《颜之推 颜氏家训 卷第001 序致 教子 兄弟 后娶 治家》

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颜之推 颜氏家训 卷第001 序致 教子 兄弟 后娶 治家- 第1部分


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  卷第一 序致 教子 兄弟 后娶 治家
  序致第一
  夫圣贤之书;教人诚孝;慎言检迹;立身扬名;亦已备矣。魏。晋已来;所着诸子;理重事复;递相模效;犹屋下架屋;床上施床耳。吾今所以复为此者;非敢轨物范世也;业以整齐门内;提撕子孙。夫同言而信;信其所亲;同命而行;行其所服。禁童子之暴谑;则师友之诫;不如傅婢之指挥;止凡人之斗阋;则尧。舜之道;不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹之所信;犹贤于傅婢寡妻耳。
  吾家风教;素为整密。昔在龆龀;便蒙诱诲;每从两兄;晓夕温凊。规行矩步;安辞定色;锵锵翼翼;若朝严君焉。赐以优言;问所好尚;励短引长;莫不恳笃。年始九岁;便丁荼蓼;家涂离散;百口索然。慈兄鞠养;苦辛备至;有仁无威;导示不切。虽读礼传;微爱属文;颇为凡人之所陶染;肆欲轻言;不修边幅。年十八九;少知砥砺;习若自然;卒难洗荡。二十已后;大过稀焉;每常心共口敌;性与情竞;夜觉晓非;今悔昨失;自怜无教;以至于斯。追思平昔之指;铭肌镂骨;非徒古书之诫;经目过耳也。故留此二十篇;以为汝曹后车耳。
  教子第二
  上智不教而成;下愚虽教无益;中庸之人;不教不知也。古者;圣王有胎教之法:怀子三月;出居别宫;目不邪视;耳不妄听;音声滋味;以礼节之。书之玉版;藏诸金匮。子生咳提;师保固明孝仁礼义;导习之矣。凡庶纵不能尔;当及婴稚;识人颜色;知人喜怒;便加教诲;使为则为;使止则止。比及数岁;可省笞罚。父母威严而有慈;则子女畏慎而生孝矣。吾见世间;无教而有爱;每不能然;饮食运为;恣其所欲;宜诫翻奖;应诃反笑;至有识知;谓法当尔。骄慢已习;方复制之;捶挞至死而无威;忿怒日隆而增怨;逮于成长;终为败德。孔子云:〃少成若天性;习惯如自然〃是也。俗谚曰:〃教妇初来;教儿婴孩。〃诚哉斯语!
  凡人不能教子女者;亦非欲陷其罪恶;但重于诃怒。伤其颜色;不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕;安得不用汤药针艾救之哉?又宜思勤督训者;可愿苛虐于骨肉乎?诚不得已也。
  王大司马母魏夫人;性甚严正;王在湓城时;为三千人将;年踰四十;少不如意;犹捶挞之;故能成其勋业。梁元帝时;有一学士;聪敏有才;为父所宠;失于教义:一言之是;遍于行路;终年誉之;一行之非;揜藏文饰;冀其自改。年登婚宦;暴慢日滋;竟以言语不择;为周逖抽肠衅鼓云。
  父子之严;不可以狎;骨肉之爱;不可以简。简则慈孝不接;狎则怠慢生焉。由命士以上;父子异宫;此不狎之道也;抑搔痒痛;悬衾箧枕;此不简之教也。或问曰:〃陈亢喜闻君子之远其子;何谓也?〃对曰:〃有是也。盖君子之不亲教其子也;诗有讽刺之辞;礼有嫌疑之诫;书有悖乱之事;春秋有邪僻之讥;易有备物之象:皆非父子之可通言;故不亲授耳。〃
  齐武成帝子琅邪王;太子母弟也;生而聪慧;帝及后并笃爱之;衣服饮食;与东宫相准。帝每面称之曰:〃此黠儿也;当有所成。〃及太子即位;王居别宫;礼数优僭;不与诸王等;太后犹谓不足;常以为言。年十许岁;骄恣无节;器服玩好;必拟乘舆;常朝南殿;见典御进新冰;钩盾献早李;还索不得;遂大怒;诟曰:〃至尊已有;我何意无?〃不知分齐;率皆如此。识者多有叔段。州吁之讥。后嫌宰相;遂矫诏斩之;又惧有救;乃勒麾下军士;防守殿门;既无反心;受劳而罢;后竟坐此幽薨。
  人之爱子;罕亦能均;自古及今;此弊多矣。贤俊者自可赏爱;顽鲁者亦当矜怜;有偏宠者;虽欲以厚之;更所以祸之。共叔之死;母实为之。赵王之戮;父实使之。刘表之倾宗覆族;袁绍之地裂兵亡;可为灵龟明鉴也。
  齐朝有一士大夫;尝谓吾曰:〃我有一儿;年已十七;颇晓书疏;教其鲜卑语及弹琵琶;稍欲通解;以此伏事公卿;无不宠爱;亦要事也。〃吾时俛而不答。异哉;此人之教子也!若由此业;自致卿相;亦不愿汝曹为之。
  兄弟第三
  夫有人民而后有夫妇;有夫妇而后有父子;有父子而后有兄弟:一家之亲;此三而已矣。自兹以往;至于九族;皆本于三亲焉;故于人伦为重者也;不可不笃。兄弟者;分形连气之人也;方其幼也;父母左提右挈;前襟后裾;食则同案;衣则传服;学则连业;游则共方;虽有悖乱之人;不能不相爱也。及其壮也;各妻其妻;各子其子;虽有笃厚之人;不能不少衰也。娣姒之比兄弟;则疏薄矣;今使疏薄之人;而节量亲厚之恩;犹方底而圆盖;必不合矣。惟友悌深至;不为旁人之所移者;免夫!
