寇苏公者也。司寇苏公与檀伯达皆封于河，世世仕周，家于其
封，故河南、河内皆有苏氏。六国之际，秦及代、厉，其苗裔
也。至汉兴而苏氏始徙入秦。或曰：高祖徙天下豪杰以实关中，
而苏氏迁焉。其后曰建，家于长安杜陵。武帝时为将，以击匈
奴有功，封平陵侯，其后世遂家于其封。建生三子：长曰嘉，
次曰武，次曰贤。嘉为奉车都尉。其六世孙纯为南阳太守。生
子曰章，当顺帝时为冀州刺史，又迁为并州，有功于其人，其
子孙遂家于赵郡。其后至唐武后之世，有味道、味玄。味道，
圣历初为凤阁侍郎，以贬为眉州刺史，迁为益州长史，未行而
卒。有子一人不能归，遂家焉。自是眉始有苏氏。故眉之苏，
皆宗益州长史味道。赵郡之苏，皆宗并州刺史章。扶风之苏，
皆宗平陵侯建。河南、河内之苏，皆宗司寇忿生。而凡苏氏皆
宗昆吾樊。昆吾樊宗祝融、吴回。盖自昆吾樊至司寇忿生，自
司寇忿生至平陵侯建，自平陵侯建至并州刺史章，自并州刺史
章至益州长史味道，自益州长史味道至吾之高祖，其间世次皆
不可纪。而洵始为《族谱》以纪其族属；《谱》之所记；上至于
吾之高祖，下至于吾之昆弟，昆弟死而及昆弟之子。曰：呜呼！
高祖之上不可详矣。自吾之前，而吾莫之知焉 ，已矣 ；自吾
之后，而莫之知焉，则従吾《谱》而益广之，可以至于无穷。
… 26…
苏洵集 ·125·
盖高祖之子孙，家授一《谱》而藏之。其法曰：凡嫡子而后得
为谱，为谱者皆存其高祖，而迁其高祖之父，世世存其先人之
谱，无废也。而其不及高祖者，自其得为谱者之父始，而存其
所宗之谱，皆以吾谱冠焉。其说曰：此古之小宗也。古者有大
宗，有小宗，《传》曰：“别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。
有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。
宗其继别子之所自出者，百世不迁者也。宗其继高祖者，五世
则迁者也 。”别子者，公子及士之始为大夫者也。别子不得祢
其父，而自使其嫡子后之，则为大宗，故曰 ：“继别为宗。”
族人宗之，虽百世，而大宗死，则为之齐衰三月，其母妻亡亦
然；死而无子，则支子以其昭穆后之，此所谓“百世不迁之宗
“也。别子之庶子又不得祢别子，而自使其嫡子为后，则为小
宗。故曰“继祢者为小宗”。小宗五世之外，则易宗。其继祢
者，亲兄弟宗之；其继祖者，従兄弟宗之；其继曾祖者，再従
兄弟宗之；其继高祖者，三従兄弟宗之；死而无子，则支子亦
以其昭穆后之，此所谓“五世则迁之宗也”。凡今天下之人，
惟天子之子与始为大夫者，而后可以为大宗，其余则否。独小
宗之法，犹可施于天下。故为族谱，其法皆従小宗。凡吾之宗，
其继高祖者，高祖之嫡子祈。祈死无子，天下之宗法不立，族
人莫克以其子为之后，是以继高祖之宗亡而虚存焉。其继曾祖
者曾祖之嫡子宗善，宗善之嫡子昭图，昭图之嫡子惟益，惟益
之嫡子允元。其继祖者，祖之嫡子讳序，序之嫡子澹，澹之嫡
子位。其继祢者，祢之嫡子澹，澹之嫡子位。曰：呜呼！始可
以详之矣。百世之后，凡吾高祖之子孙，得其家之谱而观之，
则为小宗。得吾高祖之子孙之谱而合之，而以吾《谱》考焉，
则至于无穷而不可乱也。是为《谱》之志云尔。
… 27…
苏洵集 ·126·
【族谱后录下篇】
苏氏之先自昆吾以来，其最显者司寇忿生，三代之事，其
闻于今不详，周公作《立政》而特称之，以教太史。其后周室
衰，司寇之子孙亦曰苏公，遭谗作诗以刺暴公，名曰《彼何人
斯》。惟此二人，见于《诗》、《书》，是以其传至今。自苏氏入
秦而平陵侯建、典属国武始显。迁于赵，而并州刺史章、益州
