国调查团代表，协助调查细菌战问题。1953年又以团长身份率领十七人赴奥地利参加世界医学会议。方医生年已七旬仍在中华医学会工作，生活简朴，工作勤恳，医学会工作人员均认为他是一位和蔼可亲的领导。这时他的工作除任中华医学会副会长外，又担任中巴友协副会长、全国科协组织部副部长、保卫儿童全国委员会委员、全国科普卫生宣传委员会委员、中央防疫委员会研究组组长、中国红十字会北京分会副会长、北京市公共卫生顾问、北京防痨委员会副主任等多项职位，尽心尽力，不图名利，为人民卫生竭尽全力。
岂料文革开始，方医生被红卫兵批判为反革命、四朝元老（四朝指清政府、民国开国、北洋军阀及国民党治国）。这时他名誉扫地，极为痛心。尤其他最佩服的医者傅连璋，也是福建人，多年前曾带着医学器械跟随毛泽东长征，傅这时是卫生部部长兼中华医学会会长，会长只是挂名，实际工作均由方石珊代行，傅被揪斗，令他更为悲愤。其实据方缃说她父亲并未受到太大冲击，只是靠边站。但方医生是位爱惜名誉的医学长者，士可杀不可辱，愤而以八四高龄仰药投什刹海自杀，一代名医如此下场，真是我国家之悲！
现在谈一谈方石珊家族在中国革命史上的贡献。方家在沿海地区的福州，开风气之先，堂兄堂姐先后在日本响应中山先生号召入同盟会，奋起革命。方声洞1911年3月29日参加广州起义，率领革命党人进攻总督衙门，饮弹身亡，为黄花岗七十二烈士之一。七堂姐方君瑛，曾任同盟会暗杀部部长，参加汪精卫刺摄政王及黄花岗等役，人称“革命女侠”。十一堂妹方君璧，画家，嫁曾仲鸣，曾仲鸣在汪精卫被炸时，误中而亡。
方石珊医生有子女七人：一、方纪（女），燕京大学体育系毕业，美国Wellesley大学硕士，曾任燕京大学体育系主任，天津女师及河北体育学院教授。二、方纲（男），清华大学毕业，细菌学专家。三、方绰（男），燕京大学社会学系毕业，妹方缃回忆，1938年秋准备与方绰相携赴昆明读书，忽闻方绰被日军列入黑名单，乃投奔延安，改名陈天，初在抗大读书，后被分配在熊大正部下工作，中共整风时熊被判为托洛茨基派，方绰及十数人也遭株连，日军扫荡时，这些人被中共判为国特，遭活埋。1987年三弟方纯（燕大三八学年校友）以熊大正案平冤昭雪，即上书河北省军区政治部，为父兄平反，1999年始得成功，六十年冤案得以昭雪（见燕大校友通讯二十八期）。四、方纯（男），毕业于燕京大学经济系，幼年患骨结核，去一腿，在四机部工作，文革时下放到齿轮厂管理仓库。五、方絪（女），燕大教育系毕业，夫婿曾因波燕大新闻系毕业，曾任战地记者，后入中央社，1968年来港任中央社香港分社社长，香港时报社长及台湾国民政府立法委员。六、方纬（男），高中毕业，投考航空学校，后为国民党空军，随军迁往台湾，升为空军队长，1951年轰炸上海时，代替告假队员出航，空战时殉职。七、方缃（女），就读昆明西南联大历史系，从事儿童教育工作，曾是北京市第六届政协委员，北京市家庭教育研究会副会长，北师大教育系讲师。夫周珏良，清华大学外语系毕业，芝加哥大学硕士，北京外国语大学英语教授，外交部翻译室副主任。
纵观方石珊医生一生，艰苦学习终成名医，乐于助人，不苟安，不畏强权，早年自日本引进先进西医技术，设立药房及医院，救济世人，尤其在促进公共卫生方面终身奉献，厥功至伟，却在这史无前例的文革悲剧中，饮恨而终。但公理自在人心，他的精神长存。近年中国在政治、经济、医疗及公共卫生等方面均蒸蒸日上，方医生在天之灵是应可告慰的了。
蔡元培、胡适红学论争
？ 陈 辉
蔡元培对于《红楼梦》的研究兴趣，受到陈康祺《郎潜纪闻二笔》中所述其师徐时栋观点的启发。蔡元培开始作《红楼梦》疏证，是于1898年之前。他在是年日记中曾有如下记述：“前曾刺康熙朝士轶事，疏证《石头记》，十得四、五，近又有所闻，杂志左方，以资引证。”如“林黛玉（朱竹垞）、薛宝钗（高澹人）……宝玉（纳兰容若）、刘姥姥（安三）……”〔1〕此时蔡元培正在清朝翰林院任职。此后，他又陆续查阅清人《乘光舍笔记》等多种书籍，其中关于《红楼梦》小说中女人皆指汉人、男人皆指满人的说法，使他感到“尤与鄙见相合”。循此思路，蔡元培在十余年的时间里又陆续考证出十余则。1915年蔡元培在法国将积累多年的《红楼梦疏证》（《石头记索隐》初名）基本定稿之后，上海商务印书馆便驰函建议他加一结束语，尽快发表。
