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假如你查出，与你的配偶是“业胎关系”的话，那你会在前世或宿世，一定有如下一个可能：
（一） 在前世或者某一世同时死去—如在一个战场上，一齐受敌人处死，或在同一医院，同时死去，或在不同地方，同一时间死去。
（二） 在前世或宿世，同一时间投胎—人死后由七天到六百年之间，必可投胎，一个七十几岁逝世的老人，与一个夭折的婴儿，不同时间死亡，但都会在宇宙某一个光体之内，等待因缘成熟，便可投胎，无论你来自何地、何时、何空间，只要因缘成熟投胎人世，假如一起来到这世界，便算是业胎关系！
当然在灵界的一秒，已是人间的很多月或很多年了，同一时间投胎，並不代表一定同年。
很多夫妻是业胎关系，这一世一定是形影不分的。业胎关系的特点是，下一世一定又再结缘一起—或为夫妻或为血缘近亲。业胎关系没有近距离及远距离之分，但却有＇业＇与＇胎＇之分。假如你丈夫是你的＇业＇星，代表他与你一起死亡或投胎，你身上有他的骨头，他身上有你骨头。他是＇业＇你是＇胎＇代表他有债要还给你，有一个因果关系与你在一起。而＇胎＇星便是没有业障，没有偿还的感情和金钱。
很多革命烈士虽然不是一起就义，但死亡方式类同，或同在一乱葬岗死亡，他们下一世成为业胎关系的机会较大。业胎星曾一起奋斗，这一世遇上，是最好的拍档。一起共事的业务，必然有极佳成就。彼此没有债主与欠债人的关系，旁人难以理解他们为何可以相处二十年、三十年……
占算出与对方是成危关系，通常是指前世，在事业上有一定的因果关系。
例证：老公和父亲是这种关系，所以，尽管父亲不是很喜欢老公，但也不反对这婚姻，而且，还把女儿无偿给了他。
“危”是“危害”你！“成”是“成就”你！
对方是你的“成”星，代表在事业上，他来成就你。如果是你拍档，代表他上一世欠你五百两，可能是偷偷暗渡陈仓吧，这一世便要将上世欠你的五百两偿还。如果是夫妻关系，代表投资有利，二人关系建立在金钱上，二人结婚是因为财富的纠缠不清多于情欲交煎。
对方是你的“危”星便代表是来破坏你的事业，因为你前世欠他五百两银，这种事业拍档要小心。
近距离的危成关系
在命之星附近，为＇成＇星代表是你今生的贵人，因乃上世结下的因，因此二人的关系会是一世的，或关系的金钱是极其庞大的。如为＇危＇星通常也是极其惨痛的。很多夫妻因财失义，或因金钱而绝交，很多都是近距离的危成关系。这关系引发的力量，是大xxx。
例证：我家婆和我的小姑就是属于这种关系，他们经常会纠缠在金钱关系里，为金钱吵闹。但我家婆和其他儿女没有这种关系，也真的没有很别的孩子有金钱关系的纠缠
中距离的危成关系
这是再前一世遗留下来的因果，程度较近距离为轻，而有关的财富也较少。
远距离的危成关系
是在不同空间，时间或地点的宿世“危成关系”，关系的＇成＇或＇危＇较轻微，一闪即了断。如果是朋友关系，一个朋友来＇危＇你，当然不宜与他拍档，因此你要创业前，先把拍档的星宿核对一下，如果对方是你的＇危＇，便不宜合作了。因此＇危＇与＇破坏＇均不是好拍档关系。但如果对方是你的＇成＇星，他便是你命中的贵人，一起合作投资吧！你的股票及炒地产经纪是你的＇成＇还是＇危＇呢？
友衰关系—上世是朋友的关系，这一世也是朋友的关系。
如果你占算出对方是你的＇友＇星，代表前世与对方有良好的共同嗜好，这种嗜好是带来福慧的，代表这种人际关系会为你带来福祉。
但如果占算是＇衰＇星，代表这一世便是害你失败的朋友，通常＇友衰＇关系是指兴趣上的＇危成＇，很少关系金钱的。
在政治舞台上，很多时代表政敌或意见不合的人。
上世的吃喝玩乐伙伴，今世重逢，便是友衰关系，是＇友＇是＇衰＇，代表宿世下来的游戏结果，因果业报为何。
