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暴 。 是 以 入 则 孝 慈 于 亲 戚 ， 出 则 弟 长 于 乡 里 ， 坐 处
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有 度 ， 出 入 有 节 ， 男 女 有 辨 。 是 故 使 治 官 府 ， 则 不
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盗 窃 ， 守 城 则 不 崩 叛 ， 君 有 难 则 死 ， 出 亡 则 送 。 此
上 之 所 赏 ， 而 百 姓 之 所 誉 也 。 执 有 命 者 之 言 曰 ： ‘ 上
之 所 赏 ， 命 固 且 赏 ， 非 贤 故 赏 也 。 ’ 是 故 入 则 不 慈 孝
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于 亲 戚 ， 出 则 不 弟 长 于 乡 里 ， 坐 处 不 度 ， 出 入 无 节 ，
男 女 无 辨 。 是 故 治 官 府 则 盗 窃 ， 守 城 则 崩 叛 ， 君 有 难
则 不 死 ， 出 亡 则 不 送 。 此 上 之 所 罚 ， 百 姓 之 所 非 毁
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ５ ９
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也 。 执 有 命 者 言 曰 ： ‘ 上 之 所 罚 ， 命 固 且 罚 ， 不 暴 固
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罚 也 。 ’ 以 此 为 君 则 不 义 ， 为 臣 则 不 忠 ， 为 父 则 不 慈 ，
J N
为 子 则 不 孝 ， 为 兄 则 不 良 ， 为 弟 则 不 弟 ， 而 强 执 此
者 ， 此 特 凶 言 之 所 自 生 ， 而 暴 人 之 道 也 。 ”
A 注 释 B
① 盖 ： 与 “ 盍 ” 同 ， 何 不 。 尚 ： 同 “ 上 ” 。
② 渝 ： 变 。
③ 所 以 出 国 家 ： 由 国 家 定 出 。 布 施 ： 颁 布 施 行 。 宪 ： 法 制 。
④ 请 ： 求 得 。 讳 ： 同 “ 违 ” ， 避 免 。
⑤ 所 以 听 狱 制 罪 者 ： 所 用 来 审 判 狱 讼 和 制 裁 罪 人 的 。
⑥ 整 设 师 旅 ： 整 治 军 队 。 师 徒 ： 战 士 。 誓 ： 军 令 。
⑦ 当 ： 应 是 “ 尚 ” 字 。 尽 ： 原 作 “ 盐 ” ， 据 毕 沅 说 改 。
⑧ 大 方 论 数 ： 大 概 说 来 。 三 ： 原 作 “ 五 ” ， 据 毕 沅 说 改 。 三 者 ： 即
上 面 这 三 类 。 意 谓 在 先 王 之 宪 、 先 王 之 刑 （ 刑 律 ） 、 先 王 之 誓 的
文 献 中 ， 都 没 有 说 幸 福 不 可 求 得 ， 灾 难 不 可 避 免 ， 善 良 无 用 ， 残
暴 不 受 惩 罚 ， 一 切 早 已 由 命 安 排 好 了 的 话 。
⑨ 虽 ： 与 “ 唯 ” 字 通 。 毋 ： 语 助 词 ， 无 意 义 。 唯 毋 ： 只 要 。 不 必
得 ： 找 不 到 。 错 ： 同 “ 措 ” ， 搁 开 、 废 弃 。 不 亦 可 错 乎 ： 意 谓 相
信 命 的 主 张 不 是 就 可 以 废 弃 不 论 了 吗 ？
D C 覆 ： 违 反 。 立 命 者 ： 赞 成 有 命 的 人 。 谇 ： 借 为 “ 悴 ” ， 忧 愁 。
E C 人 ： 依 据 下 文 增 。
F C 干 主 ： 正 派 的 主 管 人 。 被 ： 同 “ 披 ” ， 受 到 。
G C 毫 （ ｂ ó 钵 ） ： 古 地 名 ， 在 今 安 徽 省 。 绝 长 继 短 ： 如 同 说 断 长 续 短 。
