商务印书馆1935 年，关琪桐译。
笛卡尔通常被看成是近代哲学的始祖。《方法论》是反映笛卡尔哲学思想的一部著作。该书实际上是由一篇导论和《屈光学》、《气象说》、《几何学》组成，导论即称为《方法论》。它以半自传形式，介绍了笛卡尔自己新的哲学方法及其形成的过程。
在《方法论》中，笛卡尔开始说明一向被称为“笛卡尔式怀疑”的方法，决心让自己怀疑他好歹总能怀疑的一切事物，最后他认识到“我思故我在”这条真理十分牢靠、十分确实，这就是笛卡尔研究真理的第一条著名原理。
据说《方法论》是笛卡尔呆在一个火炉子里思考而成的。它给我们带来一种精神，“一般说来就是一种思维的精神，就是一种沉思的精神，怀疑的精神，自由的精神，检验的精神，研究的精神，区别的精神。”（费尔巴哈语）
《论说文集》
（英国）培根（1561～1626）
商务印书馆1983 年，水天同译。
培根是典型的身兼哲学家和政治家的人。《论说文集》显示出他作为政治家世事的练达和哲学家思想的精辟。人生、社会的各方面问题，如真理、死亡、恋爱、友谊、财富、教育、党派等，他都有独到的观点。再加上文笔的优美，语句的简洁，使这些文章从问世时起，就受到读者的喜爱。
美国哲学家杜兰特盛赞《论说文集》：“肯定属于为数不多的应当咀嚼
消化的书。你很难见到在这么小一个盘子里盛着这么多肉，而且烹制得如此色、香、味俱全。。。《论说文集》中的每一篇文章只用了一二页的篇幅，就精炼地传达了这位思想大师对生活中某一主要问题鞭辟入里的见解。”
《论原因、本原与太一》
（意大利）布鲁诺（1548～1600）
商务印书馆1984 年，汤侠声译。
布鲁诺是意大利文艺复兴时期的哲学家、数学家、天文学家。因在当时传播日心说，遭到教会的迫害，在罗马花卉广场被处火刑，为科学壮烈献身。布鲁诺因而成为科学和思想自由的象征，也是近代文化的先驱者之一。本书是作者写的哲学对话录，5 篇。第1 篇为自己的一篇喜剧辩护，捍卫哥白尼学说；后4 篇作者通过对话人泰奥非提出了自己的泛神论思想，对立统一的辩证唯物观点。
英国哲学家怀特海在《科学与近代世界》中说：“近代科学的第一个世界是由于他在1600 年的死而开了先河。”
《判断力批判》
（德国）康德（1724～1804）
商务印书馆1959～1961 年版，陈太先、睦茂译。
《判断力批判》是康德三大批判中的最后一部。《纯粹理性批判》研究人的知解力和自然的必然，《实践理性批判》研究理性和意志的自由。如何实现认识与伦理的联系呢？《判断力批判》完成了这一任务。三大批判构成了康德真、善、美完整的哲学体系。
《判断力批判》主要讨论美学和目的论。康德认为美就是结构的匀称和统一，似乎是理性预先有目的设计的；同时，美又能给人以超越功利感的快乐：“对大自然自身美的兴趣总是善的迹象。”美的世界架起了沟通认识论与伦理学的桥梁。
美国哲学家杜兰特在评价康德的影响时说：“就康德的影响而论，整个19 世纪的哲学思想都围绕着他的学说旋转。。。由于有了康德，哲学再也不会像先前简单的时代中那样幼稚了；因为有了康德，哲学从此就得永远更新、日趋深刻。”
《全部知识学的基础》
（德国）费希特（1762～1814）
商务印书馆1986 年版，王玖兴译。
如果说康德和黑格尔是德国古典哲学的两座高峰，那么费希特就是介于其中的桥梁。他的“自我”学说用来解决康德的二元论，又启发了黑格尔。《全部知识学的基础》是费希特系统阐述自己哲学体系的重要著作。
全书由3 部分组成，第1 部分探讨全部知识学之诸原理，第2 部分探讨理论知识学的基础，第3 部分探讨实践知识学的基础。费希特知识学的重要特征在于，它以绝对自我作为出发点，把自我的本原行动看作是一切知识的基本依据。在知识学中，人对自己独立性、自由性和主体性的认识被设定为最高原则。费希特的思想及其实践活动在当时发挥了巨大的进步作用。