近距离友衰关系
是前一世的朋友，这一世又重逢了。很多时出现在事业上或竞争擂台上，如为＇友＇，代表有利益，不会造成阻力。如为＇衰＇星，代表减弱自己的力量。在竞选对手上，＇衰＇只能令你力量无法发挥，但力量不像＇破坏＇星一般，具有毁灭性。
中距离友衰关系
是再前一世的好朋友或损友再重逢，其影响力及缘份必须靠第三者来造就，例如：一对夫妻算出为友衰关系，代表必因子女或第三者而构成更奇妙关系，如儿子为破坏星，妻子为＇友＇星，代表妻子阻挡了儿子对丈夫的破坏，如为＇衰＇星代表助长儿子对丈夫的破坏，因此中距离友衰星是一种助缘星。
远距离友衰关系
一种擦身而过的关系，只在某一时空，二人有＇友衰＇的关系，其影响力不是很长久，缘份也较薄，与中距离友衰关系一样，是一种助缘星。
友衰星如为拍档，代表有共同的兴趣，但在金钱上便多问题出现，因此友衰星是共同兴趣，但永远不要一起投资或合作。友衰星关系的夫妻分头投资必获利，一起投资，永远是一者胜，一者败，很快因财失义。
六、命之星——
和你前世是同一个人？
假如对方和你同一个星宿，代表你们是受同一颗星宿影响，生生世世投生在同样的环境，怀着同样的抱负，有极多共同点。
你们前世可能：１、你们是同一个人。
２、你们是双胞胎。
３、你们一起投胎到同一地域超过两世或者三世。
无论是婚姻关系还是事业伙伴，都是优良关系。即使互不相识，也可能穿同一个牌子的裤子、看同一个医生。
例证：彭定康和董建华就是同月同日生，同一命星，所以他们同是一个小岛的最高领导人 ，工作形态也多相同。毛泽东和周恩来也是同一命星。
世事轮回，因果报应．有时还真的不能不信．
有人说二十八宿是记录土星运行的轨迹。因为土星古称镇星或填星公转周期大约为29。5年；我国古代有28宿；土星几乎是每年在一个宿中；有镇住或填满该宿的意味；所以称为镇星或填星所以他不同于西方的黄道十二宫。但竺可桢认为二十八宿是沿赤道（三千多年前的赤道）建立的，他的依据是考虑岁差，推算若干年前的赤道位置，看看二十八宿排布和赤道的重合程度。下面的是竺可桢《二十八宿起源之时代和地点》一文中推算了二十八宿与赤道的接近情况。
年份
星宿名
宿数
公元1911
参，星，角，虚，危
5
公元前229
参，星，翼，轸，亢，氐，虚，危
8
公元前
壁，奎，娄，毕，星，张，翼，轸，房，虚，危，室
12
公元前3439
壁，奎，井，星，张，翼，轸，房，虚，心，危，室
在所有的命理之学中
我们可以说占星学与佛教的渊源最为深厚按照汉文大藏经的记载佛陀称叹的命理之学并不多一者是占察善恶业报经中的木轮相法这是占卜的部分一就是占星学这是命理的部分
在原始佛教圣典增一阿含经中佛就称赞在当时僧团中的占星大师那迦波罗增一阿含经第三卷弟子品「我声闻中第一比丘，晓了星宿，预知吉凶，所谓那迦波罗比丘是」
由于是增一阿含所以这段经文是通于三乘的可作为佛当时的僧团不但不排斥占星学反而在说法的时候提出表扬
然后是早期的大集经日藏分中佛陀与群星诸宿的对话以及讲解占星学的源流以及佛在过去世学习占星学的历程实在十分精彩宿曜经已经算是相当后期的经典了在文献方面更有许多佛教的星占理论典籍（非星辰信仰）并未中译如丹珠尔中的寂天星算经它纯粹的叙述占星理论而成为西藏占星学之重要名著
在汉译的大藏经中涉及占星理论的经典有十二卷如下《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》《文殊师利宿曜经》《宝星经略述二十八宿佉卢瑟咤仙人经》 《新撰宿曜经》《七曜星辰别行法》《舍头谏经》《七曜攘灾决》《宫镜宿曜》《摩登伽经》《梵天七曜经》《梵天火罗九曜》《大日经疏》
