智囊全集- 第99部分

　　秦始皇听了不由放声大笑。王翦率军抵达关口后，又曾五次遣使者向始皇要求封赏。

　　有人劝王翦说：“将军要求封赏的举动，似乎有些过分了。”

　　王翦说：“你错了。大王疑心病重，用人不专，现在将秦国所有的兵力委交给我，我如果不用为子孙求日后生活保障为借口，多次向大王请赐田宅，难道要大王坐在宫中对我生疑吗？”

　　汉高祖三年，萧何镇守关中，汉王与项羽在京、索一带相持不下。这期间，汉王屡次派使者慰问镇守关中的宰相萧何。鲍生于是对萧何说：“在战场上备尝野战之苦的君主，会屡次派使者慰劳属臣，是因为君王对属臣心存疑虑。为今之计，丞相最好选派善战的子弟兵，亲自率领他们到前线和君主一起并肩作战，这么一来，君主才能消除心中疑虑，信任丞相。”

　　萧何采纳鲍生的建议，从此汉王对萧何非常满意。

　　汉高祖十一年，淮阴侯韩信在关中谋反，吕后用萧何的计谋诛灭韩信。高祖知道淮阴侯被杀，就派使臣任命萧何为相国，加封五千户邑民，另派士兵五百人和一名都尉为相国的护卫兵。群臣都向萧何道贺，唯独陈平（秦时为东陵侯，秦亡后降为平民）向萧何表示哀悼之意：“相国的灾祸就要从现在开始啦！皇上在外率军征战，而相国留守关中，没有建立任何战功，却赐相国封邑和护卫兵，这主要是因淮阴侯刚谋反被平，所以皇上也怀疑相国的忠心，派护卫兵保卫相国，并非宠爱相国，而是有怀疑相国之心。我建议相国恳辞封赏不受，并且把家中财产全部捐出，充作军费，这样才能消除皇上对相国的疑虑。”萧何采纳召平的建议，高祖果然大为高兴。

　　汉高祖十二年秋天，英布叛变，高祖御驾亲征，几次派使者回长安打探萧何的动静。萧何对使者说：“因为皇上御驾亲征，所以我在内鼓励人民捐献财物支援前方，和皇上上次讨伐陈豨（汉朝人，高祖时以郎中封阳夏侯，后自称代王，被诛）叛变时相同。”这时，有人对萧何说：“你灭门之日已经不远啦！你已经身为相国，功冠群臣，皇上没法再继续提升你的官职。自从相国入关中，这十多年来深得民心，皇上多次派使臣慰问相国，就是担心相国在关中谋反。相国如想保命，不妨低价搜购百姓的田地，并且不以现金支付而以债券取代，这样来贬低自己的声望。这样皇上才会安心。”萧何又采纳这个建议。

　　高祖在平定英布之乱凯旋而归，百姓沿途拦驾上奏，控告萧何廉价强买民田，高祖不由心中窃喜。

　　［评译］

　　汉史曾记载，萧何购买田宅都是选择偏远的穷乡，也不在自家宅院营建高楼围墙。他说：“如果后代子孙贤德，就会学习我的节俭；如果子孙不肖，这样的田地比较不容易遭到他人觊觎。”这和前面所记萧何强行购置民田，似乎有出入。其实强购民田是为免遭杀身之祸的权宜之策，至于隐居穷乡，则是保护家产的做法。这两件事同样具有远见。

　　宋朝韩王赵普，因为强行购买百姓宅第，行贿敛财，遭当时御史中丞雷德骧弹劾。

　　韩世忠罢官后，拒绝访客上门，并且绝口不谈兵事，时常骑着一匹驴，带着一壶好酒，领着一二童子，在西湖上饮酒自娱。有人曾批评他在新淦县购置官田，宋高宗听说这事却非常高兴，颁赐扁额，并赐名韩的田庄“旌忠”。

　　其实他们两人不论购民宅或买官田，都是为消除君主对自己的疑虑。

　　唉，当君主不能与大臣们肝胆相照、推心置腹时，常使有功的大臣，不惜污损自己而求自保。三代时君臣上下水乳交融的情感早已不复，然而演变到现在，大臣不论有功无功，个个都拚命购买田宅，他们所持的理由又是什么呢？

　　陈平在吕氏对自己有疑虑时，整天饮酒调戏妇人；而唐朝的裴度在宦官气焰正甚时，也曾隐居乡野喝酒作诗，不问朝廷大事。这些都是古人明哲保身的方法，都是为了消除君主对自己的疑虑。

