自由经济就是一个金鼠会的结构，所有工业先进国家都是早期会员，美国就是将此组织发扬光大的英雄。开发中国家是第二批会员，未开发中国家正在申请入会，以后呢？
已开发国家设计好各种圈套，最早是利用传播宗教，先奠定文化思维的桥头堡。然后是自然资源的占有及政治力量的培植，史称为殖民主义。
到了二十世纪，金鼠会的第一期会员经过了利益的重整，董事会改选的结果，美国成为新的龙头。为了吸收新会员加入，美国呼吁门户开放，然后倾力推广民主、自由、人权。果然，大批留美学生经过洗脑，一致加入了新的金鼠会，成为第二期新会员。
第二期会员努力拓展会务，扬弃了自己的思想、信仰、习俗、文化，颇受新主子的青睐。老会员正苦于付出代价的同时，新会员欣然地继承了民主自由的思想，接纳了夕阳工业，也成为利益既得者。进而南下西进，社会全面总动员，不仅上要朝拜圣地，领受宠恩，而且誓言要全力在二十一世纪招收新会员。
那么，什么是所谓的代价呢？那真是多如牛毛，工作就业问题、社会福利问题、人际关系问题、贫富悬殊问题、知识爆炸问题、人口膨胀问题、结构老化问题、核子威胁问题、自然资源问题、能源枯竭问题、地球生态问题、太空主权问题、气候反常问题、森林砍伐问题、农地耕效问题、环境污染问题、垃圾处理问题…
绝大多数的人不见棺材不会流泪，他们只看得见眼前荣景，就像人在临终之前的那一剎，绝不相信死亡会轮到他身上。在还有第三期会员可以剥削的心态下，过去所受的屈辱，都已受到良知漂白剂的作用，认为是对新会员的“施恩”。
而媒体完全掌握在有财有权的人手中，他们都是专职的传教士，充当了人们的耳目。他们的意识型态就是他们所信仰的宗教，他们告诉无知大众如何生活、如何美容、如何享受、如何购买、如何消费、如何出名、如何背信、如何斗争……然后，他们宣示：
“信我者，必得救！”
得救意指得到健康快乐幸福，有一点绝对可以经得住考验，不信者，保证活不下去。有能力的人本身就担任了神职，自有各种管道获得所需要的，而没有能力的人只有努力进教堂学习争取。这种模式是达尔文“天演论”的理论基石，也是金鼠会活动舞台的传播温床。传统社会拼命设法防堵人心，以公平正义道德为号召；民主自由社会则遵奉金鼠会的宗旨，完全放任人性奔腾。
意识型态之争是知识分子的本能，人类社会上就此分裂了，每一个盲目的信徒，在主子的驱使下，都恨不得把对方赶尽杀绝！
事实上，人的利益冲突太多，要使一个团体团结一心，在政治史上，唯有专制可行。因此，要成功地推行金鼠会，首先必须否定专制。同理，专制最害怕的就是人性的泛滥，所以必须使用强制手段，否定个人自由。
国家的强盛本是人民梦寐所求，但在意识型态的斗争中，金鼠会不能容许一个实力强劲的对手存在。十九世纪英国人用鸦片来麻醉中国，到了二十世纪，又有了改良的新鸦片品种。那就是以文化、宗教、思想、制度包装出来的金鼠会，由于该会是由团体内部着手，当一个国家上上下下都成了会员，目的就达成了。
一个国家的内部就是其众多的人民，而人民的利益分配，必然视该国的历史背景、地缘因素、个人能力、族群影响等多种条件而定。国家的幅员越广、历史越久、民族越复杂，利益的分配越难均衡。换句话说，要分化一个国家，使之成为新进的会员，只要令人民重视一己的私利，处处以利益挂帅，再施以利诱即可。
于是在戏台上，生、旦、净、末、丑各显神通。国际间，以强凌弱；社会上，贫富悬殊；家庭里，貌合神离；个人中，唯利是图。
最后，地球资源被鼠辈吃光了，污染处处；人类价值破产，私欲横流；羸弱者首先倒了下去，躺在最底层。失去了掠食对象后，强者也衰弱了，又倒在上面一层。一层一层地，人类又建造了新时代的金字塔，耸立在漫无生命痕迹的地球上。