特别是《七曜攘灾决》文中附有一幅佛教占星学的星图和我们现在使用的星图其结构完全相同有兴趣的朋友请参照大藏经第二十一册（大正藏二十一P451）
中国的星占学总共有三次的变迁是从西方传入的
第一次在南北朝时期，随着佛教东传第二次是元、明时期，西方占星学随着阿拉伯、波斯人传入第三次是清朝时期，由西方传教士引入著名的『天步真原』便是这时候由西人穆尼格所著其书几乎与现代西方传统的占星学完全一样如果，再把时间往前追朔的殷商时期，古人的天文知识可能源自巴比伦，而28星宿可能是当时天文数据所留下的
在时间命理的范畴中
分为两大类的命理符码其中连续数的符码是非常神秘的虽然其跳动的频率与天文符合但是其绝不重复的连续数特质却是历法符号所无这种符号的运用在西洋神秘学的范畴称为灵数学灵数学的传统在占星中被应用得非常广泛如中国占星学中的十天干化曜将十天干化为六政四余十二地支化为十二宫
在西洋被应用最广泛的就是七曜历星期日一二三四五六配上日月火水木金土以此不断循环记日在中古世纪星图绘制困难的时代七曜历常用来被人民使用为求取本命星的快捷方式也就是说星期日出生的人他的本命星就是太阳以此类推
在佛教的占星学中也相当强调七曜值日的使用这在宿曜经中的第四品七曜值日品（大正藏第二十一册）
有详细的说明但是宿曜经中求取本命星的方式和西方的星期值日略有不同
另外佛教占星学也使用二十八宿记日将每一天配上一宿由此循环不习并由此代表个人的本命宿这部分在现代的藏历仍然使用并用来择日与择吉详细的配置请参照大集经日藏分以及宿曜经的第七品至于西洋灵数学中的数字一到九本来就与九行星是互相对应的
而在执年的部分有佛教的九曜值年以及北斗七星值年法这部分日本的阴阳道使用也非常普遍佛教部分则记载在同样是大正藏二十一的七星攘灾诀这些值年与值日的命理符号都是不重复的连续数一旦制订流转不息和中国的干支记年与记日有异趣同工之妙如宿曜经要诀： 『凡七曜择日法日月火水木金土以次转易一日一易七日而周周而复始万代无穷』
所以在占星学的传统之中其中的灵数传统以及应用和实证其实是相当悠久的而且其论法相当的复杂的比如说印度占星学中用来论断寿命与健康的三方罗网盘配合了本命星图以及七曜值日绘制出一张新的星图不但可以用来论本命也可推流年有兴趣的朋友不妨在星图的实证中也同时印证灵数占星学的奥妙
此部文殊菩薩所說的佛經，是由唐朝開元年間的三位密教大成就者之一的～不空法師，奉皇上之命而翻譯的，經文一開始是這樣寫的：
「天地初建，寒暑之精化為日月，烏兔抗衡生成萬物，分宿設宮管標群品。日理陽位，從星宿順行，取張冀軫角亢氐房心尾箕斗牛女等一十三宿，迄至于虛宿之半，恰當子地之中，分為六宮也。但日月天子，俱以五星為臣佐，而日光炎猛，物類相感，以陽獸師子為宮神也；月光清涼，物類相感，以陰虫巨蟹為宮神也。 又日性剛義，月性柔惠，義以濟下，惠以及臣，而日月亦各以神宮均賜，五星以速至遲，即辰星太白熒惑歲鎮，排為次第，行度緩急於斯彰焉。凡十二宮即七曜之躔次，每歷示禍福經緯災祥。又諸宮各有神形，以彰宮之象也。又一宮配管列宿九足，而一切庶類相感。月廣五十由旬，得繫命以京吉凶。」
文殊菩薩所說的這部經典，告訴了我們，我們出生的年、月、日、時辰以及天象的星辰變化、黃道曆法、節氣的變化，包含日宮及月宮（即太陽、月亮）之咝凶兓寂c人的氣勢、命咭约耙磺屑椎湼！慕佟s祿、財摺⒔】怠⒏星椤⒆优⒆訉O、事業等等都息息相關的。
其中更有講到依農曆中的月、日、時辰來斷禍福，以及論大吉、小吉、什麼不宜等等。而且根據星座的變化及時辰的變化，天上在某日某時是何星宮神值日，而此時人間會發生何事等，都有介紹。更重要的是，此部經中，有教導我們如何供養禮拜諸天星君（宮神），以及家中的灶神、門神、土地神、護法神等