上课和下课的铃声，经常是在下课铃响时去教室上课了，与蜂涌而出的同学们迎面
相撞，我才知道又弄错了。那时候我喜欢将课本卷起来，插满身上所有的口袋，时
间一久，我所有的课本都失去了课本的形象，像茶叶罐似的，一旦掉到地上就会滚
动起来。我的另一个杰作是，我把我所有的鞋都当成了拖鞋，我从不将鞋的后帮拉
出来，而是踩着它走路，让它发出那种只有拖鞋才会有的漫不经心的声响。接下去，
我欣喜地发现我的恶习在男同学中间蔚然成风，他们的课本也变圆了，他们的鞋后
帮也被踩了下去。
这大概是1974年，或者1975年时期的事，文革进入了后期，生活在越来越深的
压抑和平庸里，一成不变地继续着。我在上数学课的时候去打篮球，上化学或者物
理课时在操场上游荡，无拘无束。然而课堂让我感到厌倦之后，我又开始厌倦自己
的自由了，我感到了无聊，我愁眉苦脸，不知道如何打发日子。这时候我发现了音
乐，准确的说法是我发现了简谱，于是在像数学课一样无聊的音乐课里，我获得了
生活的乐趣，激情回来了，我开始作曲了。
应该说，我并不是被音乐迷住了，我在音乐课上学唱的都是我已经听了十来年
的歌，从《东方红》到革命现代京剧，我熟悉了那些旋律里的每一个角落，我甚至
都能够看见里面的灰尘和阳光照耀着的情景，它们不会吸引我，只会让我感到头疼。
可是有一天，我突然被简谱控制住了，仿佛里面伸出来了一只手，紧紧抓住了我的
目光。
当然，这是在上音乐课的时候，音乐老师在黑板前弹奏着风琴，这是一位儒雅
的男子，有着圆润的嗓音，不过他的嗓音从来不敢涉足高音区，每到那时候他就会
将风琴的高音弹奏得非常响亮，以此蒙混过关。其实没有几个学生会去注意他，音
乐课也和其它的课一样，整个教室就像是庙会似的，有学生在进进出出，另外一些
学生不是坐在桌子上，就是背对着黑板与后排的同学聊天。就是在这样的情景里面，
我被简谱迷住了，而不是被音乐迷住。
我不知道是出于什么原因，可能是我对它们一无所知。不像我翻开那些语文、
数学的课本，我有能力去读懂里面正在说些什么。可是那些简谱，我根本不知道它
们在干什么，我只知道我所熟悉的那些歌一旦印刷下来就是这付模样，稀奇古怪地
躺在纸上，暗暗讲述着声音的故事。无知构成了神秘，然后成为了召唤，我确实被
深深地吸引了，而且勾引出了我创作的欲望。
我丝毫没有去学习这些简谱的想法，直接就是利用它们的形状开始了我的音乐
写作，这肯定是我一生里唯一的一次音乐写作。我记得我曾经将鲁迅的《狂人日记》
谱写成音乐，我的作法是先将鲁迅的作品抄写在一本新的作业簿上，然后将简谱里
的各种音符胡乱写在上面，我差不多写下了这个世界上最长的一首歌，而且是一首
无人能够演奏，也无人有幸聆听的歌。这项工程消耗了我几天的热情，接下去我又
将语文课本里其它的一些内容也打发进了音乐的简谱，我在那个时期的巅峰之作是
将数学方程式和化学反应也都谱写成了歌曲。然后，那本作业簿写满了，我也写累
了。这时候我对音乐的简谱仍然是一无所知，虽然我已经暗暗拥有了整整一本作业
簿的音乐作品，而且为此自豪，可是我对着音乐的方向没有跨出半步，我不知道自
己胡乱写上去的乐谱会出现什么样的声音，只是觉得看上去很像是一首歌，我就完
全心满意足了。不久之后，那位嗓音圆润的音乐老师因为和一个女学生有了性的交
往，离开学校去了监狱，于是音乐课没有了。
此后，差不多有十八年的时间，我不再关心音乐，只是偶尔在街头站立一会，
听上一段正在流行的歌曲，或者是经过某个舞厅时，顺便听听里面的舞曲。1983年，
我开始了第二次的创作，当然这一次没有使用简谱，而是语言，我像一个作家那样
地写作了，然后像一个作家那样地发表和出版自己的写作，并且以此为生。
