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董徵，字文发，顿丘卫国人也。身长七尺二寸，好古学，尚雅素。年十七，师清河监伯阳受《论语》、《毛诗》、《春秋》、《周易》，河内高望崇受《周官》，后于博陵刘献之遍受诸经。数年之中，大义精练，讲授生徒。太和末，为四门小学博士。后宣武诏徵入ＩＹ华宫，令孙惠蔚问以《六经》。仍诏徵教授京兆、清河、广平、汝南四王。后累迁安州刺史。徵因述职，路次过家，置酒高会，大享邑老。乃言曰：「腰龟返国，昔人称荣，仗节还家，云胡不乐。」因诫二三子弟曰：「此之富贵，匪自天降，乃勤学所致耳。」时人荣之。入为司农少卿、光禄大夫，后以老解职。永熙二年，卒。孝武帝以徵昔授学业，故优赠仪同三司、尚书左仆射、相州刺史，谥曰文烈。子仲曜。
李业兴，上党长子人也。祖虬、父玄纪，并以儒学举孝廉。玄纪卒于金乡令。业兴少耿介志学，晚乃师事徐遵明于赵、魏之间。时有渔阳鲜于灵馥亦聚徒教授，而遵明声誉未高，著录尚寡。业兴乃诣灵馥黉舍，类受业者。灵馥乃谓曰：「李生久逐羌博士，何所得也？」业兴默尔不言。及灵馥说《左传》，业兴问其大义数条，灵馥不能对。于是振衣而起曰：「羌弟子正如此耳！」遂便径还。自此，灵馥生徒倾学而就遵明。学徒大盛，业兴之为也。
后乃博涉百家，图纬、风角、天文、占候，无不讨练。尤长算历。虽在贫贱，常自矜负，若礼待不足，纵于权贵，不为之屈。后为王遵业门客。举孝廉，为校书郎。以世行赵匪历，节气后辰下算。延昌中，业兴乃为《戊子元历》上之。于时屯骑校尉张洪、荡寇将军张龙详等九家，各献新历。宣武诏令共为一历。洪等后遂共推业兴为主，成《戊子历》，正光三年，奏行之。业兴以殷历甲寅，黄帝辛卯，徒有积元，术数亡缺。又修之，各为一卷，传于世。建义初，敕典仪注。未几，除著作郎。永安三年，以前造历之勋，赐爵长子伯。后以孝武帝登极之初，豫行礼事，封屯留县子，除通直散骑常侍。永熙三年二月，孝武帝释奠，业兴与魏季景、温子升、窦瑗为摘句。后入为侍读。
迁鄴之始，起部郎中辛术奏：「今皇居徙御，百度创始，营构一兴，必宜中制。李业兴硕学通儒，博闻多识，万门千户，所宜询访。今求就之披图案记，考定是非，参古杂今，折中为制。」诏从之。于时尚书右仆射、营构大匠高隆之被诏缮修三署乐器、衣服及百戏之属，乃奏请业兴共事。
天平四年，与兼散骑常侍李谐、兼吏部郎卢元明使梁。梁散骑常侍硃异问业兴曰：「魏洛中委粟山是南郊邪？圆丘邪？」业兴曰：「委粟是圆丘，非南郊。」异曰：「比闻郊、丘异所，是用郑义。我此中用王义。」业兴曰：「然。洛京郊丘之处，用郑解。」异曰：「若然，女子逆降傍亲，亦从郑以不？」业兴曰：「此之一事，亦不专从。若卿此间用王义，除禫应用二十五月，何以王俭《丧礼》，禫用二十七月也？」异遂不答。业兴曰：「我昨见明堂，四柱方屋，都无五九之室，当是裴頠所制。明堂上圆下方，裴唯除室耳，今此上不圆，何也？」异曰：「圆方俗说，经典无文，何怪于方。」业兴曰：「圆方之言，出处甚明，卿自不见。见卿录梁主《孝经义》亦云'上圆下方'，卿言岂非自相矛盾？」异曰：「若然，圆方竟出何经？」业兴曰：「出《孝经援神契》。」异曰：「纬候之书，何可信也！」业兴曰：「卿若不信，《灵威仰》、《叶光纪》之类，经典亦无出者，卿复信不？」异不答。梁武问业兴：「《诗·周南》，王者之风，系之周公；《召南》，仁贤之风，系之召公。何名为系？」业兴对曰：「郑注《仪礼》云：昔太王、王季居于岐阳，躬行《召南》之教以兴王业。及文王行今《周南》之教以受命，作邑于酆。文王为诸侯之地所化之国，今既登九五之尊，不可复守诸侯之地，故分封二公，名为系。」梁武又问：「《尚书》'正月上日，受终文祖'，此时何正？」