“自从英国人来到这个国家，我们就再也没有什么梦了，”他对我说。“地区长官知道所有与战争和疾病有关的事情，他也知道找们应该去什么地方生活。”这一奇怪的说法揭示出这样一个事实：从前，梦是最高的政治向导，它是M岬（上帝）的声音。因此普通人要是说自己做了梦，就是一件很不明智的事情。
梦是那位“未知者”的声音，它总是以新的阴谋、新的危险、新的牺牲和战争以及别的麻烦事情来发出恫吓。一个非llll黑人有一次梦见他的敌人俘虏了他，把他放在火里烧。
第二天，他召集他的亲戚，要求他们把他放在火里烧。他们同意了他的要求，而且如此尽心尽力地把他的双脚捆在一起放进火中。他的脚当然残废了，但他却逃脱了他的敌人可能给他带来的灾祸。0有一些巫术仪式，它们的存在就是为了建立起一个屏障，以防范无意识中郡突如其来的危险倾向。梦被枧为神圣的声音，视为神振来传达消息的信使，同时又被视为种种麻0见I目y—h1】Id：｝h Nd啪m止，HⅡn涮d‰汕口，女3。”
1月～32l烦层出不穷的渊薮——这一奇怪的事实，丝毫也没有使原始人变得心神不宁。从希伯来先知的心理中．也可以明显地看到这一原始思维的残余。0当然，在倾听这些声音的时候他们往往有所迟疑，而我们也不得不承认，对一个像约西阿这样虔诚的人来说，为了服从上帝的命令就必须娶一个淫妇．这确实也是颇为艰难的事情。0人文曙光出现眦来，一个明显的倾向就是通过确定的形式和律｛击来限制这一武断的、势力强大的影响。这一过程持续和贯穿了整个历史，表现为层出不穷的仪式、制度和信仰。在最近两千年中。基督教教会接管了这一功能，开始在这种影响和人之间起媒介和保护作用。人们并不否认在中世纪教会的著作中，神圣的启示可能发生在梦中，然而这一观点却并没有受到鼓励，教会始终保留着决定某种启示是否应视为真实的权力。尽管教会也承认某些梦是上帝送来的，它们可能含有某种直接的启示．但总地说来教会并不倾向对梦作认真关注．甚至还反对这样傲。
因此，至少从这种观点看，最近几百年来精神态度的改变，并不是完全不受教会欢迎的，因为这种改变确实有效地阻挡了早期的内省心态，不赞成对梦和内心体验作严肃认真的考虑。
新教运动推倒了教会精心建立的众多壁垒．但它很快就体会到个人启示可能产生的分裂效果。教条的樊篱一旦被拆除，仪式一旦失去其权威性．人就直接面对自己的内心体验0见H卿…ww”唧缸镕uⅢl卸r州_n曲d№BI巳腿nⅡlekhnⅧhⅫe②参i《口自·约西日'第一章。——诨＆322