　　明朝初年，御史袁凯因触怒太祖，托病辞官归隐，太祖仍不放心，派人窥探，只见袁凯趴在竹篱下，吃猪狗的大便。密探向太祖报告后，袁凯得以保住一命。原来袁凯早料到太祖会派

　　人监视他的行动，要家人在炒面中搅拌沙糖，灌进竹筒中，暗暗散置竹篱下。这样避过密探耳目。看来袁凯也是聪明人啊！

　　　

　

　

519、王戎　
　　【原文】　

　　戎族弟敦，有高名，戎恶之。［边批：先见。］每候戎，辄托疾不见。孙秀为琅琊郡吏，求品于戎从弟衍，衍将不许，戎劝品之，［边批：更先见。］及秀得志，有夙怨者皆被诛，而戎、衍并获济焉。

　　［评］

　　借人虚名，输我实祸，此便知衍不及戎处。

　　【译文】　

　　晋朝时王戎（字濬冲）的族弟王敦（字处仲）虽然名气很大，王戎却很讨厌他。每次王敦想求见王戎时，王戎就借口生病避不见面。

　　孙秀（以谄媚赵王伦得宠，杀害忠良，后为齐王等所诛）为琅琊郡吏时，要求王戎的另一个弟弟王衍写一篇文章，王衍不想答应，但王戎却劝王衍改变心意。日后，孙秀飞黄腾达，凡是过去曾和孙秀有过摩擦的人都被诛杀，唯独王戎、王衍兄弟平安无事。

　　［评译］

　　满足别人的虚荣，因而免除日后的杀身之祸，由这件事，就可看出王衍不及王戎有远见。

　　　

　

　

520、阮籍　
　　【原文】　

　　魏、晋之际，天下多故，名士鲜有全者。阮籍托志酣饮，绝不与世事。司马昭初欲为子炎求昏于籍，籍一醉六十日，昭不得言而止。钟会数访以时事，欲因其可否致之罪，竟以酣醉不答获免。

　　【译文】　

　　魏、晋之时，天下纷扰多事，名士中很少有人能保全性命的。阮籍（三国魏人，字嗣宗，竹林七贤之一）为坚守原则，整天喝得酩酊大醉，绝口不谈天下世势。

　　司马昭（三国魏人，司马懿次子，字子上）想为儿子司马炎（即晋武帝，字安世）求婚，与阮籍结为亲家，阮籍为逃避司马昭的纠缠，竟大醉六十天，司马昭得不到提出的机会，只好打消念头。

　　当时司马昭的手下大将钟会曾数度拜访阮籍请教时事，想由阮籍的话中挑出毛病，加上罪名，而阮籍每次都醉得不能答话，也因此而保全一命。

　　　

　

　

521、郭德成　
　　【原文】　

　　洪武中，郭德成为骁骑指挥。尝入禁内，上以黄金二锭置其袖，曰：“第归勿宣。”德成敬诺。比出官门，纳靴，佯醉，脱靴露金，［边批：示不能为密。］阍人以闻，上曰：“吾赐也。”或尤之，德成曰：“九阍严密如此，藏金而出，非窃耶？且吾妹侍宫闱，吾出入无间，安知上不以相试？”众乃服。

　　【译文】　

　　明太祖洪武年间，有一天骁骑指挥郭德成（性嗜酒，淡簿名利）进宫参拜，太祖把两锭黄金放在郭德成的袖子里，要郭德成回去后不可张扬此事。郭德成毕恭毕敬的拜领，可当他走出宫门时，把黄金放在靴子里，接着假装喝醉，在脱下靴子时故意把黄金掉在地上，借以示不能保守秘密。守宫门的禁卫军捡到后，就把这两锭黄金呈奏太祖，太祖说：“这是朕的赏赐给他的。”

　　有人责备郭德成，郭德成解释说：“宫中门禁森严，身怀黄金走出宫门，可能会被误认为盗贼。再说我妹妹在宫里伺候皇上女，我出入宫中更要小心。说不定陛下是在试探我呢。”

　　众人听了，不由佩服他谨慎。

　　　

　

　

522、郭崇韬　宋太祖　
　　【原文】

　　郭崇韬素廉，自从入洛，始受四方赂遗，故人、子弟或以为言，崇韬曰：“吾位兼将相，禄赐巨万，岂少此耶，今藩镇诸侯多梁旧将，皆主上斩袪，射钩之人，若一切拒之，能无疑骇？”明年，天子有事南郊，崇韬悉献所藏，以佐赏给。