业兴对曰：「此夏正月。」梁武言：「何以得知？」业兴曰：「案《尚书中候运衡篇》云'日月营始'，故知夏正。」又问：「尧时以前，何月为正？」业兴对曰：「自尧以上，书典不载，实所不知。」梁武又云：「'寅宾出日'，是正月，'日中星鸟，以殷仲春'，即是二月。此出《尧典》，何得云尧时不知用何正？」业兴对曰：「虽三正不同，言时节者，皆据夏时正月。《周礼》：'仲春二月，会男女之无夫家者。'虽自周书，月亦夏时。尧之日月，亦当如此。但所见不深，无以辩析明问。」梁武又曰：「《礼》：原壤母死，叩木而歌。孔子圣人，而与壤为友？」业兴对曰：「孔即自解，言亲者不失其亲，故者不失其故。」又问：「壤何处人？」对曰：「《注》云：原壤，孔子幼之旧故。是鲁人。」又问：「原壤不孝，有逆人伦，何以存故旧之小节，废不孝之大罪？」对曰：「原壤所行，事自彰著，幼少之交，非是今始。既无大故，何容弃之？」又问：「孔子圣人，何以书原壤之事，垂法万代？」业兴对曰：「此是后人所录，非孔子自制，犹合葬于防。如此
之比，《礼记》之中，动有百数。」又问：「《易》有太极，极是有无？」业兴对曰：「所传太极是有。」还，兼散骑常侍，加中军大将军。
业兴家世农夫，虽学殖，而旧音不改。梁武问其宗门多少，答曰：「萨四十家。」使还，孙腾谓曰：「何意为吴兒所笑！」对曰：「业兴犹被笑，试遣公去，当着被骂。」邢子才云：「尔妇疾，或问实耶？」业兴曰：「尔大痴！但道此，人疑者半，信者半，谁检看？」
武定元年，除国子祭酒，仍侍读。神武以业兴明术数，军行常问焉。业兴曰某日某处胜，谓所亲曰：「彼若告胜，自然赏吾；彼若凶败，安能罪吾？」芒山之役，有风从西来入营。业兴曰：「小人风来，当大胜。」神武曰：「若胜，以尔为本州刺史。」既而以为太原太守。五年，齐文襄引为中外府谘议参军。后坐事禁止，业兴乃造《九宫行棋历》，以五百为章，四千四十为蔀，九百八十七为升分，还以己未为元，始终相维，不复移转，与今历法术不同。至于气序交分，景度盈缩，不异也。文襄之征颍川，业兴曰：「往必克，克后凶。」文襄既克，欲以业兴当凶而杀之。
业兴爱好坟籍，鸠集不已。手自补修，躬加题帖，其家所有，垂将万卷。览读不息，多有异闻，诸儒服其深博。性豪侠，重意气，人有急难，委命归之，便能容匿。与其好合，倾身无吝；有乖忤，便即疵毁，乃至声色，加以谤骂。性又躁隘，至于论难之际，无儒者之风。每语人云：「但道我好，虽知妄言，故胜道恶。」务进忌前，不顾后患，时人以此恶之。至于学术精微，当时莫及。业兴二子，崇祖传父业。
崇祖字子述。文襄集朝士，命卢景裕讲《易》。崇祖时年十一，论难往复，景裕惮之。业兴助成其子，至于忿阋。文襄色甚不平。姚文安难服虔《左传解》七十七条，名曰《驳妄》。崇祖申明服氏，名曰《释谬》。齐文宣营构三台，材瓦工程，皆崇祖所算也。封屯留县侯。遵祖，齐天保初难宗景历甚精。崇祖为元子武卜葬地，醉而告之曰：「改葬后，当不异孝文。」武成，或告之，兄弟伏法。
李铉，字宝鼎，勃海南皮人也。九岁入学，书《急就篇》，月余便通。家素贫，常春夏务农，冬乃入学。年十六，从浮阳李周仁受《毛诗》、《尚书》，章武刘子猛受《礼记》，常山房虬受《周官》、《仪礼》，渔阳鲜于灵馥受《左氏春秋》。铉以乡里无可师者，遂与州里杨元懿、河间宗惠振等结友，诣大儒徐遵明受业。居徐门下五年，常称高第。年二十三，便自潜居讨论是非。撰定《孝经》、《论语》、《毛诗》、《三礼义疏》及《三传异同》、《周易义例》合三十余卷。用心精苦，曾三秋冬不畜枕，每睡，假寐而已。年二十七，归养二亲，因教授乡里。生徒恆数百人，燕赵间能言经者，多出其门。以乡里寡文籍，来游京师，读所未见书。举秀才，除太学博士。及李同轨卒，齐神武令文襄在京妙简硕学，以教诸子。文襄以铉应旨，徵诣晋阳。时中山石曜、北平阳绚、北海王晞、清河崔瞻、广平宋钦道及工书人韩毅同在东馆，师友诸王。铉以去圣久远，文字多有乖谬，于讲授之暇，遂览《说文》、《仓》、《雅》，删正六艺经注中谬字，名曰《字辨》。
