『14。42』子曰：“上好礼，则民易使也。”
『14。43』子路问君子。子曰：“修己以敬。” 曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。” 曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”
『14。44』原壤夷俟。子曰：“幼而不孙（xun4）弟（悌），长（zhang3）而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫（jing4）。
『14。45』阙党童子将命。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”
卫灵公第十五
『15。01』 卫灵公问陈（阵）于孔子。孔子对曰：“俎（祖）豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。
『15。02』 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见（现），曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
『15。03』子曰：“赐也，女（汝）以予为多学而识（志）之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也！予一以贯之。”
『15。04』子曰：“由，知德者鲜矣！”
『15。05』子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
『15。06』子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊（陌）之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立，则见其参于前也，在舆，则见其倚于衡也；夫然后行！”子张书诸绅。
『15。07』子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧（渠）伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
『15。08』子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知（智）者不失人，亦不失言。”
『15。09』子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
『15。10』子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
『15。11』 颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂（路）。服周之冕，乐（月）则《韶》、《舞》。放郑声，远佞人；郑声淫，佞人殆。”
『15。12』子曰：“人无远虑，必有近忧。”
『15。13』子曰：“已矣乎！吾未见好（hao 4）德如好色者也。”
『15。14』子曰：“臧文仲，其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。”
『15。15』子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！”
『15。16』子曰：“不曰：‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣？”
『15。17』 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难（nan2）矣哉！”
『15。18』子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙（逊）以出之，信以成之。君子哉！”
『15。19』子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
『15。20』子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
『15。21』子曰：“君子求诸己；小人求诸人。”
『15。22』子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
『15。23』子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
『15。24』子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
『15。25』子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
『15。26』子曰：“吾犹及史之阙文也；有马者借人乘之，今亡（无）矣夫！”
『15。27』子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”
『15。28』子曰：“众恶（wu4）之，必察焉；众好（hao4）之，必察焉。”
『15。29』子曰：“人能弘道，非道弘人。”
『15。30』子曰：“过而不改，是谓过矣！”
『15。31』子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
『15。32』子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁（nei3）在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
『15。33』子曰：“知（智）及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知（智）及之，仁能守之，不庄以莅（立）之，则民不敬。知（智）及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”
『15。34』子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”
『15。35』子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
『15。36』子曰：“当仁，不让于师。”
『15。37』子曰：“君子贞而不谅。”
『15。38』子曰：“事君，敬其事而后其食。”
『15。39』子曰：“有教无类。”
『15。40』子曰：“道不同，不相（xiang1）为谋。”
『15。41』子曰：“辞达而已矣。”
『15。42』师冕见（现），及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。” 师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相（xiang4）师之道也。”
季氏篇第十六
『16。01』季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
『16。02』孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
『16。03』孔子曰：“禄之去公室，五世矣；政逮于大夫，四世矣；故夫三桓之子孙，微矣。”
『16。04』孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
『16。05』孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”
『16。06』孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
『16。07』孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
『16。08』孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
『16。09』孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
『16。10』孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
『16。11』孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”
『16。12』齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？
『16。13』陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
『16。14』邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。
阳货第十七
『17。01』阳货欲见孔子，孔子不见（现），归（kui 4）孔子豚。孔子时其亡（无）也，而往拜之，遇诸涂（途）。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟qì失时，可谓知（智）乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣。”
『17。02』子曰：“性相近也，习相远也。”
『17。03』子曰：“唯上知（智）与下愚不移。”
『17。04』子之武城，闻弦歌之声。夫子莞wǎn尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃yǎn 也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
『17。05』公山弗fú扰以费bi4畔，召，子欲往。子路不说（悦），曰：“末之也已，何必公山氏之之也。”子曰：“夫召我者而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”
『17。06』子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
『17。07』佛肸bìxī召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何！”子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅niè 而不缁。吾岂匏páo瓜也哉？焉能系jì而不食？”
『17。08』子曰：“由也，女（汝）闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女（汝）。好仁不好学，其蔽也愚；好知（智）不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
『17。09』子曰：“小子！何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识zhì于鸟兽草木之名。”
『17。10』子谓伯鱼曰：“女为《周南》《召shào南》矣乎？人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与？”
『17。11』子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐yuè 云乐云，钟鼓云乎哉？”
『17。12』子曰：“色厉而内荏rěn ，譬诸小人，其犹穿窬yú 之盗也与？”
『17。13』子曰：“乡原（愿），德之贼也。”
『17。14』子曰：“道听而涂说，德之弃也。”
『17。15』子曰：“鄙夫！可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”
『17。16』子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡（无）也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”
『17。17』子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
『17。18』子曰：“恶wù紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”
『17。19』子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
『17。20』孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌。使之闻之。
『17。21』宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女rǔ 安乎？”曰：“安。”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐yuè 不乐lè，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？”
『17。22』子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈yì 者乎，为之犹贤乎已。”
『17。23』子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
『17。24』子贡曰：“君子亦有恶wù乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶è 者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼jiǎo以为