的档案，中国不但没有受到任何保护，与此相反，中国遭到的
是任人宰者。
在二十世纪九十年代，在二十一世纪的前夜，霸权主义者
真正要保护的是自己的霸主地位。霸主的那一套强权政治，无
非就是遏制发展中国家，并使这些国家永远留在发达国家的阴
影之中，让“发展中”这个词语变成“不发展”的同义词。美
国用美国版的词典说话情况就是这样。
不过，中国也有自己大词典。这部大词典中国的灿烂文
化一样厚重。中国原发言有知道，有这部大词典做后盾，说出
每一句话都是有份量的。即使中国不发言的时候依旧有份量。
美国的《独立宣言》上有一句很动听的话：人人生来平等。
如果这是美国的信念，那么美国就应该无条件地承认：国家无
论大小强弱一律平等。
美国从前没有今后也不会承认。
在国际事务中，美国始终奉行双重标准。对自己盟友是一
套，对敌人则是另一套。对不同的盟友还要区别开来——例如
给英国和日本的待遇就不一样，同是西方盟国，一个近亲，一
个远房。已帮法国总统密特朗曾不无讽剌地指出过有铁娘子之
称的撒切尔夫人在与美国总统说话时就像个８岁的小姑娘，可
见两个大国这间的关系之非同寻常。日本是二战后被美国照顾
大的，因此，美国总是拿出一副家长的架式，迫使日本屈服，尢
其在双边贸易的问题上。在海湾战争中，日本花了一大笔钱，让
美国去英雄，让美国去胜利。
说到海湾战争，更是暴露出美国的阴险。名义上主持公道，
实际上是利用解放科威特的借口，摧毁伊拉克这个不服美国的
国家，进而将阿拉伯伊斯兰国家分而治之。挑起阿拉伯人之间
互相残杀，美国才可能持久地保住自己的利益。失去海湾的石
油，就等于失去了世界霸主的地位。美国飞机、汽车、潜水艇
的燃料箱差不多就在海湾地区。维护海湾地区的力量，平衡无
非就是为了保证美国的燃料箱一是装满，二是不要起火。
在美国的后院有古巴。
在美国的油库旁有伊拉克、伊朗和利比亚……
美国对这些死对头采取了各种手腕，目的只有一个：使这
些小国彻底屈服，甘拜下风。情况表明，美国的光荣与梦想员
到了挑战。在月黑风高之夜，依旧可以听见美国咬牙切齿的声
音，它尝到了心慌和失眠的滋味儿。
如果美国放弃霸权主义的野心，本来是可以睡个好觉的。干
涉别国内政，即使对一个超级大国来说，也不一定马到成功。假
如美国继续充当世界宪兵，就会招致越来越多的愤怒与敌视。这
样下去，留给美国的将是耻辱与恶梦。
恶梦醒来是早晨。
恶梦要是不能醒来，差不多就是坟墓了。
知耻而后勇。
勇而忘耻却成了新的美国精神。
冷战后的世界格局，仍旧处在拼合状态中。美国不公要霸
占最大的板块，还要操纵大小板块的移动、离合，最后按照美
国的理解一幅构图。
美国遇到的困难比想象的还要大。
世界是世界各国人民的世界。不同国家，不同民族由于历
史的原因形成了自身的价值观，任何国家包括超级大国也不能
将它的价值观强加于别人。
人第一批殖民者所乘五月花号大帆船（船上乘客102人）经
过在海上的66天的漂泊，于1620年11月11日抵达普罗温斯
顿港。也就在同一天，乘客中的41名男人签署了后来被称为
《五月花号公约》的文件。即使从那时算起，美国也只有376年
的历史。
在世界史上，美国是个彻头彻尾的暴发户。纵观美国的历
史，它有着暴发户的全部特征，最明显的特征就是：粗野蛮横
仗势欺人。美国这个爆发户很难理解中国五千年的历史和文化。
美国喜欢从电视、电影画面上了解世界。画面是会骗人的。要
是从电影上看美国，那么美国的英雄、正义者、有良心的法官
就可谓遍地尽是了。（中国的某些电影导演也很善于把画面拍得
好看，即使镜头对准的是些阴暗、丑陋的世界角落，也能把握住西
