图 ， 其 旨 意 是 在 宣 扬 神 权 统 治 的 威 力 。 但 在 这 宗 教 神 学 的 体
系 中 ， 也 透 露 出 一 些 朴 素 的 唯 物 主 义 观 念 和 朴 素 的 辩 证 法 思
想 的 萌 芽 ， 并 第 一 次 提 出 了 “ 五 行 ” 学 说 ， 对 后 世 产 生 了 很
大 影 响 ， 是 研 究 我 国 古 代 哲 学 思 想 的 重 要 文 献 。
《 尚 书 》 的 注 释 本 ， 有 清 代 孙 星 衍 《 尚 书 今 古 文 注 疏 》 、 清
代 简 朝 亮 《 尚 书 集 注 述 疏 》 、 王 世 舜 《 尚 书 译 注 》 等 。 这 里 的
选 文 ， 依 据 孙 星 衍 的 《 尚 书 今 古 文 注 疏 》 下 ， 中 华 书 局 版 本 。
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１ ２ 中 国 哲 学 名 著 选 读
洪 范 （ 节 选 ）
A 原 文 B
① ②
惟 十 有 三 祀 ， 王 访 于 箕 子 。 王 乃 言 曰 ： “ 呜 呼 ，
③ ④
箕 子 ！ 惟 天 阴 骘 下 民 ， 相 协 厥 居 ， 我 不 知 其 彝 伦 攸
⑤
叙 。 ”
阝 西 ⑥
箕 子 乃 言 曰 ： “ 我 闻 在 昔 ， 鲧 土 朋 洪 水 ， 汩 陈 其
⑦ ⑧ ⑨
五 行 ， 帝 乃 震 怒 ， 不 畀 洪 范 九 畴 ， 彝 伦 攸 斁 。 鲧
D C E C
则 殛 死 ， 禹 乃 嗣 兴 。 天 乃 锡 禹 洪 范 九 畴 ， 彝 伦 攸 叙 。
F C
“ 初 一 曰 五 行 ： 次 二 曰 敬 用 五 事 ； 次 三 曰 农 用 八
G C H C
政 ； 次 四 曰 协 用 五 纪 ； 次 五 曰 建 用 皇 极 ； 次 六 曰 又
用 三 德 ； 次 七 曰 明 用 稽 疑 ； 次 八 曰 念 用 庶 征 ； 次 九 曰
I C
向 用 五 福 ， 威 用 六 极 。
“ 一 、 五 行 ： 一 曰 水 ， 二 曰 火 ， 三 曰 木 ， 四 曰 金 ，
J C
五 曰 土 。 水 曰 润 下 ， 火 曰 炎 上 ， 木 曰 曲 直 ， 金 曰 从
K C
革 ， 土 爰 稼 穑 。 润 下 作 咸 ， 炎 上 作 苦 ， 曲 直 作 酸 ， 从
革 作 辛 ， 稼 穑 作 甘 。 ” … …
（ 《 尚 书 · 周 书 》 ）
A 注 释 B
① 惟 ： 句 首 助 词 ， 无 义 。 有 ： 同 “ 又 ” 。 祀 ： 年 。 十 有 三 祀 ： 周 文
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中 国 哲 学 名 著 选 读 １ ３
王 建 国 十 三 年 ， 周 武 王 即 位 四 年 。
② 王 ： 周 武 王 。 访 ： 谘 询 ， 征 求 意 见 。 箕 子 ： 殷 纣 时 的 太 师 ， 又
是 纣 王 的 叔 父 。
③ 骘 （ ｚ ｈ ì 秩 ） ： 排 定 ， 安 定 ， 保 佑 。 阴 骘 ： 暗 中 保 佑 。
④ 相 ： 助 。 协 ： 和 。 厥 ： 同 “ 其 ” ， 指 下 民 。 相 协 厥 居 ： 帮 助 他 们
获 得 和 平 安 定 的 生 活 。
⑤ 彝 ： 常 。 伦 ： 理 。 攸 ： 所 。 叙 ： 次 序 。 其 彝 伦 攸 叙 ： 上 天 所 安
排 的 伦 理 次 序 。
⑥ 鲧 （ ｇ ǔ ｎ 滚 ） ： 相 传 为 夏 禹 之 父 。 陻 （ ｙ ī ｎ 因 ） ： 同 “ 堙 ” ， 堵 塞 。
鲧 陻 洪 水 ： 鲧 用 堵 塞 的 方 法 治 理 洪 水 ， 失 败 了 。