天保初，诏铉与殿中尚书邢邵，中书令魏收等参议礼律，仍兼国子博士。时诏北平太守宋景业、西河太守綦母怀文等草定新历，录尚书、平原王高隆之令铉与通直常侍房延祐、国子博士刁柔参考得失。寻正国子博士。废帝之在东宫，文宣诏铉以经入授，甚见优礼。卒，特赠廷尉少卿。及还葬，王人将送，儒者荣之。
杨元懿、宗惠振官俱至国子博士。
冯伟，字伟节，中山字喜人也。身长八尺，衣冠甚伟，见者肃然。少从李宝鼎学，李重其聪敏，恆别意试问之。多所通解，尤明《礼》、《传》。后还乡里，闭门不出，将三十年。不问生产，不交宾客，专精覃思，无所不通。齐赵郡王出镇定州，以礼迎接，命书三至，县令亲至其门，犹辞疾不起。王将命驾致请，佐吏前后星驰报之，县令又自为其整冠履，不得已而出。王下事迎之，止其拜伏，分阶而上，留之宾馆，甚见礼重。王将举充秀才，固辞不就。岁余请还。王知其不愿拘束，以礼发遣，赠遗甚厚。一无所纳，唯受时服而已。及还，不交人事，郡守县令，每亲至。岁时或置羊酒，亦辞不纳。门徒束脩，一毫不受。蚕而衣，耕而饭，箪食瓢饮，不改其乐。以寿终。
张买奴，平原人也。经义该博，门徒千余人，诸儒咸推重之。仕齐，历太学博士、国子助教，卒。
刘轨思，勃海人也。说《诗》甚精。少事同郡刘敬和，敬和事同郡程师则，故其乡曲多为《诗》者。轨思仕齐，位国子博士。
鲍季详，勃海人也。甚明《礼》，兼通《左氏春秋》。少时，恆为李宝鼎都讲。后亦自有徒众，诸儒称之。仕齐，卒于太学博士。
从弟长暄，兼通《礼》、《传》。为任城王湝丞相掾。恆在都教授贵游子弟。齐亡，卒于家。
邢峙，字士峻，河间郑人也。少学通《三礼》、《左氏春秋》。仕齐，初为四门博士，迁国子助教，以经入授皇太子。峙方正纯厚，有儒者风。厨宰进太子食，菜有邪蒿，峙令去之，曰：「此菜有不正之名，非殿下宜食。」文宣闻而嘉之，赐以被褥缣纩，拜国子博士。皇建初，除清河太守，有惠政。年老归，卒于家。
刘昼，字孔昭，勃海阜城人也。少孤贫，爱学，伏膺无倦。常闭户读书，暑月唯着犊鼻裈。与儒者李宝鼎同乡，甚相亲爱。宝鼎授其《三礼》，又就马敬德习《服氏春秋》，俱通大义。恨下里少坟籍，便杖策入都。知鄴令宋世良家有书五千卷，乃求为其子博士，恣意披览，昼夜不息。还，举秀才，策不第，乃恨不学属文，方复缉缀辞藻。言甚古掘，制一首赋，以六合为名，自谓绝伦，乃叹儒者劳而寡功。曾以赋呈魏收而不拜。收忿之，谓曰：「赋名六合，已是太愚，文又愚于六合。君四体又甘于文。」昼不忿，又以示邢子才。子才曰：「君此赋，正似疥骆驼，伏而无妩媚。」昼求秀才，十年不得，发愤撰《高才不遇传》。冀州刺史郦伯伟见之，始举昼，时年四十八。
刺史陇西李玙，亦尝以昼应诏。先告之，昼曰：「公自为国举才，何劳语昼！」齐河南王孝瑜闻昼名，每召见，辄与促席对饮。后遇有密亲，使且在斋坐，昼须臾径去，追谢要之，终不复屈。孝昭即位，好受直言。昼闻之，喜曰：「董仲舒、公孙弘可以出矣。」乃步诣晋阳上书，言亦切直，而多非世要，终不见收采。编录所上之书，为《帝道》。河清中，又著《金箱璧言》，盖以指机政之不良。
昼夜尝梦贵人若吏部尚书者补交州兴俊令，寤而密书记之。卒后旬余，其家幼女鬼语，声似昼，云「我被用为兴俊县令，得假暂来辞别」云。昼常自谓博物奇才，言好矜大。每言：「使我数十卷书行于后世，不易齐景之千驷也。」容止舒缓，举动不伦，由是竟无仕，卒于家。
马敬德，河间人也。少好儒术，负笈随徐遵明学《诗》、《礼》，略通大义，而不能精。遂留意于《春秋