果带什么东西，那已经没东西了。”六祖问：“你还修行证悟吗？”怀让答：
“修行证悟并非无用，只是不愿因此而染上污垢。”六祖说：“你这种不愿
被污染的思想，正是一切佛法所愿保护的。你是这样，我也是这样。”怀让
豁然开朗，从此拜在六祖门下，前后共十五年。唐开元年间，去往衡岳山中
般若寺修行。当时寺内有个叫道一的僧人，每天坐禅练功，于是怀让便前去
问他：“大师从禅，到底图什么呢？”道一回答：“为了成佛。”怀让便找
了一块砖，在寺前的石头上磨。道一问：“你磨砖干什么？”怀让说：“做
镜子。”道一说：“砖头哪能磨成镜子呢？”怀让说：“磨砖既然做不成镜
子，坐禅就能成佛吗？”道一问：“那怎么办才好呢？”怀让说：“这就如
牛车不走时一样，你是打牛呢？还是打车？”道一听后立刻深施一礼道：“要
如何净心修行，才能进入禅的无形瞑想的境界呢？”怀让禅师说了一首偈语：
“心地含诸种，遇泽悉皆萌；三昧花无相，何坏复何成。”怀让禅师有弟子
六人，他们个个都得真传。唐天宝三年，大师在衡岳山中故去。
【原文】
师姓杜氏，年十五，往荆州玉泉寺，依弘景律师①出家，受具习毗尼藏。
一日，慨然直诣曹溪②，参六祖③。祖问：“什么处来？”曰：“嵩山来。”
祖曰：“将什么物来？”曰：“说是一物即不中。”祖曰：“还可修证否？”
曰：“修证即不无，污染即不得。”祖曰：“即此不污染，诸佛所护念，汝
能如是，吾亦如是。”师豁然契会，执侍一十五载。开元中，往衡岳般若寺
居焉。有沙门道一，住传法院，常日坐禅，师往问曰：“大德从禅，图个什
么？”一曰：“图作佛。”师乃取一砖，磨于庵前石上，一曰：“磨砖作甚？”
师曰：“作镜。”一曰：“磨砖岂得成镜？”师曰：“磨砖既不成镜，坐禅
安能成佛耶？”一曰：“如何即是？”师曰：“如牛驾车，车不行，打车即
是？打牛即是？”一因礼拜，请问曰：“如何用心？即含无相三昧④？”师
示一偈云：“心地含诸种，遇泽悉皆萌，三昧花无相，何坏复何成。”师有
入室弟子六人，一一仰所云。天宝三年，圆寂⑤于衡岳。
【注释】
①律师：和法师、禅师一样，是对善于解释佛家经典的僧人的一种称谓。
②曹溪：水名，在广东曲江县东南双峰山下。因六祖慧能在此演法而闻
名。
③六祖：唐代僧人。佛教禅宗第六祖，故也称六祖禅师。
④无相三昧：佛家的一种境界。
⑤圆寂：僧尼之死称为圆寂。
道一禅师
无筋骨妙水，有酒肉俗人
大师姓马，相貌奇异，身形伟岸，走路似牛，目视如虎；他的舌头伸上
去能过鼻子，脚底下有两圈花纹。
道一大师还小的时候，就随渝州圆律师出家。到了唐开元年间，在衡岳
山中学习禅宗，当时正碰上怀让禅师传经演法，便把禅的真经要旨秘密地传
授给了他。后来，大师在开元禅堂中讲解经法，众僧闻讯纷纷赶来，云集在
座下，大师对他们说：“你们各自相信心就是佛，不必寻求更高深的道理。”
有个僧人不解地问：“为什么说心就是佛呢？”大师答道：“只当作是小孩
在啼哭。”僧人又问：“小孩不哭了又怎么解释？”大师说：“那即不是心
也不是佛。”一位姓庞的居士问：“水是没有筋骨的，可它却能托起很重很
重的船，这又怎么解释？”大师说：“我这里没有水也没有船，更谈不上什
么筋骨了。”洪州廉使向大师请教：“弟子我是吃肉喝酒对呢？还是酒肉不
沾对？”大师答道：“如果说吃对，这是你当官应有的俸禄；不吃也对，因
为这是你的福气。”道一禅师共有真传弟子一百三十九人，他们各为一方主
持，流传甚远。唐贞元四年，大师登上建昌石门山，看到洞壑平坦，忽然对
跟随的僧徒们说：“我找到了我的归处。”说罢立刻端坐故去了。
【原文】
师姓马氏，容貌奇伟，牛行虎视，引舌过鼻，足下有二轮文。幼岁受具
于喻州圆律师。开元中，习禅定于衡岳，遇怀让和尚传法，密受心印①，讲