H C 兼 ： 共 同 ， 普 遍 。 交 ： 彼 此 ， 互 相 。 移 ： 通 “ 侈 ” ， 有 余 。
I C 殁 ： 同 “ 没 ” 。 未 殁 其 世 ： 还 活 着 。 政 ： 同 “ 正 ” 。 政 诸 侯 ： 为
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６ ０ 中 国 哲 学 名 著 选 读
诸 侯 的 首 长 。
J C 歧 周 ： 西 周 。 周 朝 初 期 国 在 歧 山 ， 故 称 歧 周 。 移 、 分 ： 依 据 上
文 增 。 安 其 政 ： 乐 意 受 他 的 统 治 。 归 其 德 ： 仰 慕 他 的 德 行 。
K C 罢 ： 同 “ 疲 ” 。 下 文 同 此 。 肱 （ ｇ ō ｎ ｇ 恭 ） ： 胳 膊 由 肘 到 肩 的 部 分 ，
泛 指 胳 膊 。 罢 不 肖 股 肱 不 利 者 ： 指 体 弱 无 力 ， 或 手 脚 不 健 全 的
人 。 处 而 愿 之 ： 守 在 自 己 的 住 处 盼 望 着 。
L C 这 是 说 ， 要 是 有 什 么 办 法 使 文 王 的 国 土 扩 展 到 我 们 的 地 方 来 ，
那 么 我 们 不 也 成 了 文 王 的 百 姓 吗 ！ 原 “ 则 ” 上 有 “ 吾 ” 字 ，
“ 岂 ” 上 有 “ 利 ” 字 ， 据 俞 樾 说 删 。
M C 乡 （ ｘ ｉ à ｎ ｇ 向 ） ： 过 去 ， 刚 才 。 吾 用 此 知 之 ： 我 就 是 从 上 面 这 些
故 事 中 推 知 命 是 没 有 的 。
D N 沮 ： 同 “ 阻 ” 。 劝 贤 沮 暴 ： 奖 励 好 人 ， 惩 戒 恶 人 。 “ 沮 ” 、 “ 暴 ” 二
字 原 无 依 孙 诒 让 说 补 。
E N 亲 戚 ： 指 父 母 。 下 文 同 此 。 弟 ： 同 “ 悌 （ ｔ ì 替 ） ” 。 弟 长 ： 尊 敬
兄 长 。 坐 处 有 度 ： 起 居 有 常 规 。 辨 ： 别 。
F N 死 ： 为 君 拼 命 。 出 亡 则 送 ： 国 君 逃 亡 ， 他 肯 跟 着 同 走 。
G N “ 是 故 ” 上 原 有 “ 上 之 所 罚 ， 命 固 且 罚 ， 不 暴 固 罚 也 ” 十 三 字 ，
据 俞 樾 说 删 。
H N 非 毁 ： 责 骂 。
I N “ 以 此 ” 上 原 有 “ 上 之 所 赏 ， 命 固 且 赏 ， 非 贤 固 赏 也 ” 十 三 字 ，
据 俞 樾 说 删 。
J N 良 ： 孙 诒 让 说 当 为 “ 长 ” 。
A 原 文 B
“ 然 则 何 以 知 命 之 为 暴 人 之 道 ？ 昔 上 世 之 穷 民 ，
贪 于 饮 食 ， 惰 于 从 事 ， 是 以 衣 食 之 财 不 足 ， 而 饥 寒 冻
馁 之 忧 至 ， 不 知 曰 ‘ 我 罢 不 肖 ， 从 事 不 疾 ’ ， 必 曰
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ６ １
‘ 我 命 固 且 贫 ’ 。 昔 上 世 暴 王 不 忍 其 耳 目 之 淫 ， 心 志 之
①
辟 ， 不 顺 其 亲 戚 ， 遂 以 亡 失 国 家 ， 倾 覆 社 稷 ， 不 知
曰 ‘ 我 罢 不 肖 ， 为 政 不 善 ’ ， 必 曰 ‘ 吾 命 固 失 之 ’ 。 于
②
《 仲 虺 之 告 》 曰 ： ‘ 我 闻 于 夏 人 ， 矫 天 命 布 命 于 下 ， 帝
③
伐 之 恶 ， 龚 丧 厥 师 。 ’ 此 言 汤 之 所 以 非 桀 之 执 有 命
也 。 于 《 太 誓 》 曰 ： ‘ 纣 夷 处 ， 不 肯 事 上 帝 鬼 神 ， 祸
④ ⑤
厥 先 神 僇 不 祀 ， 乃 曰 吾 有 命 。 毋 僇 其 务 ， 天 亦 纵 弃
⑥
之 而 弗 葆 。 ’ 此 言 武 王 所 以 非 纣 执 有 命 也 。 今 用 执 有
