人生的智慧 叔本华- 第13部分

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不公正和法律不许可的手段谋取自己的利益。这是人与人之间　



进行和睦交往的条件。一旦我们做出某一明显严重违背上述前　



提的行为，和因此遭受了判罚——当然，前提是判罚必须公正　



——公民名誉就离我们而去了。归根到底，名誉的根据是对这　



一点的确信无疑：一个人的道德性格是不会改变的；所以，仅　



仅一次的恶劣行径就可以确切显示：一旦同样的情况重现，这　



个人以后的行为都会带有同样的道德实质。这点可从英语的　



character　　　（性格）一词得到证明。Character一词也表示名誉、　



名声的意思。因此，名誉一旦失去就不可以复得，除非这名誉　



的失去是因为某种误会，例如，是因为他人的诽谤或者人们只　



是基于假象作出了判断。正因为这样，才有了对付诬蔑、侮辱、　



匿名诽谤文章的法律，因为侮辱性的谩骂，是一种马虎草率的　



诬蔑，它并没有可以陈述的根据。这一句希腊话很好地表达了　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇6＇——也就是说，谩骂　

这一含意：“谩骂就是随意草率的诽谤”　



的内容都是子虚乌有的东西。当然，谩骂他人的人表明自己无　



法拿出被谩骂者的真正、确实的过错；否则，他就会把这些作　



为前提交代出来，然后充满信心地把结论留给他的听众去完　



成。但他却不是这样做。他提供了结论，但却说不出前提。他　



只能托词说这样做只是为了简便。的确，公民名誉中的“公民”　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇7＇，但这种名誉无一例＇63＇外地适用于社会中　

亦即　“中产阶级”　