长史味道始有闻于世。迁于眉，而至于今无闻。夫是惟谱不立
也；自昆吾至《书》之苏公五百有余年；自《书》之苏公至《诗》
之苏公二百有余年，自《诗》之苏公至平陵侯建、典属国武，
七百有余年，自平陵侯建、典属国武，至并州刺史章二百有余
年，自并州刺史章，至益州长史味道五百有余年，自益州长史
味道，至吾之高祖二百有余年，以三十年而一易世，则七十有
余世也。七十有余世，亦容有贤不贤焉。不贤者随世磨灭，不
可得而闻；而贤者独有七人。七十有余世，其贤者亦容不止于
七人矣，而其余不传，则谱不立之过也。故洵既为族谱，又従
而记其所闻先人之行。昔吾先子尝有言曰 ：“吾年少而亡吾先
人，先世之行，吾不及有闻焉。盖尝闻其略曰：苏氏自迁于眉
而家于眉山，自高祖泾则已不详。自曾祖釿而后稍可记。曾祖
娶黄氏，以侠气闻于乡闾。生子五人，而吾祖祜最少最贤，以
才干精敏见称，生于唐哀帝之天祐二年，而殁于周世宗之显德
五年，盖与五代相终始。殁之一年，而吾太祖始受命。是时王
氏、孟氏相继据蜀，蜀之高才大人皆不肯出仕，曰：不足辅。
仕于蜀者皆其年少轻锐之士，故蜀以再亡。至太祖受命，而吾
祖不及见也。吾祖娶于李氏。李氏，唐之苗裔，太宗之子曹王
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苏洵集 ·127·
明之后世曰瑜，为遂州长江尉，失官，家于眉之丹夌。祖母
严毅，居家肃然，多才略，犹有窦太后、柴氏主之遗烈。生子
五人，其才皆不同，宗善、宗晏、宗昪，循循无所毁誉；少子
宗晁，轻侠难制；而吾父杲最好善，事父母极于孝，与兄弟笃
于爱，与朋友笃于信，乡闾之人，无亲疏皆敬爱之。娶宋氏夫
人，事上甚孝谨，而御下甚严。生子九人，而吾独存。善治生，
有余财。时蜀新破，其达官争弃其田宅以入觐，吾父独不肯取，
曰：‘吾恐累吾子。’终其身田不满二顷，屋弊陋不葺也 。好
施与，曰：‘多财而不施，吾恐他人谋我，然施而使人知之，
人将以我为好名。’是以施而尤恶使人知之。族叔父玩尝有重
狱，将就逮，曰：‘入狱而死，妻子以累兄。请为我诇狱之轻
重，轻也以肉馈我，重也以菜馈我。馈我以菜，吾将不食而死。
‘既而得释，玩曰：‘吾非无他兄弟，可以寄死生者，惟子。
‘及将殁，太夫人犹执吾手曰：‘盍以是属子之兄弟。’笑曰：
‘而子贤，虽非吾兄弟，亦将与之；不贤，虽吾兄弟，亦将弃
之。属之何益？善教之而已。’遂卒。卒之岁，盖淳化五年。
推其生之年，则晋少帝之开运元年也 。”此洵尝得之先子云尔。
先子讳序，字仲先，生于开宝六年，而殁于庆历七年。娶史氏
夫人，生子三人，长曰澹，次曰涣，季则洵也。先子少孤，喜
为善而不好读书。晚乃为诗，能白道，敏捷立成，凡数十年得
数千篇，上自朝廷郡邑之事，下至乡闾子孙畋渔治生之意，皆
见于诗。观其诗虽不工，然有以知其表里洞达，豁然伟人也。
性简易，无威仪，薄于为己而厚于为人，与人交，无贵贱皆得
其欢心。见士大夫曲躬尽敬，人以为谄，及其见田父野老亦然，
然后人不以为怪。外貌虽无所不与，然其中心所以轻重人者甚
严。居乡闾，出入不乘马，曰 ：“有甚老于我而行者，吾乘马，
无以见之 。”敝衣恶食处之不耻，务欲以身处众之所恶，盖不
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苏洵集 ·128·
学《老子》而与之合。居家不治家事，以家事属诸子。至族人
有事就之谋者，常为尽其心，反复而不厌。凶年尝鬻其田以济
饥者。既丰，人将偿之，曰 ：“吾自有以鬻之，非尔故也。”
