袖珍神学- 第6部分

【讲道坛】是基督教中的潘多拉箱子；这是神圣的讲演者在传布其大道的讲坛。他们布道讲演，经常会引起争端、叛乱和战争。但是，为了使人民快乐和信仰坚定，却是必不可少的。



【讲堂】是神圣斗士拼杀的场所，他们在那里争论上帝明示的真理。神学家之间互相攻击，通常都要落在人民头上。毫无疑问，这是令人惊奇的事情。



【降灵节】是教会为纪念圣灵奇异的降临而安排的重大节日。那天圣灵会象火球一样落在使徒、门徒和信女头上。这件事让他们都象醉汉或麻雀一样争吵不休。而且还使使徒的继承者获得了瞎说八道和用自己的舌头去挑拨离间的有力理由。



【教父】不可侵犯的预言家，曾给信徒作了许多伟大的推论，怪异的教条和深奥的解释。对于这些内容，是禁止诉诸健全理智的。



【教规】是一些命令和制度，参加过宗教会议的主教，用以批准在修改前决不许更动的信条和教会规则；用以解释和执行上帝的旨意；用以占据显赫职位和不可制夺的权利；用以宣布驱逐那些大胆怀疑其正确性的人出教门并且一致确使他们服从自己，只要国家支持教会教规。



【教规全书】教会公认的最真实的圣书，由圣灵亲自写成，并且有僧侣在场。



【教皇】通常是一个年高的教士，圣灵选定他作为其兄弟在人世间上的代理人。这就是为什么教皇总是以伟大的智慧见长并且从不瞎说八道的原因了。冉森教徒和新教的流氓是什么都可以说的，所以，他们在思想自由方面走得太远了。



【教皇的收入】天主教的国王们是非常英明的，他们允许一个外国的教会诸侯掠夺本国的僧侣，要不然，后者就不能利用神权来合法地掠夺自己的同胞。



【教皇宫廷长官办公厅】是在收取现金的前提下分配教薪、赦罪符、圣灵的恩典、甚至犯罪权的罗马神圣的办事机构。



【教皇权力无限论者】这是些住在山那边的人。冉森教徒提议，一定要把他们打发到桥的那一边去，这也许是不会使意大利人太难过的。



【教皇权力限制主义的教会的自由思想】法国人的性格使他们极其轻佻地对待至圣之父。我们的官员由于具有自由思想因而不承认他的是绝对正确的，认为他本身从属于教会，并且没有象先知撒母耳那样罢黜皇帝或者甚至直接过问其世俗事务的权力。这些想法用罗马人的鼻子嗅起来带有可怕的异端雅的说味道。



【教皇主义者】这是新教徒对天真的基督徒不尊重的戏称，因为这些基督徒承认教皇是上帝在尘世的代表，但不象新教徒那么聪明和有毅力，能使自己的理智服从于日内瓦传教士，正教的教士，牛津的博士。各宗派的基督徒都有相互嘲笑攻击的权利，尤其是当他们面前没有镜子的时候更是这样。



【教会】是耶稣基督的妻子。她把年轻本份的丈夫侍候服服贴贴。丈夫只求家庭美满，其他什么也不过问，而且百依百顺。实际上，妻子并不是一个温顺的女人。她有时对自己的孩子是极其严厉的，如果爸爸敢开口的话，那他是不会同意这种严厉的。



【教会财产】指属于教会，也是属于上帝即她的丈夫的财富；她就是因为有财产共有这个条件才同意结婚的——假如她没有从这个老儿那里得到一分财产的愿望，她要这个老头儿又有什么用呢？



【教会的雷霆】这是一支由精神的大炮组成的精神的炮队；教会诸侯有权利使用这些大炮对付那些为不检点，令他们感到不满的人们的灵魂。这支形而上学的炮队常常是锣齐鼓淡齐，于是，暗藏在世俗祭司军火库里的真正的大炮就派上用场可以支援它了。



【教会的权威】在于上帝的仆人具有利用监狱、军队、烤刑以及逮捕令使人们相信其命令正确，其权利真实，其见解英明的能力。



【教会的统一】正象上帝是统一的，上帝的教会也是统一的一样。在整个基督教世界中多少世纪来教义、感情和意见一直是统一的，对这一点难道不可有什么疑问？可以认为，这种统一是上帝的旨意。