  二亲既殁;兄弟相顾;当如形之与影;声之与响;爱先人之遗体;惜己身之分气;非兄弟何念哉?兄弟之际;异于他人;望深则易怨;地亲则易弭。譬犹居室;一穴则塞之;一隙则涂之;则无颓毁之虑;如雀鼠之不恤;风雨之不防;壁陷楹沦;无可救矣。仆妾之为雀鼠;妻子之为风雨;甚哉!
  兄弟不睦;则子侄不爱;子侄不爱;则群从疏薄;群从疏薄;则僮仆为雠敌矣。如此;则行路皆踖其面而蹈其心;谁救之哉?人或交天下之士;皆有欢爱;而失敬于兄者;何其能多而不能少也!人或将数万之师;得其死力;而失恩于弟者;何其能疏而不能亲也!
  娣姒者;多争之地也;使骨肉居之;亦不若各归四海;感霜露而相思;伫日月之相望也。况以行路之人;处多争之地;能无闲者;鲜矣。所以然者;以其当公务而执私情;处重责而怀薄义也;若能恕己而行;换子而抚;则此患不生矣。
  人之事兄;不可同于事父;何怨爱弟不及爱子乎?是反照而不明也。沛国刘琎;尝与兄瓛连栋隔壁;瓛呼之数声不应;良久方答;瓛怪问之;乃曰:〃向来未着衣帽故也。〃以此事兄;可以免矣。
  江陵王玄绍;弟孝英。子敏;兄弟三人;特相友爱;所得甘旨新异;非共聚食;必不先尝;孜孜色貌;相见如不足者。及西台陷没;玄绍以形体魁梧;为兵所围;二弟争共抱持;各求代死;终不得解;遂幷命尔。
  后娶第四
  吉甫;贤父也;伯奇;孝子也;以贤父御孝子;合得终于天性;而后妻闲之;伯奇遂放。曾参妇死;谓其子曰:〃吾不及吉甫;汝不及伯奇。〃王骏丧妻;亦谓人曰:〃我不及曾参;子不如华。元。〃并终身不娶;此等足以为诫。其后;假继惨虐孤遗;离闲骨肉;伤心断肠者;何可胜数。慎之哉!慎之哉!
  江左不讳庶孽;丧室之后;多以妾媵终家事;疥癣蚊虻;或未能免;限以大分;故稀斗阋之耻。河北鄙于侧出;不预人流;是以必须重娶;至于三四;母年有少于子者。后母之弟;与前妇之兄;衣服饮食;爰及婚宦;至于士庶贵贱之隔;俗以为常。身没之后;辞讼盈公门;谤辱彰道路;子诬母为妾;弟黜兄为佣;播扬先人之辞迹;暴露祖考之长短;以求直己者;往往而有。悲夫!自古奸臣佞妾;以一言陷人者众矣!况夫妇之义;晓夕移之;婢仆求容;助相说引;积年累月;安有孝子乎?此不可不畏。
  凡庸之性;后夫多宠前夫之孤;后妻必虐前妻之子;非唯妇人怀嫉妒之情;丈夫有沈惑之僻;亦事势使之然也。前夫之孤;不敢与我子争家;提携鞠养;积习生爱;故宠之;前妻之子;每居己生之上;宦学婚嫁;莫不为防焉;故虐之。异姓宠则父母被怨;继亲虐则兄弟为雠;家有此者;皆门户之祸也。
  思鲁等从舅殷外臣;博达之士也。有子基。谌;皆已成立;而再娶王氏。基每拜见后母;感慕呜咽;不能自持;家人莫忍仰视。王亦凄怆;不知所容;旬月求退;便以礼遣;此亦悔事也。
  后汉书曰:〃安帝时;汝南薛包孟尝;好学笃行;丧母;以至孝闻。及父娶后妻而憎包;分出之。包日夜号泣;不能去;至被殴杖。不得已;庐于舍外;旦入而洒埽。父怒;又逐之;乃庐于里门;昏晨不废。积岁余;父母惭而还之。后行六年服;丧过乎哀。既而弟子求分财异居;包不能止;乃中分其财:奴婢引其老者;曰:'与我共事久;若不能使也。’田庐取其荒顿者;曰:'吾少时所理;意所恋也。’器物取其朽败者;曰:'我素所服食;身口所安也。’弟子数破其产;还复赈给。建光中;公车特征;至拜侍中。包性恬虚;称疾不起;以死自乞。有诏赐告归也。
  治家第五
  夫风化者;自上而行于下者也;自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝;兄不友则弟不恭;夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆;兄友而弟傲;夫义而妇陵;则天之凶民;乃刑戮之所摄;非训导之所移也。