卒不肯受。力为藏退之行，以求不闻于世。然行之既久，则乡
人亦多知之，以为古之隐君子莫及也。以涣登朝，授大理评事。
史氏夫人，眉之大家，慈仁宽厚。宋氏姑甚严，夫人常能得其
欢，以和族人。先公十五年而卒，追封蓬莱县太君。洵闻之，
自唐之衰，其贤人皆隐于山泽之间，以避五代之乱。及其后，
僭伪之国相继亡灭，圣人出而四海平一，然其子孙犹不忍去其
父祖之故以出仕于天下。是以虽有美才而莫显于世，及其教化
洋溢，风俗变改，然后深山穷谷之中，向日之子孙，乃始振迅
相与従宦于朝。然其才气，则既已不若其先人质直敦厚，可以
重任而无疑也。而其先之行，乃独隐晦而不闻，洵窃深惧焉。
于是记其万一而藏之家，以示子孙。至和二年九月一日。
【大宗谱法】
《苏氏族谱》，小宗之法也。凡天下之人；皆得而用之，而
未及大宗也。大宗之法，冠以别子，由别子而列之，至于百世
而无穷，皆世自为处，别其父子，而合其兄弟。父子者，无穷
者也。兄弟者，有穷者也。无穷者相与处则害于无穷，其势不
得不别。然而某之子某，某之子某，则是犹不别也，是为大宗
之法云尔。故为大宗之法三世，自三世而推之，无不及也；人
设二子而广之，无不载也。盖立法以为谱，学者之事也。由谱
而知其先以及其旁子弟，以传于后世，是古君子之所重，而士
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苏洵集 ·129·
大夫之所当知也。以学者之事不立，而古君子之所重，与士大
夫之所当知者随废，是学者之罪也。于是存之《苏氏族谱》之
末，以俟后世君子有采焉。
别子
一世别子之嫡子甲
庶子乙
二世 甲之嫡子丙
庶子丁
乙之嫡子戊
庶子己
三世 丙之嫡子庚
庶子辛
丁之嫡子壬
庶子癸
戊之嫡子子
庶子丑
己之嫡子寅
庶子卯
【苏氏族谱亭记】
匹夫而化乡人者，吾闻其语矣。国有君，邑有大夫，而争
讼者诉于其门；乡有庠，里有学，而学道者赴于其家。乡人有
为不善于室者，父兄辄相与恐曰 ：“吾夫子无乃闻之！”呜呼！
彼独何修而得此哉 ？意者其积之有本末，而施之有次第邪。
… 31…
苏洵集 ·130·
今吾族人犹有服者不过百人，而岁时蜡社，不能相与尽其欢欣
爱洽，稍远者至不相往来，是无以示吾乡党邻里也。乃作《苏
氏族谱》立亭于高祖墓茔之西南而刻石焉。既而告之曰：“凡
在此者，死必赴，冠、娶妻必告，少而孤则老者字之，贫而无
归则富者收之。而不然者，族人之所共诮让也 。”岁正月，相
与拜奠于墓下，既奠，列坐于亭。其老者顾少者而叹曰 ：“是
不及见吾乡邻风俗之美矣。自吾少时，见有为不义者，则众相
与疾之，如见怪物焉，栗焉而不宁。其后少衰也，犹相与笑之。
今也，则相与安之耳。是起于某人也。夫某人者，是乡之望人
也，而大乱吾俗焉。是故其诱人也速，其为害也深。自斯人之
逐其兄之遗孤子而不恤也，而骨肉之恩薄；自斯人之多取其先
人之赀田而欺其诸孤子也，而孝弟之行缺；自斯人之为其诸孤
子之所讼也，而礼义之节废；自斯人之以妾加其妻也，而嫡庶
之别混；自斯人之笃于声色，而父子杂处，欢哗不严也，而闺
门之政乱；自斯人之渎财无厌，惟富者之为贤也，而廉耻之路
塞。此六行者，吾往时所谓大惭而不容者也。今无知之人皆曰：
‘某人何人也，犹且为之。’其舆马赫奕、婢妾靓丽，足以荡
惑里巷之小人；其官爵货力，足以摇动府县；其矫诈修饰言语，
足以欺罔君子，是州里之大盗也。吾不敢以告乡人，而私以戒
族人焉：仿佛于斯人之一节者，愿无过吾门也 。”予闻之，惧
而请书焉。老人曰 ：“书其事而阙其姓名，使他人观之，则不
知其为谁，而夫人之观之，则面热内惭，汗出而食不下也。且
无彰之，庶其有