焚书 上册- 第1部分

　　　　焚书（上）

　　　　〔明〕李贽著

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　　　　目录１

　　　　目录

　　　　焚书

　　　　自序…………………………………………………………１…

　　　　李氏焚书序…………………………………………………２…

　　　　卷一书答答周西岩……………………………………………………３…

　　　　答周若庄……………………………………………………４…

　　　　与焦弱侯……………………………………………………５…

　　　　答邓石阳……………………………………………………７…

　　　　又答石阳太守………………………………………………８…

　　　　答李见罗先生………………………………………………９…

　　　　答焦漪园…………………………………………………１…０复丘若泰…………………………………………………１…２复邓石阳…………………………………………………１…３复周南士…………………………………………………１…８答邓明府…………………………………………………１…９答耿中丞…………………………………………………２…０又答耿中丞………………………………………………２…２与杨定见…………………………………………………２…３复京中友朋………………………………………………２…４又答京友…………………………………………………２…７

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　　　　２目录

　　　　复宋太守…………………………………………………２…８答耿中丞论淡……………………………………………２…９答刘宪长…………………………………………………３…０答周友山…………………………………………………３…１答周柳塘…………………………………………………３…２与耿司寇告别……………………………………………３…３答耿司寇…………………………………………………３…５答邓明府…………………………………………………４…６复周柳塘…………………………………………………４…９寄答耿大中丞……………………………………………５…０卷二书答与庄纯夫…………………………………………………５…３复焦弱侯…………………………………………………５…４又与焦弱侯………………………………………………５…７复邓鼎石…………………………………………………５…９寄答京友…………………………………………………６…１与曾中野…………………………………………………６…１与曾继泉…………………………………………………６…２答刘方伯书………………………………………………６…３答庄纯夫书………………………………………………６…４与周友山书………………………………………………６…５又与周友山书……………………………………………６…６与焦漪园…………………………………………………６…７与刘晋川书………………………………………………６…７与友朋书…………………………………………………６…８

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　　　　目录３

　　　　答刘晋川书………………………………………………６…９别刘肖川书………………………………………………７…０答友人书…………………………………………………７…０答以女人学道为见短书…………………………………７…１复耿侗老书………………………………………………７…２与李惟清…………………………………………………７…３与明因……………………………………………………７…４与焦弱侯…………………………………………………７…５与焦弱侯…………………………………………………７…６与方伯雨柬………………………………………………７…７与杨定见…………………………………………………７…８与杨凤里…………………………………………………７…８又与杨凤里………………………………………………７…９与梅衡湘答书二首附………………………………………７…９复麻城人书………………………………………………８…１与河南吴中丞书…………………………………………８…２答陆思山…………………………………………………８…３与周友山…………………………………………………８…３与友山……………………………………………………８…３寄京友书…………………………………………………８…４与焦弱侯书………………………………………………８…５复士龙悲二母吟…………………………………………８…６复晋川翁书………………………………………………８…８书晋川翁寿卷后…………………………………………８…９会期小启…………………………………………………８…９

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　　　　４目录

　　　　与友人书…………………………………………………９…０复顾冲庵翁书……………………………………………９…２又书………………………………………………………９…２又书使通州诗后…………………………………………９…３复澹然大士………………………………………………９…５为黄安二上人三首………………………………………９…６复李渐老书………………………………………………９…９卷三杂述卓吾论略…………………………………………………１…０１论政篇……………………………………………………１…０５何心隐论…………………………………………………１…０６夫妇论……………………………………………………１…０９鬼神论……………………………………………………１…１０战国论……………………………………………………１…１２兵食论……………………………………………………１…１３杂说………………………………………………………１…１６童心说……………………………………………………１…１８心经提纲…………………………………………………１…２０四勿说……………………………………………………１…２１虚实说……………………………………………………１…２２定林庵记…………………………………………………１…２４高洁说……………………………………………………１…２６三蠢记……………………………………………………１…２８三叛记……………………………………………………１…２９忠义水浒传序……………………………………………１…３０

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　　　　目录５

　　　　子由解老序………………………………………………１…３２高同知奖劝序……………………………………………１…３３送郑大姚序………………………………………………１…３５李中丞奏议序……………………………………………１…３７先行录序…………………………………………………１…３８时文后序…………………………………………………１…４０张横渠易说序……………………………………………１…４０龙溪先生文录抄序………………………………………１…４１关王告文…………………………………………………１…４２李中溪先生告文…………………………………………１…４３王龙溪先生告文…………………………………………１…４５罗近溪先生告文…………………………………………１…４６祭无祀文…………………………………………………１…５０篁山碑文…………………………………………………１…５２李生十交文………………………………………………１…５４自赞………………………………………………………１…５５赞刘谐……………………………………………………１…５５方竹图卷文………………………………………………１…５６书黄安二上人手册………………………………………１…５７读律肤说…………………………………………………１…５８