⑦ 汩 （ ｇ ǔ 骨 ） ： 乱 。 陈 ： 陈 列 。 行 ： 用 。 五 行 ： 五 种 常 见 的 物 质 。
汩 陈 其 五 行 ： 扰 乱 了 五 行 陈 列 次 序 。
⑧ 畀 （ ｂ ì 闭 ） ： 给 与 。 洪 ： 大 。 范 ： 法 。 畴 ： 类 。 洪 范 九 畴 ： 九 类
治 理 天 下 的 大 法 。
⑨ 斁 （ ｄ ù 妒 ） ： 败 坏 。 彝 伦 攸 斁 ： 正 常 的 伦 理 次 序 遭 到 破 坏 。
D C 殛 （ ｊ í 吉 ） ： 杀 死 ， 惩 罚 ， 这 里 指 放 逐 。 殛 死 ： 在 流 放 中 死 去 。 嗣 ：
继 承 。
E C 锡 ： 同 “ 赐 ” ， 赐 给 。 彝 伦 攸 叙 ： 指 禹 把 人 民 安 居 乐 业 的 秩 序 作
了 很 好 的 安 排 。
F C 敬 用 ： 严 肃 地 运 用 。
G C 农 ： 勉 ， 努 力 。 另 一 说 同 “ 隆 ” ， 注 重 。
H C 皇 ： 君 主 。 极 ： 准 则 。 皇 极 ： 做 君 主 的 准 则 。
I C 又 （ ｙ ì 义 ） ： 养 ， 治 理 。 念 ： 考 虑 。 向 ： 同 “ 飨 ” ， 享 受 。 威 ： 借
为 “ 畏 ” 。 六 极 ： 六 种 困 苦 。
J C 润 下 ： 润 物 而 向 下 。 炎 上 ： 火 光 向 上 。 曲 直 ： 木 可 揉 曲 ， 也 可
从 绳 正 直 。
K C 从 ： 顺 。 革 ： 变 革 ， 改 变 。 金 曰 从 革 ： 金 属 可 以 顺 从 人 意 加 以
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１ ４ 中 国 哲 学 名 著 选 读
改 变 。 爰 （ ｙ ｕ á ｎ 援 ） ： 用 法 与 “ 曰 ” 同 。 稼 ： 种 庄 稼 。 穑 （ ｓ è
啬 ） ： 收 割 庄 稼 。 土 爰 稼 穑 ： 土 的 性 质 可 以 耕 种 收 获 。
A 简 析 B
这 段 选 文 对 “ 洪 范 九 畴 ” 作 了 概 述 ， 并 具 体 叙 述 了 第 一
畴 “ 五 行 ” 。 水 、 火 、 木 、 金 、 土 这 五 种 最 基 本 的 物 质 ， 是 构
成 世 界 不 可 缺 少 的 元 素 ， 也 是 人 们 日 常 生 活 不 可 缺 少 的 物 质
条 件 。 这 五 种 物 质 元 素 具 有 不 同 的 性 质 和 作 用 。 水 的 性 质 是
润 下 ， 产 生 咸 味 ； 火 的 性 质 是 炎 上 ， 产 生 苦 味 ； 木 的 性 质 是
能 曲 能 直 ， 产 生 酸 味 ； 金 的 性 质 是 能 被 熔 铸 ， 产 生 辛 味 ； 土
能 用 来 耕 种 ， 产 生 甘 味 。 《 洪 范 》 对 五 种 物 质 元 素 性 质 和 作 用
的 概 述 ， 说 明 作 者 是 把 客 观 存 在 的 物 质 看 成 真 实 的 东 西 ， 并
认 识 到 人 的 味 觉 是 与 外 界 的 五 种 不 同 物 质 接 触 中 得 来 的 。 这
是 当 时 人 们 从 日 常 生 活 和 生 产 实 践 中 开 始 形 成 的 唯 物 主 义 观
点 。 同 时 ， 这 里 的 “ 上 ” 与 “ 下 ” ， “ 曲 ” 与 “ 直 ” 不 仅 是 物
质 性 质 上 的 差 别 ， 也 是 方 位 、 形 体 上 的 不 同 。 这 说 明 《 洪
范 》 作 者 初 步 认 识 到 了 事 物 简 单 的 多 样 性 。 这 里 包 含 了 差 异
思 想 的 萌 芽 ， 为 研 究 事 物 的 矛 盾 打 开 了 思 路 。 尤 其 他 指 出
“ 金 ” （ 铜 和 锡 ） 的 特 征 是 “ 从 革 ” ， 这 说 明 “ 金 ” 不 同 于 水 、
