中国哲学名著蚜TXT第110部分小说阅读和下载-策策文学

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中　国　哲　学　名　著　选　读　　　　　　　　　　　　　　　　　　　４　５　５　
　否　有　益　，　要　看　其　心　（　立　场　）　是　否　端　正　。　如　果　其　心　不　正　，　多　读　
　书　不　仅　对　封　建　统　治　无　利　，　而　且　像　“　假　寇　兵　、　资　盗　粮　”　般　地　有　
　害　。　这　里　一　方　面　暴　露　了　陆　九　渊　的　封　建　卫　道　士　的　面　孔　，　另　一　方　
　面　也　不　能　否　定　他　强　调　读　书　要　有　明　确　目　的　，　首　先　要　端　正　读　书　态　
　度　，　要　想　做　好　学　问　，　必　须　把　做　人　放　在　第　一　位　等　思　想　有　一　定　合　
　理　因　素　。　他　强　调　要　自　立　自　重　，　奋　发　植　立　，　独　立　思　考　，　不　盲　从　
　别　人　，　不　迷　信　权　威　，　其　目　的　是　为　了　唤　起　南　宋　地　主　阶　级　的　自　信　
　心　和　主　观　奋　斗　精　神　，　以　挽　救　南　宋　统　治　者　的　危　机　。　这　种　“　自　作　
　主　宰　”　的　呼　唤　，　在　一　定　时　期　内　也　会　刺　激　地　主　阶　级　中　某　些　人　注　
　重　事　功　，　勇　于　进　取　，　有　所　作　为　，　具　有　一　定　的　积　极　意　义　。　　　　　　　
　A　原　文　B　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　吕　伯　恭　为　鹅　湖　之　集　　　　　　　，　先　兄　复　斋　谓　某　曰　　　　　　　：　“　伯　恭　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　约　元　晦　为　此　集　　　　　　，　正　为　学　术　异　同　，　某　兄　弟　先　自　不　同　，　何　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　④　　　　　　　　　　　　　　　　　
　以　望　鹅　湖　之　同　。　”　先　兄　遂　与　某　议　论　致　辩　　　　　　　　　　　，　又　令　某　自　　　
　说　，　至　晚　罢　。　先　兄　云　：　“　子　静　之　说　是　。　”　次　早　，　某　请　先　　　　　　　
　兄　说　，　先　兄　云　：　“　某　无　说　，　夜　来　思　之　，　子　静　之　说　极　是　。　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⑤　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⑥　
　方　得　一　诗　云　：　‘　孩　提　知　爱　长　知　钦　　　　　　　，　古　圣　相　传　只　此　心　　　　　　。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⑦　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　大　抵　有　基　方　筑　室　，　未　闻　无　址　忽　成　岑　　　　　　　　　　　。　留　情　传　注　翻　蓁　　　
　　　　　⑧　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⑨　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　D　C　　　　　　　　　　　　　
　塞　　　　，　着　意　精　微　转　陆　沉　　　　　　　。　珍　重　友　朋　相　切　琢　　　　　　，　须　知　至　　
　乐　在　于　今　。　’　”　某　云　：　“　诗　甚　佳　，　但　第　二　句　微　有　未　安　。　”　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　E　C　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　先　兄　云　：　“　说　得　恁　地　　　　　，　又　道　未　安　，　更　要　如　何　？　”　某　云　：　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　F　C　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
“　不　妨　一　面　起　行　，　某　沿　途　却　和　此　诗　　　　　　　　　　。　”　及　至　鹅　湖　，　伯　　
　恭　首　问　先　兄　别　后　新　功　。　先　兄　举　诗　，　才　四　句　，　元　晦　顾　伯　　　　　　　　　　