【教会法】是由教规、教令、训谕等编组成的。主的仆役编制此法，其目的是为了创立一种特殊的、对僧侣有利的神圣法学。它与理性、民法，甚至与自然法有时相对立。不过，这并不要紧，因为任何法在神的法面前都得退让三分。



【教会的历史】是对教会官员既有用又有利的学问，但对俗人来说却是极其有害的，因为他们并不是永远具有坚定的信仰，随时可能被圣仆以敬神的名义所犯下的罪恶激怒。



【教阶】是区分耶稣基督仆役级别的标准。用他本人的话来说，在父亲宫里没有大，也没有小。然而耶稣基督的妻子在分析世俗事务方面比他的能力强多了，处事也大不一样。现在在神圣的家庭里主教和低级教区教士之间的距离大的就象上帝与无人管的乞食僧之间的距离一样。



【教派】是在宗教的主干上长出来的各种各样的分支。主干叫是统治地位的宗教；主干往往摇晃着自己的分支，有时它自己本身也会因此而摇动不已。另外，由于主干是长在沙上的，如果国王不予支持，就一定会到下来。



【教师】是歪着脖子的圣人，一般都很贪吃。他沿街挨户拜访，以便引起人们互不信任，挑拨夫妻感情，引起对儿童和女仆的不满，搞乱信女的头脑，从而把她们领上拯救的路途。



【教士】在宗教世界里，他们是上帝的选民。上帝亲自让他们生活在世上，把最好的职业赏赐给他们。这种职业就是不收报酬地分配恐怖和收取酬劳地分配希望。令人惊叹不已的是，所有宗教的教士，对自己职业的神圣起源的看法几乎完全一致。



【教士所在地】教会牧师应该住在人群大众之中，才便于领导。但是有些主教，却愿意住在深宫之中。如果牧师吃得很好并可以得到修道院及其财产，这对会众来说，是没有任何损害的。毫无疑问的，教会对廷臣和信教贵妇人的拯救，要比对住在地方上的基督教小喽罗们的拯救关心得多。



【教薪】是跟教会职务有关的，由神职人员筹集的各种收入。神职人员拥有神权，所以不需要向任何人报销。每个教士仅允许得到一种教薪。据我们所知，这项规定被严格的遵守了。



【教薪表】是法国僧侣的信仰的晴雨表。最近有些不稳定。与信仰的温度计相比较，它在宫廷中经常处在冰点的位置。



【教养】基督教的教养就是：从小开始，诱导孩子们养成一种希望得救的思维，违反健全的理智来思考问题，相信所告诉他们的一切，并仇恨所有不同意他们信仰的人。结果是使国家得到一批思想可靠，心态安宁，绝对服从僧侣的公民。



【教义】所讲的是基督徒由于害怕在这个或者在那个世界被焚烧，而必须相信的事物。宗教信条就是主的坚定不移的命令。只有在对教会有利的时候主才会有选择的改变信念。



【教义问答】是通俗易懂的教令汇集，教士们用它来灌输少年基督徒的头脑，使他们习惯于毫无理性的思维方法。



【教育】对于有远见的神学家来说，扩大自己的教育范围就意味着终生进行搞乱自己思想、用神圣的语句塞填自己头脑的工作。不管是谁是他本人还是没有得到超自然的恩赐的人，都不可能在神圣的语句中找到任何合理的意义。俗人的教育在于学习拉丁文，主要是听从僧侣。



【教职】仁慈的上帝的宗教，为主的忠诚的奴仆们确定了各种各样的教职——这些都纯粹是世俗的区别。因为，他们不配过象主本人居留人间时所过的那样简朴、清贫的生活。



【骄矜】就是自以为是。教会供职者一点也没有骄矜之气。经常把各国的国君当做小孩子来对待的教皇，不过是上帝奴仆的奴仆；这证明他没有骄矜一点之气，或是他决心不表露出来。



【接受忏悔的牧师】一般是以虚伪、好色为特征的圣人。他的责任就是在他人的家庭中制造不和，破坏夫妻关系，唆使父母去摧残孩子，主人去迫害奴仆，最后是把虔信上帝的女傻瓜们无弄得一无适从，以便容易地引导他们走上得救的道路。



【接受忏悔的牧师的助手】是极老实的人，他帮助富有的信女整饬她们的良心，消除她们的疑虑，解释她们的困惑，估量她们的罪过，以便训练她们去作小小的但却使愉快的忏悔。这种人有时也从事破坏夫妻关系的事情。