《哲学辞典》
（法国）伏尔泰（1694～1778）
商务印书馆1991 年，王燕生译。
在法国巴黎的先贤祠里，伏尔泰安息在卢梭的旁边。普鲁士国王弗里德
里希二世赞扬伏尔泰说：“伏尔泰最堂皇的纪念碑是他自己建立起来的，他的著作要比圣彼得的王宫、卢浮宫和所有人类虚荣心奉献给永恒的那些建筑物，延续更长的时间，当没有人再说法语时，伏尔泰的著作将被译成那接替法语的语言。”法国著名传记作家莫洛亚说：“18 世纪是伏尔泰的世纪。这样的评价并不过分。”
伏尔泰的著作达99 卷之巨。涉及的内容像百科全书一样渊博，非常精采。《哲学辞典》同样也是如此。除了小说之外，这部辞典是伏尔泰作品中可读性最高、最光彩夺目的一本，其中的每一个条目都是简洁、清晰、智慧的典范。罗伯逊评论说：“有的人可以在一小卷书里叠床架屋，伏尔泰可以在100 卷大部头中言简意赅。”
《狄德罗哲学选集》
（法国）狄德罗（1713～1784）
商务印书馆1983 年，江天骥、陈修斋、王玉庆译。
狄德罗是18 世纪启蒙时期法国“百科全书派”的思想领袖之一，从事世界上第一部大型《百科全书》的主编工作长达25 年。恩格斯称赞他：“如果说，有谁为了‘对真理和正义的热诚’，。。而献出了整个生命，那么，狄德罗就是这样的人。”
《狄德罗哲学选集》包括8 篇主要哲学著作，反映了狄德罗的思想发展线索，其中阐述的思想为辩证唯物主义哲学的产生提供了宝贵的资料。
《历史理性批判文集》
（德国）康德（1724～1804）
商务印书馆1991 年，何兆武译。
《历史理性批判文集》收录康德1784 至1797 年间撰写的8 篇重要历史哲学和政治哲学的论著。作为其批判哲学体系的组成部分，《文集》具有丰富的思想内容，并对后世影响深远，故又有“第四批判”或“历史理性批判”之称。
康德历史哲学的中心线索是历史的两重性，即历史的合目的性与历史的合规律性。人类历史既是合目的，又是合规律的。目的王国与必然的王国最后统一于理性的王国。统治这个理性的王国的原则是：正义和真理、自由和平等、不可剥夺和不可转让的天赋人权。
康德的《永久和平论》是其政治哲学中有价值的著作，在这本著作中，他倡导各自由国根据禁止战争的盟约结成一种联邦。缔结世界联邦作为保障和平的手段的思想，我们可以瞥见今天联合国的影子。康德思想的重要性由此可见。
《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》
（英国）恩格斯（1820～1895）
人民出版社1965 年《马克思恩格斯全集》第21 卷，中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局重新译校。
全书由序言、正文和附录组成。正文分4 部分。第1 部分论述并分析黑格尔哲学；第2 部分论述哲学的基本问题——思维和存在的关系问题；第3部分批判费尔巴哈社会历史观点的唯心主义倾向；第4 部分论述马克思主义哲学的理论来源和自然科学基础。
本书论述了马克思主义哲学同黑格尔哲学、费尔巴哈哲学的联系和区别；阐明了马克思主义哲学的历史唯物主义基本原理。
《人类精神的进步史》
（法国）孔多塞（1743～1794）
《人类精神的进步史》被意大利史学家克罗齐称作：“18 世纪的最后遗嘱。”不仅因为它写于1794 年，而且是孔多塞在法国大革命时期，临终前藏匿在巴黎一个顶楼里写成的。
作者在该书中概括了从原始时代到法国革命的人类精神，并以科学发展为标准划分了世界历史的10 个时代。孔多塞对人类历史的发展持乐观态度，在他看来，人类社会的根本规律就是进步的规律。进步的主要障碍是各种偏见。这类偏见将被铲除，人类将拥有一个美好的未来。