法于开元精舍②。四方学者云集座下，师乃谓众曰：“汝等各信自心是佛，
无事他求。”有僧问和尚：为何说即心即佛？师曰：“为止小儿啼。”僧曰：
“啼止时如何？”师曰：“非心非佛。”庞居士问：“如水无筋骨，能胜万
斛盘。此理何如？”师曰：“我这里无水亦无舟，说什么筋骨。”洪州廉使
问曰：“弟子吃酒肉耶是？不吃耶是？”师曰：“若吃是中丞③禄；不吃是
中丞福。”师入室弟子凡一百三十九人，各为一方宗主，传化无穷，贞元四
年，登建昌石门山，见洞壑平坦，忽谓侍者曰：“吾得归所矣。”言讫而回，
即跏跌入灭。
【注释】
①心印，禅宗主张不用语言文字，直接以心相印证，顿悟成佛，称为心
印。
②精舍，道士、僧人修炼居住之所。
③中丞，官名。
惠藏禅师
解射者自射，善收者非收
禅师生来就膂力过人，以打猎为生。有一天，他追逐一群鹿经过马祖大
师的庙前，大师迎了出来。惠藏禅师便问大师道：“你看见一群鹿跑过去吗？”
大师问：“你是什么人？”惠藏说：“我是打猎的。”大师说：“你会射箭
吗？”惠藏说：“会射箭。”大师问：“你一箭能射几个？”惠藏说：“一
箭射一个。”大师说：“看来你还是不会射箭啊！要是我，一箭就能射中一
群。”惠藏说：“这些野兽和我们人类一样，也都是些生命，何必要一次杀
死一群呢？”大师说：“你既然明白这个道理，为什么不自己射自己？”惠
藏说：“如果让我自己射自己，真不知道该如何下手。”大师说：“你这汉
子，今天应该丢弃愚蠢的痴迷烦恼，有所醒悟了吧。”惠藏听罢，毁弃了弓
箭，自己用刀剃掉头发，投靠马祖大师出家修习佛教。有一天惠藏从外面干
活回来，大师问道：“干什么去了？”惠藏说：“放牛去了。”大师问：“你
怎么放牛？”惠藏说：“一迴入草去，便把鼻拽来。”大师说：“你真的会
放牛了。”后来，惠藏禅师游历洛阳，回到唐州，见到一座山，景色十分吸
引人，问过当地人，说这座山叫紫玉山。惠藏便走上山顶，看见有一块晶莹
圆润的紫色石头，不禁叹道：“真的是紫玉呀！于是他收集茅草盖了一座棚
子，在那里住下了。
【原文】
师生而膂力过人，以弋猎为事。一日逐群鹿过马祖庵前，祖因逆之。藏
问祖：“见鹿否？”祖曰：“汝是何人？”曰：“猎者。”祖曰：“汝解射
否？”曰：“解射。”祖曰：“汝一箭射几个？”曰：“一箭射一个。”祖
曰：“汝不解射。我即一箭射一群。”曰：“彼此是命，何用射他一群？”
祖曰：“汝即知此，何不自射？”曰：“若教某甲自射，即无下手处。”祖
曰：“这汉旷劫，无明烦恼今日顿息。”藏即毁弃弓箭，自以刀截发，投祖
出家。一日作务回，祖曰：“作什么来？”曰：“牧牛来。”祖曰：“作么
生牧？”曰：“一迴入草去，便把鼻拽来。”祖曰：“子真牧牛者。”后游
洛阳，回至唐州，见一山殊胜，询及土人，乃云此紫玉山也。师因陟其巅，
见一方石，莹然紫色。叹曰：“真紫玉也。”遂缉茅构舍而栖焉。
智威禅师
我狂独欲醒，君狂叹正发
智威禅师姓华，原是隋朝的一位中郎将，他身高七尺六寸，智勇过人。
唐武德年间，出家为僧，当时他在舒州■公山，给宝月禅师当弟子。有一天，
禅师正安闲地在山谷中打坐，忽然间山水暴涨，禅师见状不慌不忙，仍旧泰
然稳坐，大水自然退去。禅师一生中只穿一件衲衣，用一口铛锅，到老不换。
为防盗贼偷僧人的两仓谷，他养了两只老虎看守谷仓。当时有位名叫张逊的
县令到山中拜会禅师，他问禅师有徒弟几个？禅师说有二三人，张逊又问他
们在什么地方？禅师用梆子当、当、当敲床三声，只见两只老虎咆哮而出，
张逊惊恐万状，禅师随即一指，两只老虎便回去了。当年曾有两个人和智威
禅师一道从军，现在听说他出家为僧，隐居山林，于是便一起进山拜访。他
们见到智威禅师后，对他的所作所为很不理解，所以认为他就快疯了。禅师
