苏洵集- 第2部分

　　　　　　将战，必审知其将之贤愚。与贤将战，则持之，与愚将战，　
则乘之。持之则容有所伺而为之谋，乘之则一举而夺其气。虽　
然，非愚将勿乘。乘之不动，其祸在我。分兵而迭进，所以持　
之也，并力而一战，所以乘之也。　
　　　　　　古之善军者，以刑使人，以赏使人，以怒使人，而其中必　
有以义附者焉。不以战，不以掠，而以备急难，故越有君子六　
千人。韩之战，秦之斗士倍于晋，而出穆公于淖者，赦食马者　
也。兵或寡而易危，或众而易叛，莫难于用众，莫危于用寡。　
治众者法欲繁，繁则士难以动。治寡者法欲简，简则士易以察。　
不然，则士不任战矣。惟众而繁，虽劳不害为强。以众入险阻，　
必分军而疏行。夫险阻必有伏，伏必有约，军分则伏不知所击，　
而其约携矣。险阻惧蹙，疏行以纾士气。兵莫危于攻，莫难于　
守，客主之势然也。故城有二不可守，兵少不足以实城，城小　
不足以容兵。夫惟贤将能以寡为众，以小为大。当敌之冲，人　
莫不守，我以疑兵，彼愕不进，虽告之曰此无人，彼不信也。　
度彼所袭，潜兵以备，彼不我测，谓我有余，夫何患兵少。偃　
旗仆鼓，寂若无气，严戢兵士，敢哗者斩。时令老弱登埤示怯，　
乘懈突击，其众可走，夫何患城小。背城而战，阵欲方、欲踞、　
欲密、欲缓。夫方而踞，密而缓，则士心固，固则不慑。背城　
而战，欲其不慑。面城而战，阵欲直、欲锐、欲疏、欲速。夫　
直而锐，疏而速，则士心危，危则致死。面城而战，欲其致死。　
　　　　　　夫能静而自观者，可以用人矣。吾何为则怒，吾何为则喜，　
吾何为则勇，吾何为则怯？夫人岂异于我？天下之人孰不能自　
观其一身！是以知此理者，途之人皆可以将。平居与人言，一　
语不循故，犹且�鴨@而忌。敌以形形我，恬而不怪，亦已固矣。　
是故智者视敌有无故之形，必谨察之勿动。疑形二：可疑于心，　
则疑而为之谋，心固得其实也；可疑于目，勿疑，彼敌疑我也。　

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苏洵集　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·9·　

是故心疑以谋应，目疑以静应。彼诚欲有所为耶，不使吾得之　
　目矣。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【强弱】　

　　　　　　知有所甚爱，知有所不足爱，可以用兵矣。故夫善将者，　
以其所不足爱者，养其所甚爱者。　
　　　　　　士之不能皆锐，马之不能皆良，器械之不能皆利，固也，　
处之而已矣。兵之有上、中、下也，是兵之有三权也。孙膑有　
言曰　：“以君下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与　
彼下驷　。”此兵说也，非马说也。下之不足以与其上也，吾既　
知之矣，吾既弃之矣。中之不足以与吾上，下之不足以与吾中，　
吾不既再胜矣乎？得之多于弃也，吾斯従之矣。彼其上之不得　
其中、下之援也，乃能独完耶？故曰：兵之有上、中、下也，　
是兵之有三权也。三权也者，以一致三者也。管仲曰　：“攻坚　
则瑕者坚，攻瑕则坚者瑕　。”呜呼！不従其瑕而攻之，天下皆　
强敌也。汉高帝之忧在项籍耳，虽然，亲以其兵而与之角者盖　
无几也。隋何取九江，韩信取魏、取代、取赵、取齐，然后高　
帝起而取项籍。夫不汲汲于其忧之所在，而彷徨乎其不足恤之　
地，彼盖所以孤项氏也。秦之忧在六国，蜀最僻、最小，最先　
取；楚最强，最后取。非其忧在蜀也。诸葛孔明一出其兵，乃　
与魏氏角，其亡宜也。取天下、取一国、取一阵，皆如是也。　
范蠡曰：“凡阵之道，设右以为牝，益左以为牡〈设右以为牝〉。　
　“春秋时楚伐隋，季梁曰　：“楚人上左，君必左，无与王遇。　
且攻其右，右无良焉，必败。偏败，众乃携　。”盖一阵之间，　

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苏洵集　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·10·　

