袖珍神学- 第15部分

【重利盘剥】上帝答应犹太人，他们可以放钱生利和偷窃。然而，对基督教民族的俗人，二样都是不许做的。惟有僧侣有特权可以在世上重利盘剥，并从别人劳动创造的财富里捞上一把。



【重要的东西】僧侣要你认为某某东西重要，那么这件东西就是世界上最重要的了。几世纪以来，基督教世界，有幸被许许多多的重要言论、重要论证、重要时代、重要仪式和最重要的训诫搅得乱七八糟。



【咒骂】是神学家们在自己内部或者与自己的敌人对话中所使用的一系列艺术的和客气而又善意的语言，这些艺术的语言是在他们想调和矛盾，或者在回答别人提出的问题时使用的。咒骂是一种很好地论证形式，但最好的方法还是用火刑来回答。



【逐鬼】是罗马教会的祭司对魔鬼实施的强行举动。他们用圣水、咒语和法术迫使恶鬼离开躯体，而这些恶鬼并不是本来想迁入或者是为了钱才迁入躯体的。



【“主啊，我有罪！”】一个恶棍如果在死前对自己违犯教会制定的一切规章的罪行表示忏悔，那他（她）进入天堂是有保证的。虽然他为时已晚的懊悔对这个世界已毫无用处，但是对签发去那个世界的执照的人来说却有着极大的好处。



【主教】象某些昆虫一样，没有雌性的帮助，也能再生自己，并繁殖其本族的神职人员，称为主教是。主教非常操心和忙碌的，所以，在他手下总会有一个能干的修道院院长来帮助他。要使一位主教接受一个他筹划了十几年的教区，必须三请，才能说服他真诚的反对。



【主受难】是关于上帝的悲惨的故事。上帝以仁慈为怀，自愿遭受鞭挞和被钉上十字架，以拯救人类。每在圣岁日老太太和信神的伪君子们听到这个故事的时候，总不禁想起自身的拯救问题，这会使他们心情极为不佳。



【祝福】是一种魔术般的仪式。上帝的仆役竖起两个手指，口口念念有词，就能召来万能的神灵，并迫使神打开他的圣恩之栓，把圣恩洒在人和物件之上；这样就能使他们骤然变样，而首先是使僧侣的钱柜填满。受过祝福的物品就变成了圣物；触动了它就是犯了渎圣之罪，就要受火刑的惩罚。



【转化】是由于至高者的恩赐而发生的巨大变化，通常会给社会带来极大的好处。例如：年老色衰的风骚女人脸上现出了红晕；年青貌美的女子变成难看的乌鸦；社会上的人变成了森林中的猫头鹰。这样就会使一个垂死的银行家绝望地知道：他不能把自己的财富随身带进坟墓，最好的办法是把它损献给教会或慈善机关，以拯救自己的灵魂或为被他掠夺过的人造福。



【准许】教皇或主教得到钱以后准许胡做非为。于是，不允许做的和犯罪的事都变成了完全应该的和合法的，而靠此集攒起来的金钱使不朽之父及其同伙的钱袋日益充足起来。



【子爱】每一个基督徒对非常任性的上帝也就是自己的父亲和对神圣的教会也就是自己的饶舌的母亲，都应该怀有这种夹杂着恐惧心理的子爱。



【自爱】是一种非常不幸的倾向，由于这种倾向，堕落了的人类才会不知羞耻地爱自己，希望保全自己的生命时立追求自己的幸福时立。假如亚当在那时不堕落，人们肯定会仇恨自己，讨厌享乐和成为完全没有自我保护意识的人。



【自弃】是基督教美德，因超自然的恩惠而生。自弃就是不在意自己，逃避一切快乐的事，就象害怕鼠疫一样害怕所有能够让人感到愉快的事。当神恩达到这种成效时，也就是当它足以使人发疯时，这是不难做到的。



【自然界】是圣贤的、万能的、英明的上帝的绝妙创造物。可是它衰败了。上帝之所以允许它衰败，是想借此解闷和发泄心中的怒气，因为他需要消遣。而且，如果不在这个建筑里不经常整治整治，那末，神学家和他本人就变得无事可做了。



【自然神论】是一种对神不敬的学说。这种学说承认一位有理性的上帝，而这个上帝只要求人们诚实和品行端正，而不需要信仰，不需要崇拜，也不需要仪式。很明显，这种学说是荒谬的，是对教士们是极为不利的。这样的宗教没有教士也成，这会给神学带来不可估量的极大损失。



【自杀】基督徒是不许伤害自己的生命，不准一下就把自己杀死的。但是，基督徒却一点也不禁止慢性自杀。相反地，这种慢慢自杀的行为还能得到大大的夸奖，而且在咽气时还能散发出圣洁的香气；假如再能同时创造出一、二十个奇迹，那末，甚至在教历上也得到相当的位置。