鼠辈们也失算了，当人类绝迹以后，自然界的另一种生存竞争继而来到。失去了人类的供养，鼠辈被迫迁出了堡垒，貂犬蛇鹰成为无可理喻的天敌。一天一天，一步一步地，金鼠会堂倾塌了，鼠群也星散了。
最后一个镜头，是在金字塔的顶端，有一只白发苍苍的老老鼠，远眺长天，回忆过去，展望将来，不胜唏嘘。
剧评：
因为西方演员轮廓深，色彩艳，曲线玲珑，又会演戏，所以演来丝丝入扣。尤其是那副急功近利，利欲熏心的神情，简直出神入化，彷佛真实人间。
片中一些反派的角色，更是性格鲜明，发挥得淋漓尽致。在一幕当推销员发现有人拒绝入会时，只见他冷笑一声，两眼向上一翻，很有亨富利宝嘉的神韵：
“你不信邪？回去看看选票吧！我们已经掌握了百分之百的儿童市场，百分之九十九的青少年市场，百分之九十八的知识分子市场！只要我下个禁令，断绝你们的精神食粮，哼！可不要到那时，爬着过来求我！”
但是在本片中，东方演员只会做戏，有事没事，鼻子眼睛都歪来挤去，令观众有种错觉，好象是在演戏。不错，人生如戏，可是要演就要演得像回事。否则观众花了钱买票，却搞不清屏幕上到底是玩真的，还是搞假的？
最不能让人接受的是东方演员只会背稿子，不像西方演员常常能现场发挥。不过，在全戏中，东方人显然对跑龙套很有心得，所以在西方没落后的那一段，一个个挑起了金鼠会的大梁，模仿西方“推销员之死”的神气，真令人叹为观止！
老鼠是主角，演得中规中矩，尤其是摇身一变，变成人形以后，简直是人鼠难分。照这种表现，它们应该可以赢得一座奥斯卡金像奖。
后记：
如果我们能够客观的、心平气和的分析一下欧洲中古时代史称的“黑暗时期”。便不难发现，当时的宗教统治绝对不是“黑暗”的。甚至在社会风习、精神认知上，远比近世纪更合乎人性的需求。否则，一千多年不是短短的一两代而已，有多少伟大的灵魂曾经孕育其中？难道竟没有一个人见到光明？
“黑暗”这个词汇当然是后人冠上去的，那是因为时代的变迁，人类的客观认知有了新的需求，于是文艺复兴应运而生，工业革命继之而起，民主思想蔚为风尚。
再看未来，当人类又有了新的认知时，今日种种难道不也是他日的另一个“黑暗”？甚至可以称为人类史上的“愚昧时期”？
“黑暗”与“愚昧”的异同，在于“黑暗”是指宗教扼杀了人们理性的追求，当理性抬头后，精神的探索趋向多元化，宗教的绝对性受到怀疑，顿时被抹成黑暗。同理，如果人类对智能有了新的认知，人必然会回头检视，在过去的岁月中，人类的心智行为到底是什么境界？如果人的智能也曾受到如同宗教对理性般的箝制，则相同的推论是，在智能之前，人类文明是处于“愚昧”时代！
到底我们是不是处于愚昧时代呢？只要深入了解什么是我们这个时代的主流思想就够了。只是覆巢之下，焉有完卵？从长远来看，在这个愚昧的时代，哪有演员、观众之分呢？充其量不过是大傻瓜、小傻瓜之别，自己欺骗自己、自己甘愿受骗而已。
剩下一点篇幅，且谈谈艺术，留点干净的心灵吧！
谈到艺术，我是个彻底的洋鬼子至上主义。《易经》有百利也有百弊，其中之一弊，就是妨害了中土艺术的发展。
不过这种说法并不公平，以观念谈艺术，艺术应该有三个境界。最原始的艺术境界，是人以大自然为师，由自然中认识到宇宙之真善美。其次是人类技术的开创与发挥期，此时是以人类的感官辨识与肢体控制为主要诉求。也就是在自然的真善美中，加入了人为的诠释。而最高的境界是纯意境的追求，要能打破感官的局限，直达宇宙的真如。
第一个境界中外无别，那是属于地界，所谓自然事物都是物质表象，人类的模仿行为，只是学习求知的初步，不能归之于艺术。
第三个境界则属于思想的领域，也不应该纳入艺术的范畴。
所以，我认为只有第二种境界是真正的艺术。