　　南唐主以银五万两遣赵普，普以白宋主，主曰：“此不可不受，但以书答谢，少赂其使者可也。”普辞，宋主曰：“大国之体，不可自为削弱，当使之弗测。”及从善［南唐主弟］

　　来朝，常赐外密赍白金，如遗普之数。唐君臣皆震骇，服宋主之伟度。

　　［评］

　　赂遗无可受之理，然廉士或始辞而终受，而明主亦或教其臣以受，全要看他既受后作用如何，便见英雄权略。三代以下将相，大抵皆权略之雄耳！

　　【译文】　

　　后唐的郭崇韬一向清廉正直，自从任官洛阳后，才开始收受各方的赠礼或贿金。他的故旧或部属，因此批评他的作为，郭崇韬说：“我现在官至将相，每年俸禄赏赐千万，何曾把这些许贿金礼品放在眼里。但现在戍守各地的藩镇，多半是后梁归降的将领，他们都是陛下所倚重的将才。如果我坚辞不受，能保各藩镇心中不起疑惧吗？”

　　第二年，皇帝在京师附近举行郊祭，郭崇韬于是把所收到的贿金及礼物，全部捐献出来，供皇帝赏赐人用。

　　南唐李后主派人送五万两白银给赵普（宋朝人，字则平，曾佐宋太祖定天下），赵普将此事禀奏太祖赵匡胤。

　　宋太祖说：“南唐主的赠金不可不接受，你不妨写一封信向南唐王表示感谢。另外略微给那位使臣一些赏钱就可以了。”赵普拜辞出宫，宋太说：“身为大国不可自贬身份，朕要让南唐觉得朕高深莫测。”

　　等南唐主的弟弟李从善进京晋见太祖时，太祖除了一般例行的赏赐外，另外暗中派人送给李从善白银，数目和南唐主送给赵普的一样，李从善将此事报告南唐主后，南唐君臣无不震惊，并且赞佩宋太祖的器度。

　　［冯评译文］

　　本来贿金是没有任何理由可以收受的，但一向清廉的人也许先拒绝而后收受，英明的君主也许要臣下接受，这完全要看收取后的作用如何而定，借此便可以看出是否有英雄人物的权谋智略。三代以后的将相，大抵上都是权略中的佼佼者。

　　　

　

　

谬数卷十四　
　　【原文】

　　似石而玉，以鎛为刃；去其昭昭，用其冥冥；仲父有言，事可以隐。集“谬数”。

　　【译文】　

　　象是石头实际上却是宝玉，用戈戟的柄套也能成为兵刃；舍弃明显可见的用途，运用它幽微隐密的妙处，这是管仲成事的谋略。

　　　

　

　

523、宋太祖　
　　【原文】

　　宋祖闻唐主酷嗜佛法，乃选少年僧有口辩者，南渡见唐主，论性命之说。唐主信重，谓之“一佛出世”，由是不复以治国守边为意。

　　［茅元仪曰］

　　“与越之西子何异，天下岂独色能惑人哉？”

　　【译文】　

　　宋太祖赵匡胤听说南唐主笃信佛法，就挑选一个聪敏伶俐而口才又好的年轻和尚，派他到南唐谒见南唐主，讨论生死轮回之说。南唐主深信不疑，将他当做是出世的仙佛，从此不再关心朝政，甚至连边境国防都不留意。

　　［茅元仪评文译］

　　宋太祖派和尚一事，跟越国派西施迷惑吴王的道理完全相同，谁说天下只有女色才能迷惑人呢！

　　　

　

　

524、周武王　
　　【原文】

　　武王立重泉之戍，令曰：“民有百鼓之粟者不行。”民举所最［聚也］，粟以避重泉之戍，而国谷二十倍。［见《管子》。］

　　［评］

　　假设戍名，欲人惮役而竟收粟，倘亦权宜之术，而或谓圣王不应为术以愚民，固矣！至若《韩非子》谓，汤放桀欲自立，而恐人议其贪也，让于务光，又虞其受，使人谓光曰：“汤弑其君，而欲以恶名予子。”光因自投于河；文王资费仲而游于纣之旁，令之间纣以乱其心，此则孟氏所谓“好事者为之”。非其例也。

　　【译文】　

　　周武王下令征调百姓赴重泉（地名）戍守，同时又说：“凡百姓捐谷一百鼓（四石为一鼓）者，得免征调。”百姓为求免役，纷纷捐出家中所有积谷，一时国库的米粮暴增二十倍。

　　［评译文］

　　武王假征调百姓戍守远地为名，想借百姓恐惧离乡的心理，征收谷粟充实国库，这只是一时权宜的做法。有人却批评圣贤的君王不应用权术来欺骗百姓。

　　《韩非子》曾记载，商汤讨伐杰纣后想自立为帝，又怕世人讥评他是因称王的贪念才讨伐桀纣的，于是故意推举务光为王，又怕务光真的接受，就故意派人对务光说：“汤弑杀他的君主，却想将弑君的罪名嫁祸给你。”务光听了，就投河自尽；另外，文王也曾用重金贿赂费仲，