  笞怒废于家;则竖子之过立见;刑罚不中;则民无所措手足。治家之宽猛;亦犹国焉。
  孔子曰:〃奢则不孙;俭则固;与其不孙也;宁固。〃又云:〃如有周公之才之美;使骄且吝;其余不足观也已。〃然则可俭而不可吝已。俭者;省约为礼之谓也;吝者;穷急不恤之谓也。今有施则奢;俭则吝;如能施而不奢;俭而不吝;可矣。
  生民之本;要当稼穑而食;桑麻以衣。蔬果之畜;园场之所产;鸡豚之善;埘圈之所生。爰及栋宇器械;樵苏脂烛;莫非种殖之物也。至能守其业者;闭门而为生之具以足;但家无盐井耳。今北土风俗;率能躬俭节用;以赡衣食;江南奢侈;多不逮焉。
  梁孝元世;有中书舍人;治家失度;而过严刻;妻妾遂共货刺客;伺醉而杀之。
  世间名士;但务宽仁;至于饮食饟馈;僮仆减损;施惠然诺;妻子节量;狎侮宾客;侵耗乡党:此亦为家之巨蠹矣。
  齐吏部侍郎房文烈;未尝嗔怒;经霖雨绝粮;遣婢籴米;因尔逃窜;三四许日;方复擒之。房徐曰:〃举家无食;汝何处来?〃竟无捶挞。尝寄人宅;奴婢彻屋为薪略尽;闻之颦蹙;卒无一言。
  裴子野有疏亲故属饥寒不能自济者;皆收养之;家素清贫;时逢水旱;二石米为薄粥;仅得遍焉;躬自同之;常无厌色。邺下有一领军;贪积已甚;家童八百;誓满一千;朝夕每人肴膳;以十五钱为率;遇有客旅;更无以兼。后坐事伏法;籍其家产;麻鞋一屋;弊衣数库;其余财宝;不可胜言。南阳有人;为生奥博;性殊俭吝;冬至后女婿谒之;乃设一铜瓯酒;数脔獐肉;婿恨其单率;一举尽之。主人愕然;俛仰命益;如此者再;退而责其女曰:〃某郎好酒;故汝常贫。〃及其死后;诸子争财;兄遂杀弟。
  妇主中馈;惟事酒食衣服之礼耳;国不可使预政;家不可使干蛊;如有聪明才智;识达古今;正当辅佐君子;助其不足;必无牝鸡晨鸣;以致祸也。
  江东妇女;略无交游;其婚姻之家;或十数年间;未相识者;惟以信命赠遗;致殷勤焉。邺下风俗;专以妇持门户;争讼曲直;造请逢迎;车乘填街衢;绮罗盈府寺;代子求官;为夫诉屈。此乃恒。代之遗风乎?南间贫素;皆事外饰;车乘衣服;必贵整齐;家人妻子;不免饥寒。河北人事;多由内政;绮罗金翠;不可废阙;羸马悴奴;仅充而已;倡和之礼;或尔汝之。
  河北妇人;织纴组紃之事;黼黻锦绣罗绮之工;大优于江东也。
  太公曰:〃养女太多;一费也。〃陈蕃曰:〃盗不过五女之门。〃女之为累;亦以深矣。然天生蒸民;先人传体;其如之何?世人多不举女;贼行骨肉;岂当如此;而望福于天乎?吾有疏亲;家饶妓媵;诞育将及;便遣阍竖守之。体有不安;窥窗倚户;若生女者;辄持将去;母随号泣;使人不忍闻也。
  妇人之性;率宠子婿而虐儿妇。宠婿;则兄弟之怨生焉;虐妇;则姊妹之谗行焉。然则女之行留;皆得罪于其家者;母实为之。至有谚云:〃落索阿姑餐。〃此其相报也。家之常弊;可不诫哉!
  婚姻素对;靖侯成规。近世嫁娶;遂有卖女纳财;买妇输绢;比量父祖;计较锱铢;责多还少;市井无异。或猥婿在门;或傲妇擅室;贪荣求利;反招羞耻;可不慎欤!
  借人典籍;皆须爱护;先有缺坏;就为补治;此亦士大夫百行之一也。济阳江禄;读书未竟;虽有急速;必待卷束整齐;然后得起;故无损败;人不厌其求假焉。或有狼籍几案;分散部帙;多为童幼婢妾之所点污;风雨虫鼠之所毁伤;实为累德。吾每读圣人之书;未尝不肃敬对之;其故纸有五经词义;及贤达姓名;不敢秽用也。
  吾家巫觋祷请;绝于言议;符书章醮亦无祈焉;并汝曹所见也。勿为妖妄之费。
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