又是很多年过去了，李章要我为《音乐爱好者》写一篇文章，他要求我今天，
也就是11月30日将文章传真给他，可是我今天才坐到写字桌前，现在我已经坐了有
四个多小时了，前面的两个小时里打了两个电话，看了几眼电视，又到外面的篮球
场上去跑了十圈，然后心想时间正在流逝，一寸光阴一寸金，必须写了。
我的写作还在继续，接下去我要写的开始和这篇文章的题目有点关系了。我经
常感到生活在不断暗示我，它向我使眼色，让我走向某一个方向，我在生活中是一
个没有主见的人，所以每次我都跟着它走了。在我十五岁的时候，音乐以简谱的方
式迷惑了我，到我三十三岁那一年，音乐真的来到了。
我心想：是生活给了我音乐。生活首先要求我给自己买一套音响，那是在1993
年的冬天，有一天我发现自己缺少一套音响，随后我感到应该有，几天以后，我就
将自己组合的音响搬回家，那是由美国的音箱和英国的共放以及飞利浦的CD机组织
起来的，卡座是日本的，这套像联合国维和部队的音响就这样进驻了我的生活。
接着，CD唱片源源不断地来到了，在短短半年的时间里，我买进了差不多有四
百张的CD。 我的朋友朱伟是我购买CD的指导老师，那时候他刚离开《人民文学》，
去三联书店主编《爱乐》杂志，他几乎熟悉北京所有的唱片商店，而且精通唱片的
品质。我最早买下的二十来张CD就是他的作为，那是在北新桥的一家唱片店，他沿
着柜台走过去，察看着版本不同的CD，我跟在他的身后，他不断地从柜子上抽出CD
递给我，走了一圈后，他回头看看我手里捧着的一堆CD，问我：“今天差不多了吧？”
我说：“差不多了。”然后，我就去付了钱。
我没有想到自己会如此迅猛地热爱上了音乐，本来我只是想附庸风雅，让音响
出现在我的生活中，然后在朋友们谈论马勒的时候，我也可以凑上去议论一下肖邦，
或者用那些模棱两可的词语说上几句卡拉扬。然而音乐一下子就让我感受到了爱的
力量，像炽热的阳光和凉爽的月光，或者像暴风雨似的来到了我的内心，我再一次
发现人的内心其实总是敞开着的，如同敞开的土地，愿意接受阳光和月光的照耀，
愿意接受风雪的降临，接受一切所能抵达的事物，让它们都渗透进来，而且消化它
们。
我那维和部队式的音响最先接待的客人，是由古尔德演奏的巴赫的《英国组曲》，
然后是鲁宾斯坦演奏的肖邦的《夜曲》，接下来是交响乐了，我听了贝多芬、莫扎
特、勃拉姆斯、柴可夫斯基、海顿和马勒之后，我突然发现了一个我以前不知道的
人──布鲁克纳，这是卡拉杨指挥柏林爱乐演奏的第七交响乐，我后来想起来是那
天朱伟在北新桥的唱片店拿给我的，当时我手里拿了一堆的ＣＤ，我根本不知道有
这么一张，结果布鲁克纳突然出现了，史诗般叙述中巨大的弦乐深深感动了我，尤
其是第二乐章，使用了瓦格纳大号乐句的那个乐章，我听到了庄严缓慢的内心的力
量，听到了一个时代倒下去的声音。布鲁克纳在写作这一乐章的时候，瓦格纳去逝
了。我可以想象当时的布鲁克纳正在经历着什么，就像那个时代的音乐正在经历的
一样，为失去了瓦格纳而百感交集。
然后我发现了巴尔托克，发现了还有旋律如此丰富，节奏如此迷人的弦乐四重
奏，匈牙利美妙的民歌在他的弦乐四重奏里跳跃地出现，又跳跃地消失，时常以半
个乐句的方式完成其使命，民歌在最现代的旋律里欲言又止，激动人心。巴尔托克
之后，我认识了梅西安，那是在西单的一家小小的唱片店里，是一个年纪比我大，
我们都叫他小魏的人拿给了我，他给了我《图伦加利拉交响曲》，他是从里面拿出
来的，告诉我这个叫梅西安的法国人有多棒，我怀疑地看着他，没有买下。过了一
些日子我再去小魏的唱片店时，他再次从里面拿出了梅西安。就这样，我聆听并且
拥有了《图伦加利拉交响曲》，这部将破坏和创造，死亡和生命，还有爱情熔于一
