当时是这样一个情况，荆珂在等自己的“客”。可是太子不明就里，跑来催他。荆珂被太子一催，就一时恼怒起来，情绪失控，说话很不客气，劈头盖脸地叱责太子，然后就愤然宣布要立刻走。
太子来催，是可以理解的，因为太子不明就里。你可以好好说啊，说服太子让你继续等啊，何必大闹呢？但是荆珂却一下子爆炸了，愤然仓促而出行。好像石达开当初愤愤然拉着枪杆子离开洪秀全一样。
这里边体现了荆珂与太子丹关系之间潜存已久的一股暗流和裂痕。
我们说，荆珂可能被长期以来的刺杀一事所笼罩和压制，有点不能承受压力，情绪不稳定了，所以与太子吵架。但是这种估计不是最深刻的，也不足以促使荆珂在准备不足的情况下负气而行。
事实上，荆珂对于刺秦一事，从心底下一直存在一种排斥，或者说“不接受”。这倒不是因为他喜欢秦国，而是他作为一个有着独立人格的士人，对于田光、太子丹的一番表演，终于促使他折节屈从，替人驱使，带有一种本能的反抗。荆珂原本是个高傲的人，在农贸市场里大哭就看得出来他心气很高。对于太子丹收买他促使他刺秦一事，他始终内心忿忿然。但是，当初田光以死相托出，他不答应又不是大侠风范。但是答应下来了，又实在违心，降低了自己的格调，而沦为供人驱使的刺客之流。
也许荆珂到了此时，最后悔的就是当初接受了田光以死相托的胁迫，承诺了替人行刺，而且是替太子丹这个不甚高尚的人去行刺，受其驱使。
于是就有了这次为了等“刺杀助理”，荆珂与太子丹吵起来了的事。这是积累已久的两人之间矛盾与张力的总爆发。
荆珂对于受命行刺的事，虽然已经无从反悔了，但不妨找这次机会叱责对方一顿来撒气。叱责完了，他不也再继续等自己的“客”了，也不给太子丹以反悔（让荆珂继续等“客”，以提高刺杀成功机会）的机会，而是立刻动身，在人手配置不适宜的情况下好歹去行刺，成败不问。这是一种消极的态度，造成了荆珂冒死履行自己承诺的事实，而燕太子丹的大事也未必足以成的结局（但我有死而已，也不是对的起你的了），体现出对太子丹控制的一种消极反抗，维护了自己士人的人格独立。
荆珂临行在易水河畔，那句“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的绝唱，里边也包含着对太子丹的消极反抗和不满情绪。这句话里没有对胜利的承诺（没有说“请组织上放心吧，等着听我的胜利喜讯吧”），而只是说“我这个壮士，却只能一去不还了，这是多么凄凉啊，白向秋风寒水里送命罢了”。带有无限自怜、自怨和怨望的意思。
荆珂、太子丹这两人的结合，是一场历史的错误，是一次错误的结合。太子丹选的，应该是秦舞阳，或者专诸、聂政这种只为赏金而卖命活动的、不思考什么形而上的问题的老百姓出身的人。而荆珂是一个士人，所谓士人，就是祖上带有一定的高贵血统，身上含有一点小资情调，生活破落在民间底层但心志高昂仍然在洁白云霄的人。这样的人，最终是不适合去附于刺客者流，供一小撮王族势力所驱使卖命的。
终于，太子丹与荆珂之间的矛盾积累，爆发了，体现为临事互相构衅，彼此负气而动：前者催促后者，后者叱骂前者，并且赌气不作深入交流，放弃等人（“客”）想法，不作积极准取⒓闯鲂校ú灰猿墒挛康模月脑疾焕⑽倚奈谥迹饩妥⒍舜躺钡淖钪帐О堋！�
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”这句话，笼罩其间全是不祥的阴影和对命运的感叹。两人间的张力已经跃然纸上，裂痕非常表面化，这样的刺杀活动，临事数击不中，有辱使命，亦不奇也。