方观众的无知承担责任。不能不警惕的是：通过电影渠道为西
方的文化霸权、政治霸权翻拍资料。）
美国很会塑造自己的形象。
一个暴发户只能通过乔装打扮才会被人看起来不像是暴发
户的模样。
装是装不像的。
必须让美国听到来自亚洲的声音。
必须让美国听到中国人民的声音。
必须让美国听到九百六十万平方公里的土地上反对霸权主
义反对强权政治，反对干涉别国内政的不客气的声音。
把美国的货色层层剥开之后，我们看到的是美国在亚洲和
中国的野心。在海湾在朝鲜，在台湾海峡，美国所梦想的经
济利益，只能通过对话与合作来得到。大喊大叫，即使在航空
母舰上大喊大叫，感到害怕的人越来越少。美国的强权政治在
其它地方也许有市场，在中国推销起来就没有那么简单了。
强权政治不论贴上多么动听的、多么好看的标签，人家一
眼便能揭穿。美国可以推销的东西也有许多，例如计算机技术、
卫星技术、波音飞机等等。即使是这些技术的推销，也只能在
互利的原则上才能取得成功。
饱受帝国主义掠夺、压迫的中华民族，对霸权、强权一类
的大动作、小动作都是敏感的，不能接受的。
历史已经翻到今天。
难到白宫的日历上不能显示了吗？
美国的历史学家应该提醒白宫，过去时与现在时的区别。
美国在够得着的地方，就会赤膊上阵，一决高下；如果够
不着的地方，或者由于有些象棋比赛规则的限制不能报名参加，
美国就会在一边为棋友支着儿。
美国总是想着把自己不喜欢的对手挤出比赛，其次才是把
所有的对手挤掉打掉。
美国的天真和霸道是一回事儿。
美国非常清楚，自己动手组织比赛对美国最有利可图。美
国最拿手的办法还是通过修改规则和充当仲裁最终不适应新
规则的对手排除，所谓不战而胜。久而久之，美国的规则也就
失去了意义——没有谁喜欢参加在赛前就知道结果的比赛。
不久前在曼谷如开的亚欧洲与亚洲之间
政治对话的通道。情况表明，没有美国参与，世界上的事情，亚
洲和欧洲的事情也可以正常进行。
被阁在一边的美国可以利用这个机会，重新认识一下世界。
在建立国际新秩序的过程中，美国的力量不可能凌驾世界诸国
力量之上。美国的一家之言不会像在日美汽车贸易谈判中那样
有份量。
美国把对付日本的办法强加给别的国家是行不通的。美国
动不动就以经济制裁相要挟，也说明它从制裁中曾经得到过想
要得到的东西。
美国是个被宠坏的孩子。尤其是在冷战的岁月里。
美国一下子还不能适应在新秩序的学校里的一切。美国的
烦躁与迷惘不难理解。
美国在亚洲得到的政治利益，是用石油生意、军
火生意、军事存在来计算的。
海湾战争，美国拿日本人的钱不但打了胜仗也挑起了阿拉
伯国家内部的不和与斗争，在军事上和经济上双获丰收。既保
证了石油生意，又推销了军火。不仅如此，也为美国长期在海
湾国家的军事存在保存了堂而皇之的借口。海湾战争对亚洲造
成的影响，在二十一世纪也许更能看得明显一些。
世界新秩序，光靠西方的富人俱乐部是支撑不起来的。况
且，这个富人俱乐部里边也不时传来一阵阵激烈的争吵。情人
之间的争吵也还是争吵。
第三世界殖民地、半殖民地的历史，被凌辱、被奴役的历
史，使那里的人民中间蕴藏着比地下石油更广阔更强大的资源。
这个资源就是天然地反对霸权主义及其一切外来势力的干涉。
很显然，美国对这个资源的研究和分析是失败的。美国要
想在世界新秩序中发挥更多的作用，那么只有通过对话而不是
训话的方式才能达到效果。
要认真而不能装成认真的样子去听听别的意见，尤其要认
真听听中国的意见。这样可以使美国在发言时懂得什么是该说
的，什么是不该说的。
几年前在美国的一个什么地方举办了一个说谎比赛。有一
项规定是，不允许政客参加，理由是政客们是职业说谎者。也
