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　　　易　海　索　隐　斋
　　　
前　言
各位易友，大家好。
能参加这个函授班，我想这是你们的预测水平，更重要的是思维方式取得突破的一次机会。思维方式包括两个方面，一个是预测的思维方式，一个是学习的思维方式。预测的思维方式只有符合阴阳易理（即矛盾对立统一的辨正原理）才是正确的。学习的思维方式只有遵循学习、实践、总结，再学习、再实践、再总结的螺旋式上升过程才是正确的。其余如好的老师、好的经济条件等虽然也很重要，但并不是最终能否学好的决定因素，只能说是主要的促进因素。再好的老师，他一生中教过成千上万的学生，但真正能承其衣钵或取得成就的学生只能是这其中的少数人，这是现实生活中不争的事实。真正的决定因素是我们对自身所设定的目标义无反顾、坚持不懈的追求！这是先决条件，没有这个，其它什么也谈不上。
学习到一定程度，在大量实践的基础上、在自我大量经验总结的基础上，要敢於向老师、向权威理论质疑，要有信心以自己的能力能够解决某些难题，只有这样，才能说找到了真正的学习方法。还有一点，学问不是闭门造车，一人之力十分有限，所以适当的交流研讨，学人之长补己之短也很重要。
周易预测在当今社会是一门有争议的学科，正因为这样，我们的研究工作困难重重，但是我们应该看到，周易预测有着强大的社会生命力，这是我们事业坚固的基石，我们应当对我们所从事的事业充满信心。要得到社会各界层人士的广泛认同、要得到政府有关部门的明确认可，我们唯有从提高自身素质入手，不但要加强自身的专业技能，提高预测准确率，还要掌握更多的辅助技能，如医学、政治经济学、工商管理、营销策划、建筑环境等等。只有把中国古老而神奇的周易同现代科学结合起来，以实事求是的态度、以科学的态度、以唯物辩证的态度去研究，我们才能去其糟粕取其精华，为人民大众服务。
大量实践证明，周易预测是一门科学，它是学无止境的。我在十年的学习、实践生涯中，经历了一次又一次痛苦的蜕变，书本理论的学习与实践的差距让我一次又一次的产生困惑、焦虑，初时大量的失误让我在求测人面前无地自容，以致於思虑过度彻夜难眠，但我深知能取得成就（无论大小）的人都是付出超越常人努力的人，所以困难不但没有令我退却，反而激发了我勇往直前的斗志。从此，刻苦学习、大量实践、反复钻研就成了我的行为准则，为了弄懂某个问题，每天只睡四、五个小时的情况持续了几年，直至今日。随着对周易预测规律的掌握，我的预测准确率也逐步提高，现在多数情况能达到80％以上，100％的情况也经常出现。
多年实践证明，象其它任何一门学科一样，周易预测的各个分枝学科也都存在不同程度的缺陷。我曾多次遇到相同的八字，在大多数信息相似的情况下，个别信息往往存在较大差异。这是否说明了周易预测不具有科学性呢？恰恰相反，这正说明周易预测是科学。在现实社会中，完美无缺的事物是不存在的，任何事物都是具有阴阳两性的矛盾对立的统一体，这就是辩证法。正是由於事物存在的不完美，人们才为追求完美而不断探索，才有科学技术的日新月异，才有人类社会的进步。要解决这个问题，除了对单科努力钻研之外，最好能掌握两至三门预测方法，以互补的方式进一步提高预测准确率。
本次六爻函授将从阴阳易理的角度讲解六爻预测技术。把最基础同时也是最重要的预测体系传授给大家。这其中包括以前没有公布的找卦内主要矛盾的三个重要步骤。有了这三个步骤，就可以用六爻断富贵贫贱，断六亲吉凶，断流年运气并提高断应期的准确率。有了这三个步骤，大家就知道在以后的学习、实践当中应该从哪个角度去总结、积累经验，进而达到学以致用的程度。
