龟兹- 第8部分

第六部分　陆佛光宝地第23节　名僧（1）

　　　　白延　　　　
　　　　生卒年月不详，龟兹族人，据《出三藏记集》记载，他在曹魏时（公元254年～公元260年）至中原。通汉语、梵语、本民族语言。参与译经，相继译得《首楞严经》2卷、《须赖经》1卷、《除灾患经》1卷。　　　　
　　　　帛法祖　　　　
　　　　法祖通梵语、汉语，在晋惠帝年间（公元290年～公元306年）于中原译《惟逮菩萨经》。　　　　
　　　　尸梨密　　　　
　　　　相传，其本为龟兹王子，依例当为国王，后让王位于其弟，出家为僧，于西晋永嘉年间（公元307年～公元313年）到中原，栖止于建初寺。由于其在西域政治地位、宗教地位均较高，故其一入中原便得到西晋封建上层重视，丞相王导、太尉庚元水、光禄卿周伯仁、太常谢幼药、尚书令卞望之、大将军王处冲、仆射周颤等皆其好友。当时中原无咒法，尸梨密遂于晋元帝年间（公元318年～公元322年）译出《大孔雀王神咒》1卷、《孔雀王杂神咒》1卷，从此中土有咒法流布。　　　　
　　　　佛图澄　　　　　
　　　　本姓帛氏（以姓氏论，应是龟兹人）。九岁在乌苌国出家，两度到宾学法。西域人都称他已经得道。晋怀帝永嘉四年（公元310年）来到洛阳，时年已七十九。他能诵经数十万言，善解文义，知见超群、学识渊博并热忱讲导，有天竺、康居名僧佛调、须菩提等不远数万里足涉流沙来从他受学。此土名德如释道安、竺法雅等，也跋涉山川来听他讲说。《高僧传》说他门下受业追随的常有数百，前后门徒几及一万。又重视戒学，平生“酒不齿、过中不食、非戒不履”，并以此教授徒众；对于古来相传的戒律，亦复多所考校。如道安《比丘大戒序》说：“我之诸师始秦受戒，又之译人考校者；先人所传相承谓是，至澄和上多所正焉。”他到了洛阳之后，本想在洛阳建立寺院，适值刘曜攻陷洛阳，地方扰乱，因而潜居草野。永嘉六年（公元312年）二月石勒屯兵葛陂，准备南攻建业。这时佛图澄因石勒大将郭黑略的关系，会见了石勒。澄劝他少行杀戮。当时将被杀戮的，十有八九经澄的劝解而获免。澄对于石勒多所辅导，石勒既称帝，事澄甚笃，有事必谘而后行。石勒卒，石虎废其子石弘而自立称天王，对澄更加敬奉。朝会之日，澄升殿，常侍以下悉助举舆，太子诸公扶翼上殿，主者唱大和尚，众坐皆起。又敕司空李农每日前往问候起居，太子诸公五日一往朝谒。后赵建武十四年（公元348年）十二月八日卒于邺宫寺，年117岁。　　　　
　　　　鸠摩罗什　　　　
　　　　公元344年，罗什生于龟兹国都城。父亲曾为天竺某国宰相，因国破侨居龟兹，被龟兹王赐与王妹成婚。鸠摩罗什7岁时随母在本地出家，师事《阿含》学者舌弥学小乘佛教，9岁至宾（即今克什米尔），从名德法师盘头达多继续深造，学杂藏，中、长二《阿含经》，12岁返回龟兹。不久，到疏勒（今喀什）从僧佛陀耶舍马学大、小乘经，并博采佛教以外诸学问及世间法术。在疏勒，他遇到大乘教名僧莎车（今叶城）王子须利耶跋摩和须利耶苏摩兄弟，从之受《中论》、《百论》、《十二门论》等经论，受其影响，遂弃小乘而归大乘。少年罗什，丰颐秀目，聪慧颖悟，远近闻名。在疏勒住一年有余，回到龟兹。至年二十，始受戒于龟兹王宫，从卑摩罗叉学《十诵律》等。不久，其母辞往天竺，罗什于龟兹王新寺钻研大乘佛经。罗什佛学造诣日深，名播西域，龟兹王尊其为国师。西域诸王每次来听罗什讲经，都是长跪座侧，让罗什踩其背而登。前秦国王苻坚闻其名，敬慕不已。前秦国内著名僧人释道安及归附前秦的鄯善王、车师前部王劝苻坚迎罗什入辅中国。苻坚遂于（建元十八年）公元382年令骁骑将军吕光、陵江将军姜飞率兵七万伐龟兹。苻坚对吕光等人说：“朕闻西国有鸠摩罗什，深解法相，善闭阴阳，为后学之宗，朕甚思之。贤哲者，国之大宝，若克龟兹，即驰驿罗什。”吕光破龟兹，征服西域三十余国，得鸠摩罗什和二万峰骆驼。大军回到凉州，吕光闻苻坚经淝水之战惨败后被部将姚苌所杀，于是自成后凉国，立都姑藏（今武威）。