火 、 土 这 些 本 身 早 已 存 在 的 自 然 物 ， 它 是 人 们 通 过 加 工 冶 炼
而 成 的 。 也 就 是 说 ， “ 金 ” 本 身 不 是 自 然 物 ， 它 是 由 矿 石 这 种
自 然 物 ， 经 过 人 为 的 变 革 而 来 的 。 这 既 是 我 国 当 时 先 进 的 生
产 技 术 在 思 想 领 域 的 反 映 ， 也 是 在 哲 学 史 上 对 人 改 造 自 然 的
自 觉 能 动 性 所 作 出 的 最 早 的 朴 素 表 述 。
《 洪 范 》 作 者 用 “ 五 行 ” ， 即 水 、 火 、 木 、 金 、 土 五 种 物
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中 国 哲 学 名 著 选 读 １ ５
质 来 概 述 世 界 各 种 复 杂 现 象 ， 这 是 在 当 时 农 牧 业 、 手 工 业 生
产 技 术 知 识 基 础 上 ， 在 对 这 五 种 物 质 性 质 比 较 深 入 观 察 和 了
解 的 基 础 上 ， 对 客 观 物 质 世 界 所 作 的 一 般 概 括 。
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１ ６ 中 国 哲 学 名 著 选 读
《 国 语 》
A 作 者 及 作 品 简 介 B
《 国 语 》 是 先 秦 时 期 一 部 史 书 。 春 秋 时 各 国 都 有 以 记 述 贵
族 言 论 为 主 的 史 书 叫 “ 语 ” ， 《 国 语 》 就 是 汇 编 各 国 的 “ 语 ” 而
成 ， 故 由 此 得 名 。 它 按 国 家 分 别 记 述 了 西 周 末 到 春 秋 时 期 的
历 史 概 况 ， 尽 管 其 中 有 虚 拟 之 语 ， 但 有 一 定 史 料 价 值 。
依 司 马 迁 之 意 ， 《 国 语 》 是 左 丘 明 所 作 。 崔 述 否 定 了 这 一
说 法 ， 认 为 《 国 语 》 是 “ 后 人 取 古 人 之 事 而 拟 之 为 文 者 ” 。 这
所 谓 “ 后 人 ” 是 指 战 国 时 期 的 人 ， 《 国 语 》 就 是 战 国 时 代 的 作
品 。 从 西 周 末 到 春 秋 时 代 ， 正 是 我 国 由 奴 隶 社 会 向 封 建 社 会
过 渡 时 期 。 这 时 奴 隶 主 贵 族 已 经 没 落 腐 朽 ， 奴 隶 和 平 民 不 断
对 其 进 行 反 抗 斗 争 。 那 些 从 奴 隶 主 贵 族 中 蜕 化 出 来 的 新 兴 地
主 势 力 ， 利 用 奴 隶 和 平 民 的 反 抗 斗 争 ， 也 起 来 向 传 统 的 奴 隶
主 贵 族 夺 权 。 各 诸 侯 国 先 后 出 现 了 礼 乐 征 伐 “ 自 大 夫 出 ” ，
“ 陪 臣 执 国 命 ” ， 甚 至 “ 臣 去 其 君 ” 、 “ 臣 弑 其 君 ” 的 现 象 。 在
经 济 上 ， 冶 铁 手 工 业 的 发 展 和 铁 制 工 具 的 使 用 ， 使 社 会 生 产
力 有 了 迅 速 提 高 。 人 们 在 生 产 斗 争 中 不 断 地 总 结 经 验 ， 提 高
和 加 深 了 对 自 然 和 人 自 身 的 认 识 ， 逐 渐 摆 脱 了 盲 目 性 ， 增 强
了 自 觉 性 。 随 着 经 济 的 发 展 ， 天 文 、 历 象 、 数 学 、 农 牧 业 、 医
学 等 科 学 技 术 也 有 了 一 定 的 发 展 ， 这 就 为 唯 物 主 义 哲 学 、 无
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