开辟演义
… 页面 2…
第一回 盘古氏开天辟地
① ②
邵廉节 曰：天始开于子，复卦也；子历一万八百年为一会，丑历一会，地始成，
— ③
曰地辟于丑，临卦也；寅历一会，人始生，曰开物于寅，泰卦也；周十二宫，一十二万
九千六百年为一元终，坤卦也。又是一个大阖辟，谓元始至终，更以上，亦复如是。余仰
—
止 曰：若云天开于子，地辟于丑，则盘古氏乃天开地辟之时也，该计二万一千六百年，
④
以当子丑之会。若云天开天皇，地辟地皇，人生人皇，天开地辟之时，阴阳未分，安有
人生？天地定位，方可言生。愚按：天皇生在寅，地皇生在卯，人皇生在辰，伏羲在巳，
—
神农、黄帝、尧、舜在午 ；不然，今言未何也？若历考之，尚未至卯，何言至未？今正在
午字者是也，不必疑焉。
胡五峰曰：混沌之世，天地始分，有盘古氏者，生于大荒，莫知其始，明天地之道，
⑤
达阴阳之变，为三才 首君。于是，混茫开矣。
é
却说尔时 西方世尊释迦牟尼佛放大光明，照见天下万国，四大部洲洪濛久
—
闭而不得升降，天昏地暗，神惨鬼愁，犹人居诸水火之中，奔溺之状，深为
可怜。世尊发大慈悲，即于灵鹫山上，从肉髻中涌出千叶宝莲，大放十道百
⑥ ⑦
宝光明，一一光明皆遍示，现十恒河沙，擎山持杵，普周虚空世界。大众
仰观，畏爱兼抱，哀告求佛怜悯开示。佛曰：“善哉，善哉！”乃呼阿难问
曰：“汝见天下四大部洲否？”阿难启佛曰：“弟子愚昧，不知四大部洲何
物。”佛复问诸弟子曰：“汝等曾有见识否？”诸弟子皆言未识。佛曰：“天
下四大部洲者：吾此方是西牛贺洲，东是东胜神洲，北是北俱卢洲，惟有南
赡部洲天地洪荒。”观音大士出班合掌顶礼，上白佛言曰：“世尊，今南赡
十
部洲历劫 已满，世尊救度普济，莫非立教复开天地者乎？”佛曰：“善哉！
正是此说。今欲一人开天辟地，为万世之始主。此非细事，恐不得其人。”
见班旁一位菩萨合掌微笑，世尊看是昆多崩姿那，命近前问之，擎拳长跪，
稽首佛前，上白世尊，曰：“南赡部洲若得天地开辟，只恐弟子身遭恶业，
何以解脱？”佛曰：“止命汝一身去开天辟地，成万世不朽之功，有何恶业？
不必挂碍，速往前行！天地既分，万物始成，自有天一生水，地二生火，天
三生木，地四生金，天五生土。二气一分，吾即救汝复至此方。”
① 邵康节——北宋理学家。字尧夫，谥康节。
② 子——十二时辰之一，夜半十一时至一时。
— 《易经》六十四卦之一，震下坤上。
③ 丑一一十二时辰之一，一时至三时。
— 六十四卦之一。兑下坤上。
④ 寅——十二时辰之一，三时至五时。
— 六十四卦之一，乾下坤上。
⑤ 坤卦一一六十四卦之一，坤下坤上。
é ）辟——开台。阖为闭，辟为开。
— 敬仰。
⑥ 阴阳——构成宇宙天地的两种基本气体。
⑦ 卯——十二时辰之一。五时至七时。
十 二时辰之一。七时至九时。
… 页面 3…
十
昆多崩姿那受佛命毕，只得顶礼辞别世尊并诸大菩萨，驾一朵祥云，离
了西方佛境，直来至南赡部洲大洪荒处，大吼一声，投下地中，化成一物，
团圆如一蟠桃样，内有核如孩形，于天地中滚来滚去；约有七七四十九转，
渐渐长成一人，身长三丈六尺，头角狰狞，神眉怒目，獠牙巨口，遍体皆毛；
将身一伸，天即渐高，地便坠下，而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，
或用斧劈，或以凿开，自是神力。久而天地乃分，二气升降，清者上为天，
十 ⑧ —
浊者下为地。自此而混茫开矣，即有太极生两仪 ，两仪生四象，四象变化，
①
而庶类 繁矣，相传首出御世。从此，昆多崩娑那立一石碑，长三丈，阔九尺，
自镌二十字于其上曰：
吾乃盘古氏，开天辟地基。
亥子重交媾，依旧似今时。
话分两头，不说毘多崩娑那分天地立碑，且说世尊慧眼遥观，见里多崩
娑那功成行满，在世已久，分付观音大士曰：“汝可变一天神，执净瓶前去
倾出甘露，令毘多崩娑那浴身，恐沾污秽，难以离世；说出西方形骸，救度
他转来。”大士领佛法旨，即辞世尊，驾祥云至大荒，摇身变一天神，高四
丈，手执净瓶，立于碑前。盘古氏问曰：“汝是何人？执此净瓶何故？”大
士曰：“吾净瓶有甘露，为汝身触厌污，如来使吾代汝洗身。”盘古氏本西
②
方大圣，一闻大士之言，心便开悟，即顶礼皈依 ，叩求救度。大士见其心转，