【自信】是那些宁愿坚持自己的理性而不执行僧侣指示的人的极大缺点。自信的顶点是认为：上帝可能会向正在生气的僧侣让步。



【自由思想者】是善于分析、脊梁不愿弯曲，因而不会向僧侣低三下四的人。



【宗教】是上帝为了使自己的教士有福，为了拯救人们的灵魂而创造的思想和行为的学说。世界上有许许多多宗教，但是唯一的和真正的宗教是神甫的宗教。我们的神甫聪慧绝伦，从来没有犯过错误。而其他的宗教，都是荒唐的迷信，如果有能力的话，最好把它们消灭干净。我们应该把真正的宗教，看为是真理，应该熟习它信仰它；如果要是反对它，那是很危险的。国家元首的宗教一般都带有不可辩驳的真理的印记。



【宗教裁判所】是由教士和僧侣组合而成的神圣法庭。这些人不受政府机关的管辖，并享有一种不言即明的权利，即可以作出不许申诉的判决并把所有反对他们的人送进火堆。幸亏有这个神圣法庭的帮助，国王们才能侥幸治理着有正统信仰的臣民——时时准备维护教会反对世俗权力的信教流氓。令人遗憾的是，直到今天，法国还不知道这种神圣法庭的真正用处。



【宗教会议】是主教们出席的重要会议。会议的主要目的是在教义问题和教会管理问题上与圣灵（他总是站在强的一方）达成协议。要在会议上订正、解释和修改上帝的话，并且在新的规章未出台之前确定信条的要点，因为没有它指导人类获救不可能的。



【宗教狂热】是神的狂乱，或基督徒所感染的神圣传染病，症状是：内心鼎沸，大脑失灵。这种病是通过耳朵传进的的。不论是健全的理智或是强制的感化办法都同样无能为力。最好的治疗方法是喝点浓汤、洗洗澡、搞些合理的娱乐活动。



【宗教战争】是有益于健康的大量放血。这是人们的灵魂医生对百姓的身体健康而开的处方，因为上帝希望百姓接受神圣的教义而得福。为了不让基督徒被上天所赐的恩惠所胀破，放血是必要的。



【宗教政权】从名称上看，这种政权只应当在精神生活的范畴里行使；然而事实是政治组织经常动荡，有时甚至在很长的一个时期里都不能重新安定下来。在每一基督教国家中都存在着两个政权，实在是万民之幸，它们常常相互争斗，人民不知道该赞同哪一方才好。既然臣民的特点是崇尚宗教，那末非宗教政权就成了宗教政权的恭顺的丫环；要不然，宗教政权就会十分认真地告诉非宗教政权：它是不喜欢开玩笑的。



【祖国】真正的基督徒在地球上是没有祖国的；他们是另一个彼岸世界的公民：他们的祖国在天上。他们之所以生活在地球上是为了让自己寂寞和让他们的僧侣快乐。但是他们被允许引诱别人体会神圣的寂寞并引起别人的虔诚狂乱而厌弃自己短暂的生命。教士和相信他们的人之所以全成为世俗国家里的坏公民，是因为他们有可能成为天国里的好公民。



【最高政权】在每一个基督教国家中，最高政权有二个：一是僧侣陛下；二是国王。说实在话，国王必须忠实地服从僧侣陛下。



【最后审判】上帝的没有理智的创造物在他的纵容或默许之下做傻事。当所有这些傻事最终于使上帝感到厌烦的时候，他就把所有人聚集在约沙法的山谷里，要他们一一报告自己所做的一切，好象他自己以前一点也不知道这些事似的。听说，在最后审判之后，上帝将永远地关掉自己的店铺，世界就会永远失去神学家和神学，这是因为世界不善于从他们那里获得更大的教益而施加的惩罚。在最后审判之前，还会有一次审判，每个人都必须在这次审判中，单独向统治一切的一帝报告那些上帝可能还不知道的事情。



【最终目的】神学家是主的宠儿；他们知道主的所有行动的目的，并认为：鼠疫、饥饿、战争、臭虫、蚊子以及神学上的争吵，都是为了造福人类的。不必多问，尘世上所发生的一切，不论情景怎样都会给僧侣带来好处：不管神在世上干什么，总是不会忘记僧侣的。



【罪孽】是所有使神失去耐心，破坏他的计划，阻碍符合他心愿的事物的思想、言语和行为。不难看出，人有着巨大的力量。赋予人以意志自由的上帝，不能不想到这一点；他不可能阻止人有时会给他的神碰钉子。



【罪孽深重的人】仁慈的上帝对这些人下了判决，要把他们扔进油锅，让他们永远沉在油锅深处，以自己的惨状和哀叫，来让上帝欢娱。大家知道公正的上帝不对任何人承担义务：他已对罪孽深重的人网开一面了，既要以他们受折磨的场面来进行消遣，又同意指示他们：他是一切生物的主宰。否则，人们对这一真理就有理由表示怀疑了。



【遵守教规者】是享有特权成为上帝所宠爱的基督徒。按法规土地属于他们，假若他们这一边很有势力，还可以占有它。



（完）