必有牡牝左右，要当以吾强攻其弱耳。唐太宗曰　：“吾自兴兵，　
习观行阵形势，每战，视敌强其左，吾亦强吾左；弱其右，吾　
亦弱吾右。使弱常遇强，强常遇弱。敌犯吾弱，追奔不过数十　
百步，吾击敌弱，常突出自背反攻之，以是必胜　。”后之庸将，　
既不能处其强弱以败，而又曰：吾兵有老弱杂其间，非举军精　
锐，以故不能胜。不知老弱之兵，兵家固亦不可无。无之，是　
无以耗敌之强兵，而全吾之锐锋，败可俟矣。故智者轻弃吾弱，　
而使敌轻用其强。忘其小丧而志于大得，夫固要其终而已矣。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【攻守】　

　　　　　　古之善攻者，不尽兵以攻坚城，善守者，不尽兵以守敌冲。　
夫尽兵以守坚城，则钝兵、费粮，而缓于成功。尽兵以守敌冲，　
则兵不分，而彼间行袭我无备。故攻敌所不守，守敌所不攻。　
　　　　　　攻者有三道焉，守者有三道焉。三道：一曰正，二曰奇，　
三曰伏。坦坦之路，车毂击，人肩摩，出亦此，入亦此，我所　
必攻，彼所必守者，曰正道。大兵攻其南，锐兵出其北，大兵　
攻其东，锐兵出其西者，曰奇道。大山峻谷，中盘绝径，潜师　
其间，不鸣金，不挞鼓，突出乎平川以冲敌人腹心者，曰伏道。　
故兵出于正道，胜败未可知也，出于奇道，十出而五胜矣，出　
于伏道，十出而十胜矣。何则？正道之城，坚城也，正道之兵，　
精兵也。奇道之城，不必坚也，奇道之兵，不必精也。伏道则　
无城也，无兵也。攻正道而不知奇道与伏道焉者，其将木偶人　
是也。守正道而不知奇道与伏道焉者，其将亦木偶人是也。今　
夫盗之于人，抉门斩关而入者有焉，他户之不扃键而入者有焉，　

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苏洵集　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·11·　

乘坏垣坎墙趾而入者有焉。抉门斩关而主人不之察，几希矣。　
他户之不扃键而主人不之察，大半矣。乘坏垣坎墙趾而主人不　
之察，皆是矣。为主人者宜无曰门之固，而他户墙隙之不恤焉。　
夫正道之兵，抉门之盗也，奇道之兵，他户之盗也，伏道之兵，　
乘垣之盗也。　
　　　　　　所谓正道者，若秦之函谷，吴之长江，蜀之剑阁是也。昔　
者六国尝攻函谷矣，而秦将败之；曹操尝攻长江矣，而周瑜走　
之；钟会尝攻剑阁矣，而姜维拒之。何则？其为之守备者素也。　
刘濞反，攻大梁，田禄伯请以五万人别循江淮，收淮南、长沙、　
以与濞会武关。岑彭攻公录述，自江州溯都江，破侯丹兵，径　
拔武阳，绕出延岑军后，疾以精骑赴广都，距成都不数十里。　
李愬攻蔡，蔡悉精卒以抗李光颜而不备愬，愬自文成破张柴，　
疾驰二百里，夜半到蔡，黎明擒元济。此用奇道也。汉武攻南　
越，唐蒙请发夜郎兵，浮船牂牁江，道番禺城下，以出越人不　
意。邓艾攻蜀，自阴平由景谷攀木缘磴，鱼贯而进，至江油而　
降马邈，至绵竹而斩诸葛瞻，遂降刘禅。田令孜守潼关，关之　
左有谷曰禁而不之备，林言、尚让入之，夹攻关而关兵溃。此　
用伏道也。　
　　　　　　吾观古之善用兵者，一阵之间，尚犹有正兵、奇兵、伏兵　
三者以取胜，况守一国、攻一国，而社稷之安危系焉者，其可　
以不知此三道而欲使之将耶？　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【用间】　

　　　　　　孙武既言五间，则又有曰　：“商之兴也，伊挚在夏。周之　

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苏洵集　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·12·　