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　　４　５　６　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中　国　哲　学　名　著　选　读　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　G　C　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
恭　曰　：　“　子　寿　早　已　上　子　静　舡　了　也　　　　　　　　。　”　举　诗　罢　，　遂　致　辩　
于　先　兄　。　某　云　：　“　途　中　某　和　得　家　兄　此　诗　云　：　‘　墟　墓　兴　哀　　
　　　　　　　　H　C　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　I　C　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　J　C　　
宗　庙　钦　　　　，　斯　人　千　古　不　磨　心　　　　　　　。　涓　流　滴　到　沧　溟　水　　　　　　　，　拳　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　K　C　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　L　C　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
石　崇　成　泰　华　岑　　　　　　。　易　简　工　夫　终　久　大　　　　　　　　，　支　离　事　业　竟　浮　
　M　C　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
沉　　　’　。　”　举　诗　至　此　，　元　晦　失　色　。　至　“　欲　知　自　下　升　高　处　，　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　D　N　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　E　N　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
真　伪　先　须　辨　只　今　　　　　　。　”　元　晦　大　不　怿　　　　　，　于　是　各　休　息　。　翌　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　F　N　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
日　二　公　商　量　数　十　折　议　论　来　　　　　　　　，　莫　不　悉　破　其　说　。　继　日　又　
　　　　　G　N　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
致　辩　　　　，　其　说　随　屈　。　伯　恭　甚　有　虚　心　相　听　之　意　，　竟　为　元　　　　　
　　　　　　　　H　N　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　I　N　　　　　　　　　　　
晦　所　尼　　　　。　后　往　南　康　，　元　晦　延　入　白　鹿　讲　说　　　　　　　　　，　因　讲　“　君　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　J　N　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
子　喻　于　义　”　一　章　　　　　。　元　晦　再　三　云　：　“　某　在　此　不　曾　说　到　这　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　K　N　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
里　，　负　愧　何　言　　　　　　。　”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（　《　陆　九　渊　集　·　语　录　上　》　）　
A　注　释　B　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　①　吕　伯　恭　：　即　吕　祖　谦　，　字　伯　恭　，　南　宋　著　名　学　者　，　隆　兴　进　士　，　复　中　
　　　　　　　　博　学　宏　词　，　官　至　直　秘　阁　著　作　郎　、　国　史　院　编　修　。　南　宋　淳　熙　二　年　
　　　　　　　（　１　１　７　５　年　）　，　吕　祖　谦　约　朱　熹　、　陆　九　渊　、　陆　九　龄　等　人　在　江　西　信　州　鹅　
　　　　　　　　湖　寺　集　会　，　讨　论　学　术　异　同　，　通　过　论　辩　，　显　露　了　朱　、　陆　学　术　思　想　
　　　　　　　　的　分　歧　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　②　先　兄　：　已　故　兄　长　。　复　斋　：　即　陆　九　渊　的　胞　兄　陆　九　龄　，　字　子　寿　，　号　
　　　　　　　　复　斋　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　③　元　晦　：　朱　熹　，　字　元　晦　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　④　致　辩　：　辩　论　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　⑤　孩　提　：　幼　儿　。　钦　（　ｑ　ī　ｎ　亲　）　：　同　“　亲　”　。　　　　　　　　　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中　国　哲　学　名　著　选　读　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　４　５　７　
　　⑥　此　心　：　指　仁　爱　之　心　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　⑦　址　：　基　地　。　岑　（　ｃ　é　ｎ　涔　）　：　高　山　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　⑧　传　（　ｚ　ｈ　ｕ　à　ｎ　撰　）　注　：　指　对　经　典　的　注　释　工　作　。　蓁　（　ｚ　ｈ　ē　ｎ　真　）　：　通　
　　　“　榛　”　，　荆　棘　。　塞　：　堵　塞　。　翻　蓁　塞　：　疏　通　僻　壤　，　这　里　指　注　疏　古　代　
　　　　典　籍　。　这　是　说　花　费　精　力　注　疏　古　代　经　典　。　　　　　　　　　　　　　　　　
　　⑨　陆　沉　：　陆　地　下　沉　。　这　是　说　，　花　心　神　探　微　旨　陷　没　深　。　这　句　是　讽　刺　
　　　　朱　熹　的　治　学　方　法　陷　于　绝　境　而　不　能　自　拔　。　　　　　　　　　　　　　　　　
D　C　切　琢　：　研　究　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
E　C　恁　（　ｒ　è　ｎ　任　）　地　：　如　此　，　这　样　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
F　C　和　（　ｈ　è　贺　）　诗　：　依　照　别　人　诗　词　的　格　律　或　意　思　写　作　诗　词　。　
G　C　舡　：　船　的　异　体　字　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
H　C　墟　墓　：　坟　墓　。　宗　庙　：　古　代　帝　王　、　诸　侯　祭　祀　先　祖　的　处　所　，　后　来　也　
　　　　称　家　庙　。　这　句　是　说　，　临　墓　生　哀　入　家　庙　思　亲　。　　　　　　　　　　
I　C　斯　：　此　。　磨　：　消　灭　。　这　句　是　说　，　这　是　人　千　古　不　变　的　心　。　
J　C　涓　流　：　细　小　的　水　流　。　沧　溟　：　指　大　海　。　这　句　是　说　，　细　流　汇　成　浩　瀚　
　　　　的　大　海　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
K　C　拳　石　：　拳　头　一　样　大　的　石　头　。　泰　华　：　泰　山　、　华　山　。　这　句　是　说　，　小　
　　　　石　集　成　泰　山　华　山　峻　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
L　C　易　简　工　夫　：　指　陆　九　渊　自　己　所　主　张　的　“　心　学　”　的　治　学　方　法　，　简　单　
　　　　容　易　。　这　句　是　说　，　易　简　工　夫　将　能　久　传　光　大　。　　　　　　　　　　
M　C　支　离　事　业　：　指　朱　熹　的　治　学　方　法　烦　琐　零　碎　。　这　句　是　说　，　支　离　破　碎　
　　　　的　搞　法　终　究　要　没　沉　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
D　N　真　伪　：　指　分　别　真　假　。　只　今　：　如　今　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
E　N　怿　（　ｙ　ì　译　）　：　喜　悦　，　高　兴　。　大　不　怿　：　非　常　不　高　兴　。　
F　N　翌　（　ｙ　ì　亦　）　日　：　次　日　。　二　公　：　指　朱　熹　、　吕　祖　谦　。　数　十　折　议　论　：　提　
　　　　出　十　几　个　问　题　来　辩　论　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
G　N　继　日　：　第　三　天　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