却说：“我虽疯狂，然而就要清醒了。你们的疯狂却正在发作，迷恋声色、
贪图虚荣、献媚争宠，在生死轮回之间，哪里有能力自己掌握自己呀！”两
人听后感叹着离去了。唐仪凤三年，禅师迁到石头城居住。死的时候，他脸
色不变，四肢伸屈自如和生前一样，禅房内散发出一种奇异的香气，十几天
不散。
【原文】
师姓华氏，身长七尺六寸，智勇过人，为隋中朗将。唐武德中，乃乞身
出家，入舒州■公山，从宝月禅师为弟子。一日，宴坐谷中，忽山水暴涨，
师怡然不动，山水自退。师平生唯用一衲一铛，终老不易。有供僧谷二廪①，
盗者窥，饲虎为守之。时县令张逊诣山谒师，问师曰：“徒从几何？”师曰：
“二三人。”逊曰：“何在？”师以梆子击禅床三声，二虎咆哮而出，逊作
惊怖状，师逐指之，便去。又有昔同从军二人，闻师隐遁，乃共入山访之，
既见，因谓曰：“即将狂耶！”师曰：“我狂欲醒，君狂正发，夫嗜色淫声，
贪荣冒宠，流转②生死，何由自出。”二人感叹而去。仪凤二年，迁住石头
城。示灭③颜色不变，屈伸如生，室有异香，经旬不散。
【注释】
①廪，粮仓。
②流转，佛家认为，世间众生善恶有报，都在六趣（地狱、饿鬼、畜生、
阿修罗、人、天）间轮回生死。对此称为流转。
③示灭，佛家称死为示灭。
元圭禅师
佛亦求神助，神亦报佛恩
禅师本姓李，从小就出家，修习佛教戒律从无松懈。后来拜谒安国禅师，
接受精妙教义，领会高深佛法。他在深山大谷中结庐而居。有一天来了一个
奇怪的人，戴着高帽，身着戎装，随从护卫一大群。禅师看这人形貌非同常
人，就问他：“先生干什么来了？”那个人说：“禅师难道不认识我吗？”
禅师说：“我观佛就象普通人一样，哪里能分得清呢？”那人说：“我是这
里的山神，能够左右人的生死，禅师怎么能这么小瞧我呢？”禅师说：“我
本来无所谓生，你怎么能让我去死？我把身体性命看得就象虚无空洞一样，
我看我自己就象你一样，难道你能把虚无空洞或者你自己也消灭吗？”山神
听了这番话心中受到极大启迪和觉悟，便说：“我今天想奉献自己的本领来
报答禅师对我的大恩大德。不知禅师有什么要求我做的事情？”禅师说：“我
观身无物，观法无常，哪还有什么事要你报答？”山神说：“佛祖也曾用神
魔护法，禅师难道宁肯悖逆佛祖吗？”禅师不得已，就说：“这座山的北面
树很多，但是长得不是地方，你能把这些树移植到山的东面坡上去吗？”山
神说：“我非常高兴替您办这件事。”随即敬礼，腾空而去。到了夜里，果
然暴风骤起，惊雷震响，云涌电闪，山岳摇动。等到天亮时才安静止息，而
山北面的树木全都移到东山坡上去了。禅师对众人说：“将来我死了以后，
你们不要把这件事传出去，免得别人说我是妖怪。”后来禅师在开元四年逝
世，神离其躯犹如脱蜕。
【原文】
师姓李氏。幼岁出家，习毗尼①无懈。后谒安国禅师，印以真宗，顿悟
玄旨。遂卜庐于岳之庞坞。一日有异人者，峨冠裤褶②而至，从卫甚多。师
睹其形貌非常，乃问之曰：“仁者胡来？”答曰：“师宁识我耶？”师曰：
“吾观佛如众生等，岂生分别耶？”曰：“我乃岳神也，能生死人，师安能
以一目视之？”师曰：“吾本不生，汝焉能死吾？视身与空等，视吾与汝等，
汝能坏空与汝乎？”神大感悟，乃曰：“今欲效我所能，奉报慈德。不知师
果何欲？”师曰：“吾观身无物，观法无常，更欲何事？”神曰：“佛亦使
神护法，师宁隳③佛耶？”师不得已而言曰：“北岫多树，然非屏拥。汝能
移植东岭乎：”神曰：“敬闻命矣。”即作礼腾空而去。入夜，果暴风吼雷，
奔云震电，以岳摇动。及旦和霁，则北岩松栝尽移植东岭矣。师谓众曰：“吾
没后，无令外知，使人谓我为妖。”以开元四年示灭，苦委蜕④焉。
【注释】
①毗尼，梵语，意为戒律。
②裤褶，古代戎