随将净瓶中甘露于盘古头顶上倾下，即说偈曰：
只因合掌一笑，今来二万余年。
功完行满西归，免堕轮迴苦境。
盘古氏听偈毕，大吼一声，滚于地中，霎时依旧化成一蟠桃。大士一见，即
向前用净瓶装入内，径回西天，见世尊，叩首参拜，白佛曰：“弟子救得毘
多崩娑那至此，望如来慈悲！”遂将蟠桃献上，世尊一见，便说偈曰：
去此形骸，来此形骸。
功今完满，现像受戒。
世尊说偈毕，毘多崩娑那即现出原形，于佛前叩首顶礼，世尊大喜。大
士又启佛曰：“虽蒙慈悲，天地已分，弟子不识天开辟地后又当何如。”世
尊曰：“天地既分之后，轻清者阳气上升，重浊者阴气下降，二气化而生人，
③
阴阳交媾，自能生育万物。至于禽兽蠢动含灵，莫不本此。但后降生者，必
④
上、中、下三白起，人间必以为三皇焉。其后历劫：禀清气者，为臣则忠，
为子则孝，闻善则喜，心慈不杀，仗义轻财；至有罪变兽，则为马牛、犬羊、
狮象、麟象等类，变禽则为凤鸾、鹤雀、鸳雁等类，变虫则为鱼虾、蛾蚕等
类。禀浊气者，为臣不忠，为子不孝，作恶执性，不乐善事，贪财好杀；至
有罪变兽，则为豺狼、虎豹、鼠狐等类，变禽则为鹰鹞、鸦鹳等类，变虫则
十 二时辰之一。九时至十一时。
十 二时辰之一。日中为午。
⑧ 馄沌——天地未分前的元气状态。
— 古人以天、地、人为三才。
① 尔时一此时。
② 奔溺——沉溺。
③ 十恒——极言数量之多，不可胜数。
④ 普周——遍及。
… 页面 4…
⑤
为蜂蝎、蛇虿等类。禀不清不浊之气者，为臣贪位，为子或顺或逆，好财吝
舍，知善不为，不戒杀心；变兽则为驴骡、豕鹿、兔獐等类，变禽则为鹊鸽、
鹭鸡、鸭鹅等类，变虫则为蚊虱、蝶蚁之类。日后，四大部洲历劫已久，蠢
动含灵，为众生善善恶恶，或至人为禽、兽、虫，或禽、兽、虫至为人，更
易不常。故有天堂、地狱，皆自心造，不能悉举，汝等往后便知。”大众诸
⑥
佛菩萨皆合掌欢喜，稽首而退。但不知后来如何，且听下回分解。
⑤ 劫——佛家认为天地从形成到毁灭为一劫。
⑥ 顶礼——跪地用头触尊者的脚，为佛家最高礼节。
… 页面 5…
第二回 天皇定干支甲子
⑦
却说天皇氏者，自盘古氏返西之后，阴阳正气交媾 ，木德王岁起于摄提
⑧，冲动四象，结成一大石球，滚化出十二小球，乃一日降世，球内皆生出一
⑨
人，共十三人，惟天皇氏全身皆白色，长三丈五尺，面如傅粉 ，唇若涂朱。
其兄弟十二人尊之为主，继盘古氏以治理天下，原未取有姓名，各星散而居。
自此，天下四大部洲，或天降，或地生，或三，或五，皆成人形。
⑩ ① ②
天皇氏天灵澹泊 ，无为而治平 ，不言而俗化 。乃召兄弟十二人于前曰：
③
“盘古氏明天地之道，达阴阳之理，为三才首君而开混沌。吾蒙诸弟推立，
①
欲置天地行运之道、父母相生之理，以天于地支相配，辑定 时候，吾亦不知
其可否，故召弟等商之。”十二弟齐声对曰：“闻混沌初分之时，天干藏于
上，地支埋于下。但不知我兄今如何而取用也？”天皇曰：“天干者，乃十
② ③ ④
父也：甲，名曰阏逢 ：乙，名曰旃蒙；丙，名曰柔兆；丁，名曰疆圉；戊，
⑤
名曰著雍；己，名曰屠维；庚，名曰上章；辛，名曰重光；壬，名曰玄А。弧�
癸，名曰昭阳，地支者，乃十二母也：子，名曰困敦，为混沌万物之初萌，
⑥
藏黄泉之下；丑，名曰赤奋若——气运奋迅而起，万物无不若其性 ；寅，名
曰摄提格——万物承阳而起；卯，名曰单阏——阳气推万物而起；辰，名曰
⑦
执徐——伏蛰之物 ，而敷舒出；巳，名曰六荒落——万物炽盛而出，霍然落
⑧
之；午，名曰敦牂——万物壮盛也；未，名曰协洽——阴阳和合，万物化生；
⑨
申，名曰涒滩——万物吐秀，倾垂也；西，名曰作噩——万物皆芒枝起；戌，
名曰阉茂——万物皆蔽冒也；亥，名曰大渊献——万物于天，深盖藏也。”
十二弟又启曰：“然则天干十，地支十二，何以用之乎？”天皇教之曰：“天
于降合，地支生长，每与相配，如甲配子，乙配丑，轮流相合，周而复始，
而为六十甲子，万物滋生于中。盖因盘古氏既开天，而未治十干之名，既辟
地，而未定十二支之义，吾今立十于以定岁次，立十二支以定四时。岁时既
定，则民始知天道之所向矣。”
十二弟闻说，各大欢喜，唯唯而退。自此，天地位焉，万物育焉，颇通
君臣之义。但人间诸事，皆未设置。 《通鉴》载：天