兴也，吕牙在商。故明君贤将能以上智为间者，必成大功。此　
兵之要，三军所恃而动也。”按《书》：伊尹适夏，丑夏归亳。　
　《史》：太公尝事纣；去之归周。所谓在夏在商诚矣。然以为间，　
何也？汤、文王固使人间夏、商耶？伊、吕固与人为间耶？桀、　
纣固待间而后可伐耶？是虽甚庸，亦知不然矣。然则，吾意天　
下存亡寄于一人。伊尹之在夏也，汤必曰：桀虽暴，一旦用伊　
尹，则民心复安，吾何病焉。及其归亳也，汤必曰：桀得伊尹　
不能用，必亡矣，吾不可以安视民病，遂与天下共亡之。吕牙　
之在商也，文王必曰：纣虽虐，一旦用吕牙，则天禄必复，吾　
何忧焉。及其归周也，文王必曰：纣得吕牙不能用，必亡矣，　
吾不可以久遏天命。遂命武王与天下共亡之。然则夏、商之存　
亡，待伊、吕用否而决。今夫问将之贤者，必曰：能逆知敌国　
之胜败。问其所以知之之道，必曰：不爱千金，故能使人为之　
出万死以间敌国。或曰：能因敌国之使而探其阴计。呜呼！其　
亦劳矣。伊、吕一归而夏、商之国为决亡。使汤、武无用间之　
名与用间之劳，而得用间之实，此非上智，其谁能之？夫兵虽　
诡道，而本于正者，终亦必胜。今五间之用，其归于诈，成则　
为利，败则为祸。且与人为诈，人亦将且诈我。故能以间胜者，　
亦或以间败。吾间不忠，反为敌用，一败也；不得敌之实，而　
得敌之所伪示者以为信，二败也；受吾财而不能得敌之阴计，　
惧而以伪告我，三败也。夫用心于正，一振而群纲举，用心于　
诈，百补而千穴败。智于此，不足恃也。故五间者，非明君贤　
将之所上。明君贤将之所上者，上智之间也。是以淮阴、曲逆，　
义不事楚，而高祖擒籍之计定；左车、周叔不用于赵、魏，而　
淮阴进兵之谋决。呜呼！是亦间也。　

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苏洵集　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·13·　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　嘉祐集卷三·权书下　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【孙武】　

　　　　　　求之而不穷者，天下奇才也。天下之士与之言兵，而曰我　
不能者几人？求之于言而不穷者几人？言不穷矣，求之于用而　
不穷者几人？呜呼！至于用而不穷者；吾未之见也。《孙武十三　
篇》，兵家举以为师。然以吾评之；其言兵之雄乎！今其书论奇　
权密机，出入神鬼，自古以兵著书者罕所及。以是而揣其为人，　
必谓有应敌无穷之才。不知武用兵乃不能必克，与书所言远甚。　
吴王阖庐之入郢也，武为将军。及秦、楚交败其兵，越王入践　
其国，外祸内患，一旦迭发，吴王奔走，自救不暇。武殊无一　
谋以弭斯乱。若按武之书以责武之失；凡有三焉。《九地》曰：　
　“威加于敌，则交不得合。”而武使秦得听包胥之言，出兵救　
楚，无忌吴之心，斯不威之甚。其失一也。《作战》曰：“久暴　
师则钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起　。”且武以九年　
冬伐楚，至十年秋始还，可谓久暴矣。越人能无乘间入国乎！　
其失二也。又曰　：“杀敌者，怒也。”今武纵子胥、伯嚭鞭平　
王尸，复一夫之私忿以激怒敌，此司马戍、子西、子期所以必　
死仇吴也。勾践不颓旧冢而吴服，田单谲燕掘墓而齐奋，知谋　
与武远矣。武不达此，其失三也。然始吴能以入郢，乃因胥、　
嚭、唐、蔡之怒，及乘楚尾之不仁，武之功盖亦鲜耳。夫以武　

…　　5…

苏洵集　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·14·　

　自为书，尚不能自用以取败北，况区区祖其故智余论者而能将　
乎！且吴起与武，一体之人也，皆著书言兵，世称之曰“孙吴　
　“。然而吴起之言兵也，轻法制，草略无所统纪，不若武之书　
词约而意尽，天下之兵说皆归其中。然吴起始用于鲁，破齐，　
及入魏，又能制秦兵，入楚，楚复霸。而武之所为反如是，书　
之不足信也，固矣。今夫外御一隶，内治一妾，是贱丈夫亦能，　
夫岂必有一人而教之。及夫御三军之众，阖营而自固，或且有　
乱，然则是三军之众惑之也。故善将者，视三军之众，与视一　
隶、一妾无加焉，故其心常若有余。夫以一人之心，当三军之　
众，而其中恢恢然犹有余地，此韩信之所以“多多而益善”也。　
故夫用兵，岂有异术哉，能勿视其众而已矣。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【子贡】　

　　　　　　君子之道，智信难。信者，所以正其智也，而智常至于不　
正。智者，所以通其信也，而信常至于不通。是故君子慎之也。　
世之儒者曰：徒智可以成也。人见乎徒智之可以成也，则举而　
弃乎信。吾则曰：徒智可以成也，而不可以继也。子贡之以乱　
齐，灭吴，存