【结婚】是不完美的状态，但教会认为它是一种圣礼。结婚只有一个好处：它是僧侣的一个很肥的收入机会。因此，千方百计地想出各种办法去阻挠结婚，直至捞到了一笔钱，才肯干休。



【节日】是教会明智地确定的闲暇的日子。闲暇比任何东西都能促进虔诚。在节日里手艺人不能挣自己的面包，因为这是大罪；但是如果他有钱的话，可以允许在寺院的小酒窖里大喝，如果有钱的话。这样，可以他为自己的灵魂带来莫大的好处，还会为寺院的钱柜带来更大的好处。但是，最好不过还是坐在自己家里打打苍蝇。



【节欲】是教会所规定的并且得到上帝赞赏的行动的总称；节欲就是自行放弃神赐之福，而神创造世上的一切幸福就是为了一个目的，即不让自己亲爱的孩子们享受。显而易见，宗教规定节欲，就是对主的无穷善心作英明的修正。



【解释者】是神圣的吹毛求疵者。当教会的事情被弄得一团糟时，就要请他们来效劳。在胡乱臆造的帮助之下，他们常常能打败健全理智。



【芥菜子】是宗教上稀奇贵重的货物品。众所周知，象一粒芥菜子那样大小的信仰就能移动大山。教皇拥有太多的芥菜子，以致不得不专门派一个人来保管；这人被叫作教皇的芥菜子容器。



【金钱】金钱是人类社会万恶之源。僧侣应当全力以赴的使教徒们摆脱这一威胁，并使他们能沿着得救之路快速向前。虽然耶稣基督不希望使徒们拿钱，但教会后来却改变了看法。现在没有钱就见不到教士。这样就应验了《利未记》中的话：“祭司要计较银子的，”参看第27章第18节。



【禁绝肉欲】这有一套完整的狡猾的办法。虔诚的基督徒使用这套办法慢慢地折磨自己，或者使自己的生活难以忍受。显然，善良的上帝之所以赐给我们生命和健康，只不过是为了让我们慢慢地毁灭它们。一下子杀死自己，是不允许的；那样，就剥夺了上帝享受饱看我们受难的乐趣。



【禁止礼拜的命令】是教会诸对那些不服从自己的所属国王的严厉惩罚。这种惩罚就是不让使民举行礼拜、祭礼和接受宗教恩典。如果没有这些，黑麦就不能生长，葡萄就会被水雹打烂。历代教皇都非常成功地用这个药方来医治那些不听话的国王；从信仰淡薄以后，它才开始失灵。



【精神】不论什么人都清楚，什么是精神；这就是与物质相对立的东西。当你们不清楚某一原因是如何起作用的时候，只要说这个原因是某种精神，一切都会立刻变得一清二楚了。



【精神病患者】是冉森教派的女先知。她们讲述预言，遍地打滚，胡言乱语，让人折磨自己，让人把自己钉在十字架上，以便证明：耶稣会教徒是流氓；天主教谬误错乱；凯纳尔神父是正确的；如果说，本身有实际效用的神恩发能付出什么，那就是它可以促使人们去施展诡计。



【精神性】是柏拉图发明，笛卡儿使之完善并被神学家变成信条的神秘特性。一切我们不知是如何存在，是如何动作的事物，大概都具有这个特性。上帝是精神的，我们的灵魂是精神的，教会权力是精神的，用普通人的话来说，一切使我们感到极其模糊的东西都是精神的。



【敬神的功课】是教士为了保持信神者的朝气而发明的，一些杂乱无章的琐碎的精神训练。如果不进行训练，善男信女们就会有过多的空闲，可能会因为无事可做而发愁而且还会去干一些有利于他们家庭和变化无常的世界的事情。



【救世主】是以色列民族的拯救者。以色列民族很不敏感，不承认那个没有办法把自己从十字架上救下来的年青人是他们的救世主。可是，他却把基督徒们从死亡和罪恶里救出来了。在救世主为众赎罪之后，他们不会死也不会犯罪了。关于这点是不难让令人相信的，只要闭起眼睛就可以了。



【救赎】每个基督徒必须确信：宇宙的主宰受死之后，把人类从罪恶的苦难中解脱出来了。可是人们仍在继续作孽，似