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　　４　５　８　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中　国　哲　学　名　著　选　读　
　　　H　N　相　听　：　听　取　我　方　意　见　。　所　尼　：　所　拘　泥　。　
　　　I　N　南　康　：　今　江　西　省　星　子　。　白　鹿　：　指　江　西　庐　山　白　鹿　。　元　晦　延　入　白　鹿　
　　　　　　　　讲　说　：　朱　熹　请　我　到　白　鹿　书　院　讲　学　。　
　　　J　N　引　文　见　《　论　语　·　里　仁　》　。　
　　　K　N　这　是　说　，　我　在　此　从　来　没　有　讲　到　过　这　些　道　理　，　实　在　惭　愧　，　还　有　什　
　　　　　　　　么　好　说　的　哩　！　　　　　
A　简　析　B　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　这　段　语　录　，　叙　述　了　陆　九　渊　与　朱　熹　在　哲　学　方　法　论　上　一　次　重　
要　论　争　的　情　况　。　这　次　辩　论　会　，　就　是　历　史　上　著　名　的　鹅　湖　之　会　，　它　
是　由　南　宋　著　名　史　学　家　吕　祖　谦　约　集　召　开　的　。　
　　　　　　陆　九　渊　和　朱　熹　都　是　当　时　著　名　的　思　想　家　。　在　政　治　上　，　他　们　
都　自　觉　地　把　自　己　的　学　说　内　容　和　根　本　目　标　同　维　护　封　建　伦　理　及　政　
治　制　度　紧　密　地　联　系　起　来　，　其　政　治　立　场　是　一　致　的　。　在　世　界　观　上　，　
他　们　都　把　“　理　”　理　解　为　世　界　的　本　源　，　认　为　人　都　具　有　合　乎　伦　理　
的　、　善　的　天　然　本　性　。　但　是　他　们　由　于　受　佛　、　道　等　思　想　的　影　响　不　
同　，　所　以　从　相　同　的　出　发　点　迈　出　第　一　步　后　，　就　立　即　产　生　了　思　想　
分　歧　。　朱　熹　吸　收　了　佛　家　“　体　用　合　一　”　的　观　点　，　提　出　“　性　即　
理　”　，　认　为　万　物　都　是　理　的　体　现　，　人　心　只　是　其　一　，　人　性　即　是　天　理　
在　人　身　上　的　体　现　。　陆　九　渊　则　发　挥　了　儒　家　传　统　的　“　天　人　合　一　”　观　
点　，　提　出　“　心　即　理　”　，　认　为　万　物　皆　自　心　发　，　人　心　即　是　世　界　本　源　。　
世　界　观　上　的　分　歧　，　导　致　了　他　们　方　法　论　的　不　同　。　朱　熹　讲　“　穷　
理　”　，　即　“　道　问　学　”　。　陆　九　渊　讲　“　明　心　”　，　即　“　尊　德　性　”　。　“　尊　德　
性　”　和　“　道　问　学　”　，　语　出　《　中　庸　》　。　其　涵　义　一　是　指　从　事　于　内　心　
修　养　，　一　是　指　致　力　于　学　问　。　所　谓　朱　、　陆　异　同　就　是　从　�

《中国哲学名著蚜》

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