美国学者唐斯认为，该书的影响如此之大，以至于它在很大程度上改变了19 世纪的社会哲学。马尔萨斯、詹姆斯·密尔、约翰·斯图亚特·密尔等均受到它的影响。
《人类理解新论》
（德国）莱布尼茨（1646～1716）
商务印书馆1982 年陈修斋译。
狄德罗在主编《百科全书》时撰写“莱布尼茨主义”一条时高度评价莱布尼茨：“当一个人考虑到自己并把自己的才能和一位莱布尼茨的才能来作比较时，就会弄到恨不得把书都丢了，去找个世界上极偏僻的角落躲藏起来，以便安静地死去。这个人的心灵是混乱的大敌：最错综复杂的事物一进入他的心灵就弄得秩序井然。他把两种几乎彼此不相容的品质结合在一起了，这就是探索发现的精神和讲求条理方法的精神，。。就哲学家和数学家这两个词所能具有的最充分的意义来讲，他是一位哲学家和数学家。”
阅读莱布尼茨的《人类理解新论》之后，我们会更增加对莱布尼茨思想和人生的理解。
《唯一者及其所有物》
（德国）施蒂纳（1806～1856）
商务印书馆1989 年，金海民译。
作者系青年黑格尔派重要代表，所以在书中采用了黑格尔的辩证法和三段论形式进行论证。全书分为“论人”和“论我”两部分。第1 部分，作者论述了个人与人类历史发展的儿童、青年和老年三个时期，并批判了费尔巴哈和论述了共产主义学说。第2 部分，作者指出了自我完全解放的道路。他认为，自我的解放不能依据其他永恒的观念或价值而获得，必须将自我提高到这些观念之上。国家是自我最大的敌人，因为国家总是反对个人意愿。消灭政党、国家之后，应建立起利己主义者的联合体。在爱的原则指导下，它既能增加自我的力量，又不损害个人“独立性”，本书被后人称为“无政府主义的宣言”。
《物性论》
（古罗马）卢克莱修（约前99～前55）
商务印书馆1981 年，方书春译。
卢克莱修和凯撒是同时代人，生平事迹不详。《物性论》是他传世的唯一著作，湮没千余年，直至1473 年被意大利人文主义者波吉奥发现而得以整理出版。
《物性论》全书6 卷，7000 多行，以拉丁文的抑扬六步格诗歌体的形式阐发了自德谟克利特到伊壁鸠鲁以来的原子唯物论和无神论思想。卢克莱修
认为自然是由原子和虚空构成的，灵魂的本性在于与肉体同生同灭。由于灵魂不是不朽的，因而宗教也是无稽之谈。本书是目前了解原子唯物论的唯一珍本。同时，卢克莱修的思想深刻影响了18 世纪的启蒙思想家和唯物主义的发展。
《哲学史讲演录》
（德国）黑格尔（1770～1831）
商务印书馆1981 年，贺麟、王太庆译。
《哲学史讲演录》和罗素的《西方哲学史》是两部在中国影响最大的西方哲学史著作。《哲学史讲演录》是黑格尔去世后由其学生米希勒根据他的讲稿和提纲整理而成。
本书由导言、东方哲学和正文3 部分组成。正文包括第1 部分希腊哲学，第2 部分中世纪哲学，第3 部分近代哲学。按照黑格尔的观点，哲学是绝对理念把握自身的最高形式。哲学史不是谬见的堆积和哲学体系的死尸陈列，而是理念自身的发展过程，各个哲学体系都是理论的外在表现，是理念发展的必然环节。历史上的哲学在时间上最晚出的哲学系统必然是最丰富、最具体的哲学系统。黑格尔认为真正的哲学是从希腊开始的，最后过渡到日耳曼哲学。
《哲学史讲演录》中东方哲学部分只占很小的篇幅，并将它排斥在哲学史之外，表明了黑格尔西方中心论的思想和对东方哲学的无知。
《哲学原理》
（法国）笛卡尔（1596～1650）
商务印书馆1958 年，关文运译。
《哲学原理》是笛卡尔最成熟的著作，他曾对科学作了分类，将整个哲学比喻为一棵树。其中，形而上学是根，物理学是干，树干划分为3 个主要部分，即医药、机械和伦理学。
《哲学原理》一书即按照笛卡尔科学的分类撰写，全书由1 篇序言和4章正文组成，从形而上学、物理学等方面，全面概述了他的基本观点。其