罗什大师在姑藏讲经说法，前后近二十年。姚苌立国，多次遣使后凉让鸠摩罗什到长安，但吕氏拒绝放行。公元393年，姚苌的儿子姚兴即位，再次要求后凉放行鸠摩罗什，又被拒绝。公元401年，姚兴遣将伐后凉，终将鸠摩罗什迎到长安，尊为国师，让他住在草堂寺译经讲法。这时候的罗什大师，精通梵文和汉文，佛学造诣已炉火纯青，并融汇了他自己的体会和思想，成为一代佛教思想家。除了给信徒讲经说法，他继续组织译经，共译出七十多部，三百余卷。他说：“要是没有违背原意，死后火化时舌头不烂。”公元409年，大师辞世，年七十，死时留下遗言：将他的舌头葬于姑藏。现存武威北大街西侧罗什寺塔，就是埋葬他“不烂舌头”的地方。　　　　
　　　　佛陀耶舍　　　　
　　　　挂锡龟兹的佛教高僧，宾人，13岁出家，27岁始受具戒。稍后，游学疏勒，为太子达摩弗多供养。罗什第一次出国深造返回，至疏勒，闻其名，从其学《阿毗昙》、《十诵律》。稍后，罗什返国，疏勒王死，太子达摩弗多为疏勒国王。公元383年，吕光攻龟兹，龟兹遣使疏勒求援，疏勒王达摩弗多统兵增援，曾令佛陀耶舍辅太子、执国政。十余年后，达摩弗多王死，佛陀耶舍离疏勒，来到龟兹，龟兹奉其为高僧。罗什时在姑威，闻其至龟兹，写信劝其东渡。佛陀耶舍欲启程，龟兹人竭力挽留，只好答应再住一年．一年后，佛陀耶舍密起行装，率诸弟子悄然离开龟兹，至姑咸。时罗什已至长安，其又至长安，住逍遥园，与罗什共译《十住经》，又传《昙无德律》、《长阿含经》。罗什死后，返归宾，寻得《虚空藏经》1卷，托商贾带往凉州，后不知其所终。　　　　
　　　　卑摩罗叉　　　　
　　　　宾人。小时出家，渐有名气。东渡葱岭，挂锡龟兹。时龟兹律藏不全，罗叉弘阐，龟兹从此律藏渐全，由是声名大震。鸠摩罗什20岁，拜卑摩罗叉为师，从其学《十诵律》。公元383年，吕光破龟兹，罗什被俘，罗叉避难匿迹。吕光东归，罗叉复还龟兹．公元5世纪初，罗又闻罗什长安传教顺利，便携《毗尼胜品》东来，于后秦弘始八年（公元406年）至长安。后游关左，逗留于寿春，止于石涧寺，弘传律藏，又游江陵，在此弘扬律藏。中原律藏大弘，罗叉之力不可忽视。　　　　
　　　　盘头达多　　　　
　　　　宾王之从弟，从小出家，渐有名气，是为小乘教高僧。罗什9岁，在宾拜其为师，从学《杂藏》、《中间含》、《长阿含》等，据《高僧传》载，龟兹改宗大乘教后，闻讯东来，在龟兹与罗什辩论一月余，终因理屈，服罗什，拜罗什为大乘师。罗什推辞，盘头达多曰：“和尚是我大乘师，我是和尚小乘师。”由此可见盘头达多的胸襟。　　　　
　　　　昙无　　　　
　　　　中印度人，6岁丧父，随母。一日见沙门达摩耶舍，乃拜其为师，习咒术。20岁能诵大小乘经二百余万言。因其精通咒术，人称其为大咒师。初，中天竺国王很尊崇他，稍后渐薄，昙无大怒，乃携《大涅经本前分》12卷、《菩萨戒经》、《菩萨戒本》来龟兹。当时龟兹多信奉小乘教，昙无所说无人听信，只好携经奔河西，往依北凉沮渠蒙逊。在此，昙无与沙门惠嵩、道朗广译佛经六十余万言。　　　　
　　　　昙摩密多　　　　
　　　　意为“法秀”宾人。6岁出家，苦行有名。由于其眉浓，且连在一起故世称连眉禅师。后东渡葱岭，挂锡龟兹。龟兹王亲出郊迎，延请入宫，居数年，为龟兹苦行大师。稍后，昙摩密多往中原，游敦煌，姑咸、荆州、长沙、建业，译《禅经》、《禅要法》、《昔贤观》、《虚空藏观》等，由是禅法大布江南。　　　　
　　　　释知猛　　　　
　　　　雍州京兆郡新丰县人。少年出家，稍长，渐萌西行之举。公元404年，智猛伴同沙门15人出长安，经凉州、阳关、鄯善、焉耆到龟兹。在龟兹，智猛逗留多时，一边观光龟兹佛教，一边准备西行行装。龟兹佛教给他留下了深刻印象。稍后，释智猛西行，取道葱岭入宾、华氏城，相继得《泥洹》、《摩河僧祗律》等，于公元424年返回中原。


第六部分　陆佛光宝地第24节　名僧（2）

　　　　释法勇　　　　