教材中引用了少数《六爻全息卦实例集》、《六爻实战卦例精选》中的实例，但分析方法完全不同。要说以往书中用的是高中水平的分析方法，那么本教材用的就是大学水平的分析方法，是真正符合周易原理的分析方法，是以前我在书中舍不得讲出来的方法，是我在多年学习、实践中领悟出来的方法，它使预测更简捷、快速，但对预测师的实践经验要求更高了，因为断卦的前三个步骤能否分析正确或者更简单一点说断卦的第一个步骤能否分析正确，关系到后面所有的吉凶、应期、六亲等能否测断准确。当然，我会把我在实践中所得的经验尽可可能的讲给大家。
祝大家学习进步！
赵奎杰
2001年8月1日

第一章　　预测总纲
第一节　　阴阳易理与矛盾对立统一
“矛盾”一词是现代人从古寓言中借用过来的。其表达的含义是指“事物内部各个对立面之间的互相依赖又互相排斥的关系”。这句权威的解释语包含了这么几层意思：事物是由一个或几个对立面组成的；一个对立面是组成事物的最基本单位；一个对立面当中相互对立的两方是互相依赖又互相排斥的关系；一个对立面当中相互对立的两方不可能独自存在。
这些具有普遍意义的辩证观点其实与我国古代朴素的唯物辩证的观点是一致的，也就是说，是与阴阳易理的观点是一致的。一切事物的存在、发展、衰退、消亡都与之相符。确切一点说，只有矛盾对立统一的观点即阴阳的观点才能正确描述客观事物发生、发展、衰退、消亡这一现象，而这一现象是宇宙中上至宏观天体下至微观粒子所具有的共同现象。这是一条普遍规律。从大的方面讲，它适用於自然界、适用於人类社会，从小的方面讲，它适用於一个国家、一个企业、一个人……。
同样，这种矛盾对立统一（阴阳）的观点也是正确描述、破译一个卦、一个八字、一个风水布局的最基本、最重要的观点，那些不符合阴阳易理的观点、理论都无法准确破译这些载体上的信息。
太极图对阴阳易理做出了最好的诠释。图中的阴阳鱼就是一对矛盾。太极代表世间的任一事物。太极内的阴阳鱼代表构成事物的最小单位——一个对立面中相互对立的两方。就象光明与黑暗、美好与丑陋、正确与错误、廉洁与腐败、生与死、男与女……一样，它们总是同时存在，如果没有了其中任何一方，那么另一方也将随之消亡。这就是辩证唯物主义哲学所讲的矛盾对立统一，这也是我们的祖先在数千年前就已经认识到的“独阳不生，孤阴不长”。
我们在图画中看到的太极图是静态的、阴阳各半的情况，这只是把生生不息运转的太极的一个瞬间状态绘制成的图罢了。就象现代物理学所说的那样，物体的运动是绝对的，而静止是相对的。这张图表现的是太极（任一事物均可称为一个太极）在某一运转（或发展）瞬间其内部相互对立的矛盾双方正好处於阴阳平衡的理想状态。其实，在更多的时间、空间里，阴阳两方的力量是不相同的。阳长阴消，阳消阴长。太极中的阴阳双方永远处於相互依存、相互斗争、相互转化的生生不息的运动状态。
只有明悉了这些道理，我们才能找到解决问题的方法，才能找到准确预测、准确提供调理建议的方法。
要解决一个问题，或者说要断一个卦，首先要找到它的矛盾焦点所在。矛盾就是阴阳，矛盾焦点就是问题的症结所在，就是卦中之病药情况，就是阴阳力量的对比结果。只有在知道阴阳力量对比的情况下，我们才有可能知道其它已存在的因素对阴阳双方现有力量会产生何种影响。若其它已存在因素加剧了事物内部阴阳双方力量的失衡，则此事物向凶的方向发展；若其它已存在因素促使事物内部的阴阳双方力量趋於平衡，则此事物向吉的方向发展；若其它已存在因素有多个，从不同角度对事物内部阴阳双方力量产生影响，则在加剧失衡的因素受到抑制同时促使平衡的因素得到解放时，事物向吉的方向发展，反之，事物向凶的方向发展，这种情况下，事物的发展曲线体现为在一定时期内巨幅震荡。由此，我们不但可以找到准确预测吉凶的方法，同时也找到了正确调理改造的方法。