命 者 之 言 ， 则 上 不 听 治 ， 下 不 从 事 。 上 不 听 治 ， 则 刑
政 乱 ； 下 不 从 事 ， 则 财 用 不 足 ， 上 无 以 供 粢 盛 酒 醴 ，
祭 祀 上 帝 鬼 神 ， 下 无 以 降 绥 天 下 贤 可 之 士 ， 外 无 以 应
⑦
待 诸 侯 之 宾 客 ， 内 无 以 食 饥 衣 寒 ， 将 养 老 弱 。 故 命
上 不 利 于 天 ， 中 不 利 于 鬼 ， 下 不 利 于 人 ， 而 强 执 此 者 ，
此 特 凶 言 之 所 自 生 ， 而 暴 人 之 道 也 。 ”
是 故 子 墨 子 言 曰 ： “ 今 天 下 之 士 君 子 ， 忠 实 欲 天
下 之 富 而 恶 其 贫 ， 欲 天 下 之 治 而 恶 其 乱 ， 执 有 命 者 之
言 ， 不 可 不 非 ， 此 天 下 之 大 害 也 。 ”
A 注 释 B
① 不 忍 ： 不 肯 克 制 。 志 ： 原 作 “ 涂 ” ， 据 王 引 之 说 改 。 心 志 之 辟 ：
思 想 邪 辟 。 倾 覆 社 稷 ： 政 权 崩 溃 。
② 《 仲 虺 （ ｈ ｕ ǐ 毁 ） 之 告 》 ： 《 尚 书 》 中 的 一 篇 文 告 。 仲 虺 ： 商 汤 王
的 左 丞 相 。
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６ ２ 中 国 哲 学 名 著 选 读
③ 矫 ： 假 托 。 布 命 于 下 ： 教 训 下 面 的 臣 民 。 帝 伐 之 恶 ： 上 帝 清
算 他 的 罪 恶 。 龚 ： 与 “ 用 ” 通 ， 因 而 。 龚 丧 厥 师 ： 因 而 丧 失
了 他 的 民 众 。
④ 《 太 誓 》 ： 《 尚 书 》 中 的 篇 名 。 夷 处 ： 平 日 。 祸 ： 丢 弃 。 先 ： 祖
先 。 僇 ： 同 “ 祗 （ ｑ í 祈 ） ” ， 地 神 。
⑤ “ 吾 ” 下 原 有 “ 民 ” 字 ， 据 《 天 志 中 》 删 。
⑥ “ 毋 僇 其 务 ” ： 原 作 “ 无 廖 排 漏 ” ， 不 可 解 ， 据 《 非 命 中 》 篇 改 ，
意 谓 不 要 努 力 做 事 。 僇 ： 同 “ 戮 ” ， 戮 力 即 努 力 。 纵 弃 ： 如 同 说
放 弃 。 葆 ： 保 佑 。
⑦ 粢 （ ｚ ī 资 ） ： 古 代 供 祭 祀 用 的 谷 类 。 醴 （ ｌ ǐ 里 ） ： 甜 酒 。 绥 ： 安 抚 。
食 饥 衣 寒 ： 使 挨 饿 的 人 有 饭 吃 ， 使 受 冻 的 人 有 衣 穿 。
A 简 析 B
墨 子 从 小 生 产 者 的 利 益 出 发 ， 在 《 非 命 上 》 中 对 孔 子 的
先 验 论 和 命 定 论 进 行 了 批 驳 。 其 全 文 可 分 为 三 段 。
第 一 段 ， 从 “ 子 墨 子 言 曰 ” 至 “ 此 所 谓 言 有 三 表 也 ” 。 这
段 论 述 了 命 定 论 内 容 及 危 害 ， 提 出 了 明 辨 言 论 是 非 的 标 准 ， 即
“ 三 表 ” 学 说 。 墨 子 认 为 ， 判 断 事 情 的 真 假 是 非 ， 必 须 有 一 个
共 同 的 标 准 ， 否 则 要 辨 别 是 非 得 失 是 不 可 能 的 。 为 此 ， 他 提
出 ， 对 任 何 理 论 或 认 识 必 须 从 三 个 方 面 去 进 行 检 验 、 判 断 。 这
三 个 方 面 就 是 “ 三 表 ” ： 第 一 ， “ 上 本 之 于 古 者 圣 王 之 事 ” ， 即
要 以 前 人 的 历 史 经 验 作 为 依 据 。 第 二 ， “ 下 原 察 百 姓 耳 目 之
实 ” ， 即 要 根 据 广 大 群 众 的 亲 身 经 验 。 第 三 ， “ 废 （ 发 ） 以 为
刑 政 ， 观 其 中 国 家 百 姓 人 民 之 利 ” ， 即 要 通 过 实