我对艺术的定义是：
“人类心智在感官的认知过程中，潜意识追求真善美的原则。”
对于真善美，我也曾讨论过，简单的说，真是客观的、未经人为扭曲的本来面目；善是介于主观与客观之间、符合自然规律的心态；美是主观的，要易于辨识，且具有亲和性、习惯性、变化性的感性认知。
以真善美三者而言，“真”比较接近知性，对科学、思想等极为重要。艺术上不能脱离真，亦不能拘泥于真。
“善”是社会行为的标准，对伦理、道德等不可或缺，而在艺术上既不能脱离善，也不能执着于善。
“美”则是艺术的核心，对人而言，五官的感觉刺激最理想的感受，统称为“美”。看的要美，听的要美，闻的、吃的、接触的都要觉得美。可是，由我们的语言就可以知道，我们“想的美”就未必是美了！
为什么我要以“追求真善美”来定义艺术呢？因为我所界定的是“人类心智在感官与认知的过程”，心智未必就是思维，在感觉与认知的过程中，如果使用的媒介是概念，那就是思维，若不用概念，则不属于思维。
这种说法是把艺术的领域扩大成一种态度，只要是追求真善美，也只要不是运用概念喋喋不休，那就是艺术。因此，有表演的艺术，有绘画的艺术，有写程序的艺术，也有赚钱的艺术。
每次一谈到艺术，我就会与对方大辩特辩，经常我会再加一个定义：
“艺术是种追求最高境界的精神。”
一听到这句话，就有人跳脚说：
“哪有同一个观念有两个定义？”
什么叫一个定义、两个定义？有什么定义真能定义一个观念？
真正懂的人就知道，要听的是弦外之音，那才是真正的目的所在。当一个说我赞成你，另一个人说我反对你时，这两个人表面的态度，有百分之五十的可能性，与所表达的概念相反。
听人说话就是一种艺术，一个口中说赞成或反对的人，心中所想的都是他的利益，与你毫不相干。不论他们赞成或反对什么，骨子里所关心的还是利益。“指鹿为马”不就是历史的铁证？偏偏今人不读历史，也不管听与说的艺术，人人只是“想得美”，也难怪政客们永远玩不厌这个把戏。
所以，尽管是谈艺术，谈话也是一种艺术，思维更是高而深的艺术。在当今这个时代，对决取代了和谐，什么都找不到交集，怎能不各行其是呢？
智慧之旅 （第四部） 十二、霜降 不二老人与智能计算机霜降了，秋已深，在瑟瑟的风声中，回忆如同满天飞舞的落絮。有的铺陈在大地上，有的早已远扬他方，只留下些许的寒意在心头荡漾。
抬头就是终站，腊泪虽未成灰，烛蕊却已见底。留下袅袅轻烟，萦绕于栋梁之间，终古依旧。我可能会以剩余的生命从事《新易》创作，或继续奋斗在文化的残垣之间。谁能作主呢？生命不过是一粒劫灰，从这里飞到那里，何妨飞吧！
吐了丝结了茧，不过是把心中的磊块幻化成翩翩蝴蝶。不管我说了什么，玫瑰永远会展露她的艳丽，兰桂也继续散发沁人的幽馥。已经酦酵的秽土，自有苍蝇留连，这个世界难得有几分改变。
我只是一株寒冬中生长的幼苗，暴露在风雪下，很早就了解什么叫做生存。
少年成形于稚春，蒙蒙的雾，冷冷的晨，未成熟的枝头，垂挂着青涩的果实。
青年的我挣扎于炎夏，烈日当空，万里无云，大地龟裂，人踪绝灭。
晚年归隐于金秋，方悉人生扰扰，只不过都兰山下一觉。
庄子言：“天地与我并生，万物与我为一”。我留下自己的足迹，正似千千万万人间的过客。初时只看到我，终于得悉天地，最后我与万物同归。
在一九七○年，我曾构思了一本科幻小说，名为《宇宙浪子》。写了一半后，即赴巴西开垦，无意中偏离了航道。
或许我该重温旧梦，拾起秃笔，对自己作个交待。也很可能有那么一天，我果真成为宇宙浪子，踏上另一段不归的征程。
公元二○二○年，人类早已发现了“宇宙能”，同时也完成了智能计算机。不仅如此，由于“物相编码”的技术大行其道，编