的各个阶层，甚至最高阶层。任何人都不可以放弃这种名誉。　



公民名誉是非常严肃的，每一个人都不应该对此掉以轻心。不　



管一个人是谁，他干的职业是什么，只要他破坏了诚和信，他　



也就永远地失去了诚和信，随之而来的苦果肯定在所难免。　



　　　　　　在某种意义上，名誉和声望相比，名誉的特性是否定的，　



而声望则具有一种肯定的性质。因为名誉并不意味着别人认　


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为：某某人具有某种特别的、为他的主体所独有的品质；名誉　



只是说明：某某人并没有欠缺每一个人根据规则都必须具备的　



品质。因此，名誉只是表明这一个人不是一个例外。但声望却　



表明这个人是一个例外。声望是要去争取的，相比之下，名誉　



只需要保有就行了。根据这一点，缺乏声望就是默默无闻，它　



是否定的；但缺乏名誉则是耻辱，它是肯定的。我们可不能把　



名誉的否定性质与被动性质相混淆。恰恰相反，荣誉具有一种　



完全主动的特征；它纯粹从人的主体出发，以主体的行为为基　



础，而不是根据别人的所为以及外在的遭遇所决定，这也就是　



斯多葛派所说的“有赖于我们的事情”。这一点，正是真正的　



名誉和骑士名誉或虚假名誉的区别标志，我们在下文很快就可　



以看到。只有通过诋毁侮辱才有可能从外面对荣誉实施攻击。　



对付这种攻击的唯一对策就是把这种诋毁予以公开，把诋毁者　



公之于众。　



　　　　　　老年人得到别人的尊重似乎是基于这样一个事实：虽然也　



假设年轻人预享有名誉，但那名誉还未经实践考验的；因此他　



们的名誉是信用贷款。但对于老年人来说，在他们的一生中他　



们已经通过自己的行为证明了自己仍然保有名誉。单就年龄和　



经验而言，这两者都不足以成为要求年轻人向老者表＇64＇示敬　



意的充足理由，因为动物也可以达至一定的岁数，甚至一些动　



物的寿命远远超过人类的寿命；而经验也不过是对世事的发展　



有了更加深入的了解而已。但在世界各地，人们都要求青年人　



向老年人表示尊重。高龄所带来的衰弱要求人们给予老人更多　



的是照顾和体贴，而不是敬意。但值得注意的是，人们对于花　



白的头发有一种天生的、因此确实是本能的敬意。皱纹是人到　



老年的一个更加确切的迹象，但皱纹却一点也不会引起人们的　


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敬意。人们不会说令人肃然起敬的皱纹，而总是说令人肃然起　



敬的白发。　



　　　　　　名誉的价值只是间接的；因为，正如这一章的开首已经讨　



论过的，只有当他人对我们的看法决定性地影响了他们对我们　



的行为的时候，——或者只是有时候这样——他人的看法才具　



备价值。但是，只要我们和他人生活在一起，他人对我们的看　



法就会影响到他们对我们的行为。在一个文明的国度，我们的　



财产和安全都有赖于社会，而且我们无论干什么事情都需要得　



到别人的帮助；别人也只有对我们有了信任以后才会跟我们打　



交道。所以，别人对我们的看法具有较高的价值，虽然这一价　



值总是间接而非直接的。我无法认定别人的看法会有直接的价　



值。西赛罗的说法与我这里的说法不谋而合，他说：“克里斯　



玻斯和第欧根尼谈起好的名声时说：美名自有它的实际用处；　



除却这些好处，我们根本不值得花费哪怕丁点儿的力气获取美　

名。我完全同意他们的说法。”同样，爱尔维修＇8＇　，在他的巨著　



　《论精神》里面详尽地讨论了这一真理，他得出结论：“我们　



喜爱别人的敬重并非因为敬重本身，而只是因为人们的敬重所　



带给我们的好处。”既然手段并非比目的更重要，那么　“名誉　



比生命还要宝贵”这一被人们大肆渲染的格言＇65＇就是，正如　



我已经说过的，一种言过其实的说法。　



　　　　　　关于公民名誉我就谈到这里。公职名誉就是人们普遍认　



为：担任公职的人真正具备了所要求的素质，他在任何情况下　



都能一丝不苟地履行他的公务员职责。一个人在国家事务中越　



发挥重要的作用，亦即他的职位越高，产生的影响越大，大众　



对于他的与其职位相应的智力素质和道德品质的要求就越高。　



所以，官员拥有更高一级的荣誉，而显示他的这一荣誉的是他　


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的头衔、勋章，以及他人对他毕恭毕敬的态度。根据同样的标　



准，一个人的社会地位也决定了相应特殊一级的荣誉，虽然大　



众在判断社会地位的重要性这一问题上存在能力上的问题。正　



因为边洋，地位在显示荣誉方面被打了折扣。但是，人们总是　



把更高的荣誉给予承担和履行不一般责任的人，而并非普通市　



民。后者的名誉主要是基于构成名誉的那些否定的素质。　



　　　　　　公职荣誉还进一步要求担任公务职责的人，对其所担任的　



职位保持尊敬。这是出于对他的同僚和他的继任者的考虑。要　



做到这一点，他必须严格履行自己的职责。除此之外，他不可　



以对一切针对他个人或者他所担任职务的攻击听之任之；换句　



话说，他不能对诸如他没有严格执行其官员职责或者他那职位　



对公众的福祉无所建树等言论无动于衷。相反，他必须通过法　



律手段来证明这些攻击是不公正的。　



　　　　　　拥有公职名誉的人还包括为国家效力的人、医生、公校教　



师，甚至公校的毕业生，亦即每一个被官方宣布为具备资格从　



事某一精神思想方面的工作而自己又自愿承诺投身于这样的　



工作的人。一句话，所有这一类为公众服务的人亦都享有公务　



官员的荣誉。真正的军人荣誉也属于公职荣誉一类，这是基于　



这一事实：每一个自愿保卫自己国家的人实际上具备了＇66＇勇　



气、力量和坚强等必需的素质；并且，他准备着誓死保卫自己　



的国家，不会为了这世上的任何东西而抛弃已经宣誓效忠的旗　



帜。在此，公职荣誉一词我采用了比常规广泛得多的含意；公　



职荣誉的常规含意只是公民对一般公职所具有的敬意而已。　



　　　　　　至于性别的名誉，在我看来，则需要我们进行更为仔细的　



考察，并应对其原则下一番究本寻源的工夫。这也将证实：所　



有种种的荣誉毕竟都是基于实用利益的考虑。就其本质而言，　


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性别名誉可分为女性名誉和男性名誉；并且，从男、女双方各　



　自的角度看，都可以把这种名誉完全地理解为　“团队精神”。　



但女性名誉远比男性名誉重要，因为女性与异性之间所建立的　



关系在女性的生活当中至为重要。因此，女性名誉就是人们这　



样的认可：作为未出嫁的女孩子，她还从没有把自己献给过哪　



一个男人；而作为妻子，她只把自己献给她的丈夫。人们如此　



认可的重要性是由下面的道理所决定的。女性从男性那里要求　



和期待一切她需要的和渴望的东西。男性则从女性那里主要　



地、直接地只要求得到一样东西。因此，双方必须作出这样的　



安排：男方可以从女方那里得到他要的那一样东西，但条件是　



他必须承担照顾女方一切的任务，以及双方的结合所生下的子　



女。所有女性的福祉都有赖于这一安排。要实施这一安排，女　



性就有必要团结起来，显示“团队精神”。这样，女性就要形　



成一个整体，紧密团结以对抗她们共同的敌人——男性，因为　



男性通过得之于自然的、优越的身体和思想力量，占有了人世　



间所有的好处。女性必须征服他们和俘虏他们；只有通过占有　



他们，女性才可以占有那些人世间的好处。为此目的，女性名　



誉的训诫格言就是：绝对不能和男人发生非婚＇67＇姻关系的性　



行为。只有这样，才能够强迫男性结婚——这是他们的一种投　



降；只有通过这样做，女性才能得到保障。但要完美达到这一　



　目的则只有通过严格执行上述的训诫规定。所以，全体女性都　



以一种真正的团队精神密切留意着其他女性成员是否恪守这　



一训诫。因此，每一个由于进行非婚姻的性行为而背叛了全体　



女性的女孩子，都遭到她的同一性别的人的排斥、驱逐，并被　



打上耻辱的印记；因为一旦这种行为成为普遍，女性的福祉就　



会受到破坏。这个女人也就此失去了她的名誉。女人们再也不　


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可以跟她交往，人们躲避她，就像躲避一个发臭的人。与此相　



同的命运也降临在一个与男人通奸的女人头上，因为对于这个　



女人的丈夫来说，她没有遵守她与丈夫所签下的投降合约。由　



于出现这样的事情，男性会害怕不敢再签订这样的合约了。而　



女性的解救却全赖男性签订合约。除此之外，因为通奸的女人　



粗暴地破坏了自己的承诺，并且她的做法带有欺骗的成分，所　



以，她失去女性名誉的同时，也失去了公民的名誉。因此，人　



们会有这种带原谅的说法，“一个失足的女孩子”，但却不会说　



　“一个失足的女人”。在前一种情况下，诱奸者可以通过以与　



那女孩结婚的方式使她重获清白；但在后一种情况，尽管通奸　



妇人离婚以后，那个通奸的