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　　　　焚书１

　　　　自序

　　　　自有书四种：一曰《藏书》，上下数千年是非，未易肉眼视也，故欲藏之，言当藏于山中以待后世子云也。一曰《焚书》，则答知己书问，所言颇切近世学者膏肓，既中其痼疾，则必欲杀之，言当焚而弃之，不可留《焚书》之后又有别录，名为《老苦》，虽则《焚书》，而另为卷目，则欲焚者焚此矣。

　　　　独《说书》四十四篇，真为可喜，发圣言之精蕴，阐日用之平常，可使读者一过目便知入圣无难，出世之非假也。信如传注，则是欲人而闭之门，非以诱人，实以绝人矣，乌乎可！

　　　　其为说，原于看朋友作时文，故《说书》亦佑时文，然不佑者故多也。

　　　　今既刻《说书》，故再《焚书》亦刻，再《藏书》中一二论著亦刻，焚者不复焚，藏都不复矣，或曰：“诚如是，不宜复名《焚书》也，不几于名之不可言，言之下顾行乎？”噫噫！

　　　　余安能知，子又安能知。夫欲焚者，谓其逆人之耳也；欲刻者，谓其入人之心也。逆耳者必杀，是可惧也。然余年六十四矣，倘一入人之心，则知我者或庶几乎！

　　　　余幸其庶几也，故刻之。

　　　　卓吾老子题湖上之聚佛楼

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　　　　２焚书

　　　　李氏焚书序

　　　　李宏甫自集其与夷游书札，并答问论议诸文，而名曰《焚书》，自谓其书可焚也。宏甫快口直肠，目空一世，愤激过甚，不顾人有忤者；然犹虑人必忤，而托言于焚，亦可悲矣！乃卒以笔舌杀身，诛求者竟以其所著付之烈焰，抑何虐也！岂遂成其谶乎？

　　　　宋元丰间，禁长公之笔墨，家藏墨妙抄割殆尽，见者若祟。不逾时而征求鼎沸，断管残沈，等于吉光片羽。焚不焚，何关于宏甫！且宏甫又何尝利人之不焚以为重者。今焚后而宏甫之传乃愈广。然则此书之焚，其布之有火浣哉！

　　　　宏甫曾以是刻商之于余，其语具载此中。

　　　　余幸而后死，目击废兴，故识此于其端云。

　　　　澹园竑

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　　　　焚书３

　　　　卷一书答

　　　　答周西岩

　　　　天下无一人不生知，无一物不生知，亦无一刻不生知者，但自不知耳，然又未尝不可使之知也。惟是土木瓦石不可使知者，以其无情，难告语也；贤智愚不肖不可使知者，以其有情，难告语也。除是二种，则虽牛马驴驼等，当其深愁痛苦之时，无不可告以生知，语以佛乘也。

　　　　据渠见处，恰似有人生知，又有人不生知。生知者便是佛，非生知者未便是佛。我不识渠半生以前所作所为，皆是谁主张乎？不几于日用而不知乎？不知尚可，更自谓目前不敢冒认作佛。既目前无佛，他日又安得有佛也？若他日作佛时，佛方真有，则今日不作佛时，佛又何处去也？或有或无，自是识心分别，妄为有无，非汝佛有有有无也明矣。

　　　　且既自谓不能成佛矣，亦可自谓此生不能成人乎？吾不知何以自立于天地之间也。既无以自立，则无以自安。无以自安，则在家无以安家，在乡无以安乡，在朝廷无以安朝廷。

　　　　吾又不知何以度日，何以面于人也。吾恐纵谦让，决不肯自谓我不成人也审矣。

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　　　　４焚书

　　　　既成人矣，又何佛不成，而更等待他日乎？天下宁有人外之佛，佛外之人乎？若必待仕宦婚嫁事毕然后学佛，则是成佛必待无事，是事有碍于佛也。有事未得作佛，是佛无益于事也。佛无益于事，成佛何为乎？事有碍于佛，佛亦不中用矣，岂不深可笑哉？才等待，便千万亿劫，可畏也夫！

　　　　答周若庄

　　　　明德本也，亲民末也，故曰“物有本末”。又曰“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。苟不明德以修其身，是本乱而求未之治，胡可得也。人之至厚者莫如身，苟不能明德以修身，则所厚者薄无所不薄，而谓所薄者厚，无是理也。

　　　　故曰“未之有也”。今之谈者，乃舍明德而直言亲民，何哉？不几于舍本而图未，薄所厚而欲厚所薄乎！意者亲民即明德事耶！吾之德既明，然后推其所有者以明明德于天下，此大人成己、成物之道所当如是，非调亲民然后可以明吾之明德之谓也！

　　　　且明德者吾之所本有，明明德于天下者，亦非强人之所本无。故又示之曰“在