难怪美国的黑色幽默小说那么发达。倘若搞一个职业比赛，美
国拿出中国威胁论一类的段子肯定会拿得头奖。
从来就没有什么救世主
冷战结束后，世界格局并没有照着美国的想法变化和发展。
中国作为独存的社会主义在国的繁荣与富强，对美国而言，既
不愿看到又很难理解。尤其是中国在陆平稳地从计划经济体制
过渡到市场经济体制进程中，并未出现美国所预想的结局 。这
让美国更难以接受。
然而，现实就是现实。
美国的战略非常清楚：遏制中国，最终搞乱中国。美国给
中国描绘的图画只能挂在自家墙上独自欣赏。拉开一段时间的
距离这后，美国也会渐渐发现，从色彩到透视关系都出于拙劣
的技法。
遏制中国，必然遭到中国的反遏制。
魔高一尺，道高一丈。
从经济制裁到人权外交，从散布中国威胁论到纵容台湾的
分裂主义势力，并且将航空母舰驶过两岸关系最紧张的海域。这
一切无不是美国的霸权主义．强权政治和干涉内政的无耻行径。
美国的警告，并不能阻止中国的陆海空协同的军事演习。如
果要警告的话，那么应该警告台湾的分裂中国的阴谋势力，这
方面，美国的确可以发挥作用。如果美国不愿意这样做，当中
国发出警告的时候，美国至少应当流台湾的分裂主义势力冷静
地听一听，然后再做打算。
中国的骨头是硬的。
美国及其追随者啃起来一定要当心。
一个敢于将万里长城建立在山顶的伟大民族，还能有什么
力量可以动摇她、摧毁她呢？没有也不可能有。毕竟，历史已
经发展到现在，发展到中华民族不可欺不可辱的现在。
美国是一个喜欢搬石头的国家。不过，由于算度上的失误，
常常搬起的石头太沉重，免不了要砸自己的脚。这方面，美国
有许多教训值得认真总结。把超过自身体力的石头抛到人家的
道路上，阻碍人家的通过和达到目的地的正常时间，是困难的，
也是不得人心的。这不公是个力学问题，还是个智力问题。
五十年代朝鲜，六十年代在古巴，七十年代在越南，八
十年代在伊朗，九十年代在海湾，美国的霸权主义业绩究竟如
何呢？如果美国的决策者因四处插手、忙于制裁别国来不及判
断，那就向历史学家请教请教。
在美国看来，正义就是强者的利益。
从第三世界的角度，国家不论大小强弱都是平等的一员。强
者的利益不能建立在小国弱国的利益之上，也不能以牺牲小国
弱国的利益来满足大国强国的正义感。
美国的《独立宣言》说得很好：人人生而平等，造物主赋
邓他们苦于不可转让的权利，其中包括生存权、自由权和追求
幸福的权利。《独立宣言》还说，这些真理是不方而喻的。
同样不言而喻的是，每个国家的人民在世界的公理面前都
是平等的，有权选择自己的发展道路、生活方式、价值观念和
道德准则。没有生存权、发展权，自由和幸福从何谈起？
在《独立宣言》初稿中，对英国国王乔治三世允许在殖
民地存在奴隶和奴隶生意进行有力遣责：他（英王）向人性
本身发动了残酷的战争，侵犯了一个从未冒犯过他的远方民族
的最神圣的生存权和自由权。他诱骗他们，并把他们运往另一
半球充当奴隶，或使他们惨死在运送途中。大陆议会最后删去
了这一段落。一段文章可以删去，但是，历史是无法删去的。
《独立宣言》（1776）的发表已有220年的历史，但在被删去的
段落里如果将主语换上美国二字再读一读，同样给人以莫在的
启示。
法国诗人欧仁·鲍狄埃的诗句随着《国际歌》的旋律传遍
了世界：从来就没有什么救世主。
美国从来是相信救世主（上帝）的名义发号施令，要么干脆
就把它所谓的自由当做救世主招摇过市。
把入侵、占领某个国家叫做恢复民主秩序，把封锁、制裁
某个地区叫做保卫自己。美国的词典就好像是为强盗专门编篡
的，如果看起来对强盗更方便那也在逻辑之中。
美国有句谚语说，假如