炉的作品让我浑身发抖，直到现在我只要想起来这部作品，仍然会有激动的感觉。
不久之后，波兰人希曼诺夫斯基给我带来了《圣母悼歌》，我的激动再次被拉长了。
有时候，我仿佛会看到1905年的柏林，希曼诺夫斯基与另外三个波兰人组建了“波
兰青年音乐协会”，这可能是世界上最小的协会，在贫穷和伤心的异国他乡，音乐
成为了壁炉里的火焰，温暖着他们。
音乐的历史深不可测，如同无边无际的深渊，只有去聆听，才能知道它的丰厚，
才会意识到它的边界是不存在的。在那些已经家喻户晓的作者和作品的后面，存在
着星空一样浩瀚的旋律和节奏，等待着我们去和它们相遇，让我们意识到在那些最
响亮的名字的后面，还有一些害羞的和伤感的名字，这些名字所代表的音乐同样经
久不衰。
然后，音乐开始影响我的写作了，确切的说法是我注意到了音乐的叙述，我开
始思考巴尔托克的方法和梅西安的方法，在他们的作品里，我可以更为直接地去理
解艺术的民间性和现代性，接着一路向前，抵达时间的深处，路过贝多芬和莫扎特，
路过亨德尔和蒙特威尔第，来到了巴赫的门口。从巴赫开始，我的理解又走了回来。
然后就会意识到巴尔托克和梅西安独特品质的历史来源，事实上从巴赫就已经开始
了，这位巴洛克时代的管风琴大师其实就是一位游呤诗人，他来往于宫庭、教堂和
乡间，于是他的内心逐渐地和生活一样宽广，他的写作指向了音乐深处，其实也就
指向了过去、现在和未来。如何区分一位艺术家身上皆而有之的民间性和现代性，
在巴赫的时候就已经不可能，两百年之后在巴尔托克和梅西安那里，区分的不可能
得到了继承，并且传递下去。尽管后来的知识分子虚构了这样的区分，他们像心脏
外科医生一样的实在，需要区分左心室和右心室，区分肺动脉和主动脉，区分肌肉
纵横间的分布，从而使他们在手术台上不会迷失方向。可是音乐是内心创造的，不
是心脏创造的，内心的宽广是无法解释的，它由来已久的使命就是创造，不断地创
造，让一个事物拥有无数的品质，只要一种品质流失，所有的品质都会消亡，因为
所有的品质其实只有一种。
这是巴赫给予我的教诲。我要感谢门德尔松，1829年他在柏林那次伟大的指挥，
使《马太受难曲》终于得到了它应得的荣耀。多少年过去了，巴赫仍然生机勃勃，
他成为了巴洛克时代的骄傲，也成为了所有时代的骄傲。我无幸聆听门德尔松的诠
释，我相信那是最好的。我第一次听到的《马太受难曲》，是加德纳的诠释，加德
纳与蒙特威尔第合唱团的巴赫也足以将我震撼。我明白了叙述的丰富在走向极致以
后其实无比单纯，就像这首伟大的受难曲，将近三个小时的长度，却只有一两首歌
曲的旋律，宁静、辉煌、痛苦和欢乐地重复着这几行单纯的旋律，仿佛只用了一个
短篇小说的结构和篇幅表达了文学中最绵延不绝的主题。1843年，柏辽兹在柏林听
到了它，后来他这样写道：
“每个人都在用眼睛跟踪歌本上的词句，大厅里鸦雀无声，没有一点声音，既
没有表示赞赏，也没有指责的声音，更没有鼓掌喝彩，人们仿佛是在教堂里倾听福
音歌，不是在默默地听音乐，而是在参加一次礼拜仪式。人们崇拜巴赫，信仰他，
毫不怀疑他的神圣性。”
我的不幸是我无法用眼睛去跟踪歌本上的词句，我不明白蒙特威尔第合唱团正
在唱些什么，我只能去倾听旋律和节奏的延伸，这样反而让我更为仔细地去关注音
乐的叙述，然后我相信自己听到了我们这个世界上最为美妙的叙述。在此之前，我
曾经在《圣经》里读到过这样的叙述，此后是巴赫的《平均律》和这一首《马太受
难曲》。我明白了柏辽兹为什么会这样说：“巴赫就像巴赫，正像上帝就像上帝一
样。”
此后不久，我又在肖斯塔科维奇的第七交响乐第一乐章里听到了叙述中“轻”
的力量，那个著名的侵略插部，侵略者的脚步在小鼓中以175 次的重复压迫着我的
内心，音乐在恐