正确的预测及调理方法就是洞悉在某一时间、空间，在某一太极内部，其组成因素阴与阳各自所占比例的情况下，分析其目前的阴阳组成是处於何种状态。太极中的阴阳比例构成虽然变化无穷，但从促进其平衡的角度来讲，只有三个比例构成段（或三个发展阶段）即三种状态：阴阳平衡状态（瞬间）；阴阳消长状态（阳长阴消或阳消阴长）；阴阳转化状态（阳极转阴或阴极转阳）。这三个阶段体现了阴阳的所有性质即阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长与阴阳转化。确定了这三种状态，我们才算真正找到了矛盾焦点，找到了判断吉凶的正确方法，找到了解决问题的正确的有效的办法。我们从此走上了光明大道。太极处於阴阳消长的状态，是指阴阳双方刚刚打破平衡态，一方处於增长期而同时另一方处於衰减期的初始失衡状态。这就是黄金策总断千金赋所讲的“卦有过不及之异”的情况。此时，在一个太极中，或阳有余而阴不足，或阴有余而阳不足。阴阳双方已处於失衡的初始状态，并且这种失衡的态势正在扩展当中。在这种情况下，增益有余及减损不足的所有内外因素就成为凶的因素，因为它加剧了失衡的态势；减损有余及增益不足的内外因素就成为吉的因素，因为它阻抑了失衡的态势。吉的因素就是喜神，凶的因素就是忌神。
太极处於阴阳转化的状态，是指阴阳双方在量能的对比上已处於极其悬殊的境地，也就是说一方在该太极中的量能下限至少已超过3／4而上限已有可能接近4／4，同时另一方在该大极中的量能上限至少已少於1／4而下限已有可能接近零的严重失衡态势。这是一个走向消亡的阶段（严格地说，事物从诞生那一刻起就已开始走向消亡）。在这种情况下，增益绝对优势一方及减损绝对劣势一方的内外因素就成为吉的因素，因为它顺应了事物的发展规律，加速了旧太极的消亡，促使新太极、新一轮阴阳平衡产生，所谓“阳极则阴生，阴极则阳生”说的就是这个道理，在旧事物消亡的同时，新事物就开始萌芽；而减损抑制绝对优势一方及增益绝对劣势一方的内外因素就成为凶的因素，因为它企图阻止事物即将到来的消亡，企图阻止即将产生新太极、新平衡的转化。吉的因素就是喜神，凶的因素就是忌神。
从太极阴阳消长与转化的角度来看，黄金策总断千金赋所讲的“太过者损之斯成，不及者益之则利”这句话要么犯了语言表达上的错误，要么犯了对阴阳易理理解肤浅的错误，这样的表达只能说明没有真正理解什么是太极、什么是阴阳转化，对阴阳消长与转化只能说理解了一半。在不健全的思想指导下，预测的准确率可想而知。

第二节　　六爻预测总纲
当代易界，知阴阳者众多，但真正理解、真正会运用者廖廖无几。为什么会产生那么多似是而非的问题，就是因为不明原理。指导思想错了，无论用哪一种方法预测，都只能象无头的苍蝇，乱撞一气。
易理其大无外，其小无内。大至自然界的变迁、人类社会的历史进程，小到一个卦当中的某一个卦爻、某一个地支都有阴阳的消长与转化。
一个卦当中同时有多个太极存在，每个太极中都有一对阴阳存在。一个地支构成一个太极，它的旺衰就构成一对阴阳矛盾。一个用神周围的喜忌神构成一个太极，喜忌构成一对阴阳矛盾。
一卦多断时，针对不同的用神，构成了不同的太极，每个太极中都有了不同的喜忌关系。在此太极（测断此事）中为喜神的因素（如父母爻），在彼太极（测断彼事）中可能为忌神。而且在某一太极中由於不同的喜忌神对该太极能否达到阴阳平衡的影响力度不同，这些不同的喜忌神的地位是不同的，对阴阳平衡产生强烈影响的喜忌神对吉凶的影响大，对阴阳平衡只有微弱影响的喜忌神对吉凶的影响小。这样，喜忌神的地位就有第一、第二、第三之说。
在四柱、六爻、风水等具体预测术中，喜忌神是以十天干、十二地支中的某一个或几个字来体现的。那么这些喜忌之字就因为其对吉凶的影响大小而有第一喜忌之字、第二喜忌之字、第三喜忌之字的区别。某一个字在不同的太极中其喜忌情况及喜忌地位也是不尽相同的。
至此，我们就找到了析断一个卦的正确的方法与步骤。
首先，要确定用神。
能否准确取用及灵活取用关键在於�

《太易正宗》

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