十驾斋养新录（2 次）
首批推荐5 本
清代学术概论
梁启超（1837～1929）
中华书局1954 年单行本。
《清代学术概论》一书，33 节，梁启超著。是近代中国第一部较系统全面地总结有清一代200 多年学术思想发展史的著作。作者把清代学术思潮比喻为欧洲的文艺复兴，是“对于宋明理学一大反动”，认为“综观200 余年之学史，其影响及于全思想界者，一言以蔽之，曰‘以复古为解放’。”把清代学术思潮的演变划分为启蒙期、全盛期、蜕分期、衰落期四个阶段，对各阶段的相互联系、学术成就及其局限进行了深入评析，提出了许多精当的见解。全书论析有清一代学术思想，举凡哲学、经学、史学、考古学、地理学、金石学、文献学、佛学等领域，同时综述清代思想发展过程及其特点，并与欧洲文艺复兴思潮作比较，探讨清代自然科学不发达的原因。著者另一方面对中国文化的前途“非常乐观”，预言中国人必将成为世界最优秀的“科学国民”，并将为中国和世界文化作出“充量之贡献”。该书开拓了中国近300 年学术思想史的研究，被称为“近代学术史上的一件珍品”。
《明儒学案》
（清）黄宗羲（1610～1695）
中华书局1985 年点校本。
中国最早的一部学术史著作，作者黄宗羲全面考察和清理了有明一代之儒学，“分其宗旨，别其源流”，撰成是书。
全书62 卷，共列学案19 个，分三个时期，初期以崇仁（吴与弼）、河东（薛瑄）、白沙（陈献章）为主；中期以姚江（王守仁）为主，作者推崇王守仁为明代学术之“大宗”；末期以东林（顾宪成等）、蕺山（刘宗周）为主。叙述明代学者200 余人。撰写每一学派之前，写有小序和各学者的小传，对学者生平经历、著作思想及学术传授作扼要介绍，然后是学者著作或语言的选辑，间或有作者的评论。该书在编纂体例上极富开创性，材料丰富，考订精确，见地精湛，对后来学术思想影响很大，为研究明代学术思想史必读书，也是研究黄宗羲思想的主要资料之一。
《宋元学案》
（清）黄宗羲（1610～1695）、（清）全祖望（1705～1755）等中华书局1986 年点校本。
古代学术史名著。黄宗羲完成《明儒学案》后，开始编纂《宋元学案》，但仅定体例，撰写卷首《序录》和《学案》17 卷而卒。其子黄百家和门生杨开沅等续撰8 卷，后由全祖望续撰，历时10 年续成100 卷。道光年间王梓材、冯云濠等将各稿整理，成定稿《宋元学案》100 卷。
全书将宋、元两代学术思想，按不同派别加以系统总结，共列学案87个，3 个学略，2 个党案，记宋元学者2000 余人。每个学案先列一表，列举师友弟子，以明学术渊源；其次叙述生平、著作、思想、采录文集粹语，末附逸事及后人评论。该书体例完备，持论公正，甚至优于《明儒学案》。为研究宋元两代的思想学说不可或缺的著作。
《经学历史》
（清）皮锡瑞（1850～1908）
中华书局1959 年周予同注释本。
经学通史著作。清代经学家皮锡瑞，字鹿门，一字麓云，世称“师伏先生”，湖南长沙人。《经学历史》一书，是作者晚年讲学湖南时的经学课本。他将2000 余年的经学史分为经学的开辟、流传、昌明、极盛、中衰、分立、统一、变古、积衰和复盛10 个时代，并以今文经学家的立场简要叙述了各时代主要经学家、经学著作，诸经的师承传授、经学特点，经学的地位影响及其原因，以及各阶段经学演变的情况。本书是中国最早的经学通史著作，了解研究经学的入门书。
《新学伪经考》
（清）康有为（1858～1927）
上海古籍出版社1955 年标点本。
又名《伪经考》，经书辨伪专著。清康有为撰。全书14 卷，主要观点为：秦始皇焚书并没有烧毁官府博士所藏六经，西汉今文经皆孔门足本，并无残缺；古文经是东汉人刘歆伪造，不可信从。刘歆伪造古文经书的目的，是为王莽夺取政权制造理论根据，由于东汉郑玄遍注群经，古文经得以流传，成为儒家正统。清代古文经学不辨真伪，高谈汉学，实际只能称为“新代之学”。《新学伪经考》一书表面是有关经学的考据之作，实际上含有强烈的政治色彩。打击了顽固派，引导知识分子怀疑一切古代典籍和正统思想，启发人们解放思想，为维新变法作理论准备。该书对晚清政治、思想、学术领域产生了巨大的影响。
二次推荐7 本
《容斋随笔》
（南宋）洪迈（1123～1202）
上海古籍出版社1978 年《容斋随笔》整理本洪迈，字景卢，号容斋，江西波阳人。一生博览群书，对经、史、百家、医、卜、星、算均有研究，尤其熟悉宋代掌故。《容斋随笔》是洪迈积20 余年读书心得汇集而成的笔记体著作。全书74 卷，包括《随笔》16 卷，《续笔》16 卷，《三笔》16 卷，《四笔》16 卷，《五笔》10 卷。内容涉及经史典故、诸子百家、诗词文翰、历代典章制度及医卜星历等诸多领域，考证辨析确切，议论评价精当。对宋代典章制度记述比较详细。该书兼顾学术性与通俗性，问世后一直备受读者喜爱，甚至被称为南宋笔记小说之冠。
《中国近三百年学术史》