蔡元培所撰《石头记索隐》首次面世是1916年1月至6月在《小说月报》上连载，出版者特辟“名著”一栏，以示重视。按照蔡氏原来的想法，刊载后并不急于将此稿结集出书，而愿进一步润修增补，以成全璧，至少在内容上要更加充实。
蔡元培于1916年10月2日离欧归国，12月22日抵北京，于次年1月4日到北大就职。当时报界有如此报道：“大风雪中，来此学界泰斗，如晦雾之时，忽睹一颗明星也。”〔2〕此时，上海出版界已刊出王梦阮、沈瓶庵《红楼梦索隐》一书之发行广告。故此，张元济函劝蔡元培：“若大著此时不即出版，恐将来销路必为所占。且驾既回国，料亦未必再有余闲加以润饰，似不如即时出版为便。”〔3〕蔡元培的《石头记索隐》遂于1917年9月由商务印书馆正式印行单行本。蔡元培作为民国名人，在学界有很高地位，他加入到红学研究的行列，自然颇受世人关注。《石头记索隐》自1917年初至1930年已出至第十版，可见其影响非同一般。
蔡元培从事《红楼梦》疏证的十余年间，正是“排满”之声四起，民族主义激情高涨之时，这种时代氛围，对于曾投身反清革命的蔡氏显然有深刻影响。《石头记索隐》开篇即写道：
《石头记》者，清康熙朝政小说也。作者持民族主义甚挚。书中本事在吊明之亡，揭清之失，而尤于汉族名士仕清者寓痛惜之意。当时既虑触文网，又欲别开生面，特于本事以上加以数层障幕，使读者有横看成岭侧看成峰之状况。……书中红字多影朱字。朱者明也，汉也。宝玉有爱红之癖，言以满人而爱汉族文化也；好吃人口上胭脂，言拾汉人唾余也。……甄士隐即真事隐，贾雨村即假语存，尽人皆知，然作者深信正统之说，而斥清室为伪统，所谓贾府即伪朝也。〔4〕
从这段文字可推知：蔡元培视《红楼梦》为政治小说，寄寓有相当社会现实深义，其考证疏解之目的出于民族主义思想。
蔡元培在主观上是力图追求比较严谨的治学方法，与那种游文戏笔的《红楼梦》研究文章有所不同。蔡元培广泛征引了大量史籍记载的相关史料，采用对比的方法，与小说情节相互比附，以支持自身的观点：《红楼梦》中主要人物及若干小说情节皆影射康熙朝的知名人士及时事。贾宝玉，即传国玉玺之义也，乃影康熙时的废太子胤祁；林黛玉，影朱竹垞也，绛珠影其氏也，居潇湘馆，影其竹垞之号也。竹垞生于秀水，故绛珠草生于灵河岸上；薛宝钗，影高江村。薛者，雪也。林和靖《吟梅》有曰：“雪满山中高士卧，月明林下美人来。”用薛字以影高江村之姓名也，即高士奇。王熙凤，余国柱也。探春，影冒辟疆。刘姥姥，影汤潜庵。蔡元培认为：“所证明，虽不及百之一二，然《石头记》之为政治小说，绝非牵强附会，已可概见。触类旁通，以意逆志，一切怡红快绿之文，春恨秋悲之迹，皆作二百年前之因话录、旧闻记读可也”〔5〕。
蔡氏《石头记索隐》将发端于清徐时栋的“康熙朝政治状态说”齐集完备，汇于一说，比较细密而又全面系统地对《红楼梦》进行了索隐，可谓索隐派理论的典范之作〔6〕。因而，蔡元培被视为索隐派红学的集大成者。
五四时期，当蔡元培、胡适共同任职于北京大学，关系融谐之际，两人在《红楼梦》的研究上却发生意见对立，进而公开辩论。这场震动全国学术界的大论争，在红学史上确定了新旧红学的界限。
胡适的《红楼梦》考证是在整理国故的背景下进行的。胡适于1919年11月在《新思潮的意义》一文中指出，对于旧有的学术思想，反对盲从，积极的主张为“整理国故”，“要用科学的方法，作精确的考证”〔7〕。从1920年起，胡适陆续对十二部传统小说进行了考证性的研究，写了三十万字的文章，其中最重要、影响最大的是对《红楼梦》的考证。与蔡元培孤立考索《红楼梦》的这种治学方式不同，胡适对古典小说的整理工作，有其一套较为明确的方法与文化启蒙之用意。
胡适在《介绍我自己的思想》里曾自白：
我为什么要考证《红楼梦》？消极方面，我要教人怀疑王梦阮、徐柳泉一班人的谬说。在积极方面，我要教人一个思想学问的方法。我要教人疑而后信，考而后信，有充分证据而后信……少年朋友们，莫把这些小说考证看作我教你们读小说的文字。这些都只是