　　　　俗姓李，幽州黄龙国人，自幼出家，因持苦行甚坚，闻名于世。宋永初年间（公元420年～公元422年），法勇招沙门25人，发迹中土，取道海西、涉流沙至高昌，再至焉耆、龟兹。在龟兹逗留一段时间，取道宾往印度，在此得《观世音受经记》梵文本一部，又游月氏国、北天竺、中天竺、南天竺，由海路至广州，后译出《观世音受经记》，传于京师。　　　　
　　　　法惠　　　　
　　　　俗姓李，高昌国人。青年时代放荡无羁，好射猎、饮酒；喜歌舞、弦唱。娶妻貌美，举国无双。其妻不贤，好淫，引来无数富家子，乃离家往龟兹，渐生出家之念。因其太穷，置不起法服，诸寺皆不受理。一日，一外国客商死，随行以上好质料衣物为其殓葬，送尸于树林之中。众人散后，法惠从死尸身上剥下好衣，于市上卖得三千文钱，这才置起法衣，得为出家。当时龟兹流行禅法，法惠也习之，渐有成效，地位渐高。高昌闻其名，邀其返国，聘为比丘尼依止师，居仙窟寺。一日，法惠从都郎中寺女尼冯氏那里得知龟兹国金华寺直月和尚处有“胜法”，便重返龟兹求法。见到直月和尚后，法惠求其传“胜法”。直月引其至自己僧房，取葡萄酒一斗五升，令其先饮，然后传“胜法”。法惠因知僧人饮酒犯戒，坚辞不允。直月不再理他，推其出房。法惠怕失去获得“胜法”机会，只好尽饮葡萄酒。顷刻之间，法惠只觉头大如斗，于是醉卧直月僧房之中，数小时后，法惠酒醒，思想刚才举止，自知犯下戒条，甚懊恼，悲愤处，槌打身体，欲结束生命。瞬间，法惠从中悟得小乘教第三果。返回高昌后，广弘小乘佛教，声名远播，于齐永元年间（公元499年～公元501年）去世。　　　　
　　　　释法朗　　　　
　　　　高昌国人，幼时出家，坚持苦行，少时得道。曾从释法进习经。一日，释法进闭门独坐，忽见法朗来到身旁，大惊，因他清楚记得，自己是扣了门的。于是问道：“你从何处得以来到我身旁？”释法朗答曰：“我是从门上的钥匙孔中进来的。”其师释法进始知其弟子道行甚高。稍后，北魏驱灭佛法，释法朗在中原无法留居，便西徙龟兹，龟兹王待以圣礼。后死龟兹，龟兹王为其收骨起塔，葬于龟兹。　　　　
　　　　释法献　　　　
　　　　俗姓徐，西海延水人。闻释智猛西行所获甚丰，也发誓西行。由于当时柔然与北魏正在冷战，河西不通，于是他取道柔然境，至于阗。本欲渡葱岭西去，无奈栈道断绝，只好退回于阗。在于阗他获得佛牙1颗，舍利15粒，以及观世音灭罪咒、调达品，满载而至龟兹，在龟兹获得金锤佛像一尊。　　　　
　　　　达摩笈多　　　　
　　　　南印度人，刹帝利种姓，25岁受具戒，遍历印度大小乘教诸国及主要寺院。闻东方有大国佛教颇盛，乃起迦毕试国（喀布尔北62公里处），取道疏勒至龟兹，挂锡于王寺。一面在此布教，一面习东方语言。他在龟兹共住了两年，曾为龟兹僧众详讲《释前论》，龟兹王信奉大乘教，对其讲演很感兴趣，每讲必到，甚至旦夕相伴。两年后，密携一僧潜离龟兹，经焉智、高昌，伊吾、瓜州，于隋开皇十年（公元590年）冬十月至洛阳。达摩笈多在中原共住28年，穷其力译经，共7部31卷，其中较有名的有《起世》、《缘生》、《药师本愿》，《摄大乘》、《菩提资粮》等。武德二年（公元619年）死于洛阳。　　　　
　　　　玄奘　　　　
　　　　俗姓陈，本名，陈留人。少时聪慧，出家东都净土寺，从景、严二法师习大乘教经典。后出游四川、荆州、相州、赵州、长安，名渐显。贞观三年秋八月，时26岁，悄然离长安，经兰州、凉州、瓜州、玉门关至伊吾。伊吾时有一佛寺，住三个汉僧，玄奘便挂锡于此，待机西行。一日，高昌国一使臣去伊吾公干，见到了玄奘，玄奘求其代问高昌王。高昌王麴文泰闻其至，乃遣使迎至高昌。麴文泰为其整理西行行装，共拨给玄奘4个沙弥、法服30具，面衣、手衣、靴、袜数套，黄金100两。白银3万钱，绫、绢500匹、马30匹，伙计25人，并送沿途24国国王大绫各1匹，信1封。玄奘藉此始能西行。玄奘取道焉耆至龟兹，龟兹王出城迎之。时大雪封山，道路不通，玄奘便在此居住6