梁启超（1873～1929）
复旦大学出版社1985 年朱维铮校注《梁启超论清学史二种》。
《中国近三百年学术史》是梁启超在《清代学术概论》的基础上而撰成的著作，更为全面系统地叙述了明代末年至清代初年中国近300 年学术发展。全书分16 章。作者以为，清代学术主潮是：“厌倦主观的冥想而倾向于客观的考察。”论述了清代学术变迁与政治的影响；详细介绍清代重要的学术流派和人物作品；并全面总结了清代学者在经学、小学、文献学、史学、方志学、历算学、乐曲学等方面的成绩。本书为研究清代学术史的必读书。
《汉学师承记》
（清）江藩（1761～1830）
中华书局1983 年钟哲整理点注本。
原名《国朝汉学师承记》，江藩撰。江藩，字子屏，号郑堂，江苏甘泉（今扬州）人。幼年受业于余萧客、江声，为吴派汉学大师惠栋的再传弟子。清代所谓汉学，指的是反对宋明理学，恢复两汉经学的学术流派。《汉学师承记》8 卷，用纪传体例记述清初至嘉庆57 名著名汉学学者的生平、撰述、学术思想、师承。书后附有《经师经义目录》，详列清代中前期有关经学的著作，偏重于训诂考证之作。该书可供研究清代前期学术思想史时参考。
《今古学考》
廖平（1852～1932）
尊经书局1886 年刊本，收入《六译馆丛书》。
廖平，字季平，四川井研人，经学大师。治今古文经学，为学倡变，倡“托古改制之说”，使古代经学具有近代政治色彩，康有为即受其启迪。其学术思想影响近代甚大，著述有《今古学考》、《经学初程》、《六变记》等130 余种。
《今古学考》2 卷。上卷用列表的方式，从礼制上区别今文经学与古文经学的不同，下卷是对上卷所列表的说明。该书以礼制判分今古文经学，认为“经学之要在制度而不在名物”，使千余年来今古文纠纷涣然冰释，是对经学史上一大贡献。开学术界疑古之风，对历史学影响巨大。
《经学通论》
（清）皮锡瑞（1850～1908）
中华书局1982 年校正重印本。
又名《五经通论》，为清代今文经学家皮锡瑞经学研究的又一代表作。
全书包括《易经通论》、《书经通论》、《诗经通论》、《三礼通论》、《春秋通论》各一卷，对诸经的撰著流传、内容要义，以及历代考证注疏的得失，读书的治学研究门径等问题200 余论，都有简要的阐述。作者以为，五经虽大部分是古代已有的篇籍，但经孔夫子整理后，使其包含了特有的“微言大义”，始成为经。属清代今文经学家的观点。本书对初学和专门研究经学者都有重要参考价值。
《经义述闻》
（清）王引之（1766～1834）
江苏古籍出版社1985 年版。
王引之，江苏高邮人。清代音韵训诂学家，传承家学，精于考据。在学术史上，与其父王念孙并称“高邮二王”。《经义述闻》一书，据周中孚《郑堂读书记》曰：“伯申（王引之）即本《疏证》所诠，及平日所闻于父者，旁征曲喻，证明其说，日积月累，遂成此帙，故曰《经义述闻》。”全书32卷2045 条，对《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《左传》、《尔雅》等书加以考辨，审定句读，校正讹误、衍文、脱简，并对前人误释的词语，一一加以辩证，纠正数千年之误解。方法一是以声音通训诂，二是旁征博引，不主一家。此书得到清著名学者阮元等的好评。
《十驾斋养新录》
（清）钱大昕（1728～1804）
上海书店1982 年据商务版复印本。
清代著名史学家、音韵学家、金石学家钱大昕撰。作者年轻时读书有得，辄为札记，到晚年经增删整理，编为一集，仿顾炎武《日知录》体例，是为《十驾斋养新录》。
全书23 卷（包括《余录》3 卷），大致按内容分卷，内容相同或相近的编次不分先后，每篇之前，都有标题，内容广泛，包括经学、小学、史学、官制、地理、姓氏、典籍、金石、词章、术数、儒术等，论证缜密精深，多有创见。对研究文字、音韵、训诂有较大的贡献，受到后人的重视。
三次推荐书目
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《对话录》
（含《理想国》等）
（古希腊）柏拉图（前427～前347）
人民文学出版社，1963 年朱光潜译有《柏拉图文艺对话集》；商务印书馆，1986 年郭斌、张竹明译有《理想国》等。
柏拉图的老师是伟大的哲学家苏格拉底。而且，柏拉图教出了最优秀的学生——亚里士多德。为了表示对恩师苏格拉底的纪念和崇敬，柏拉图以苏格拉底的生活和思想为依据，创立了欧洲哲学史上第一个庞大的哲学体系。柏拉图的作品共36 篇，总称为《对话录》，其中最为人称道的是《理想国》，美国哈佛大学哲学教授罗伯特·诺齐克说：“（柏拉图的《理想国》以及他早期的一些对话）不仅向我展现了一批混乱的观点以及一种研究和思考方法，还向我展现了一个人物，即描绘得栩栩如生的苏格拉底——他体现了这些观点，也实践了这种探索。书中表现的问题和人物一直铭记在我心里。”罗素认为：“柏拉图和亚里士多德是古代、中古和近