六国毕一 六
易水河边，给这“刺杀二人组”饯行的，是太子丹及其宾客。众人皆白衣白冠，这是给死人送葬的打扮，是给荆珂催死呢。
荆珂的农贸市场好友——高渐离，从后背取下自己的小提琴——也就是筑，我
在博物馆看过，样子和小提琴一样，就是肚子瘦得多。他把筑置于白石之上，
取了一个弯曲尺子，击出一个变徵之声，荆珂相和而歌，曲调悲凉，宾客闻
之，无不悚然垂泪涕泣。高渐离琴艺的艺术感染力，实在了得啊。
荆轲是怎么唱和的呢？――古人唱歌跟现在不一样，古人唱歌几乎听不出什么词儿，它要求“声中无字”，吐字完全融合在乐曲中，听不出具体的字（跟周杰伦差不多），而只有清浊高下，转腔换字之间没有疙瘩，仿佛一贯珠子。还要“字中有声”，就是每个字要拖长了变幻着调子唱。总之，你基本听不懂他在唱什么意思。但是这种曲调和荆珂的声响，足以让人唏嘘感叹。
接着，荆珂开始唱副歌——所谓副歌，就是前面唱完一大堆某名奇妙的东西之后，最后反复重复的几句很容易流行传唱的段落。比如“。。。。。。我是一只小小小小鸟，怎么飞。。。也飞不高～～”，这两句很容易传唱的就是副歌。荆珂这回唱的副歌，终于被大家听清楚了，而且跟我是一只小小鸟一样，非常高昂，所谓羽声慷慨：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还～～！”这两句副歌终于在后来的两千年中流唱不惜，中国人无不知者，每当家危国难之际，匹夫慨然而起，它激励着志士英儿，肝脑染于大地，鲜血变色于天空，它将作为一种民族之魂传唱不息，继续流唱一万十万年！
当此之时，易水河畔，白衣盛雪，秋风横贯，烈士高歌，众人闻歌无不瞋目裂
眦，发尽上指冠。所谓“雄发指危冠，猛气冲长缨”。于是，荆珂引吭高歌已
毕，痛饮一杯，高渐离依旧击筑，一语不发，面色冷然。荆珂傲然转身，挟秦
舞阳登车而去，万里长空秋林，荆珂终已不顾。
古人后有咏荆珂事：“凌厉越万里，逶迤过千城。登车何时顾，飞盖入秦庭。”岂不壮哉。
如今，河北易县有荆珂山，一座十三层小塔，碑刻大字“古义士荆珂里”。
日升月落，荆珂一行向西奔驰。这是一段从大约北京到西安的路。两边是铁黑色的丛林，天以浅灰的色泽远离着行路的人。使人拿它没办法，啃不到它，啃不到命运这只飞跑的野兔。
车窗外漠漠的田野耕作者，猩红的酒店招牌，久病初愈的北方天气，涤浣肺腑的青春激动，这一切都是为了什么呀。突然有时秋天的雨水降下冰凉一片，路边的树，掉着叶子，以一种逆来顺受的姿态静默站着，路上偶有的行人仿佛一串隐约飞翔的无声的鸽子。这是一场不好收场的剧目，是一种弃之可惜的情绪。
荆珂看了一下身旁的“马加爵”，这个人瞪着环眼、支棱着蒜鼻，只是呼哧呼哧地傻傻喘气。像他这样的人，是不需要思考人生就能活下去的。荆珂对着秦舞阳想。
一阵马鼻子突鲁声打破了荆珂的幽愁悒郁，许多时候，马比人快活，操心的事少。
荆珂告诫自己，必须要少想，让心境安息，像草色一样平展如垠。
秦国到了，荆珂又被拉回了现实中，秦国砺山带河，咸阳金城汤池，荆珂的肾上腺激素开始分泌，秦舞阳的力比多也开始比较多起来。
燕国的使者，刺杀二人组——荆珂、秦舞阳，看见的最后一次日出是在公元前227年某个秋日。金色迷离的阳光从巍峨咸阳殿角打着徘徊，文武百官和列国使节盛集两列。
两人行至殿下台阶，偷眼向殿上看去，殿上正是 terminator秦王政。他脑袋上带着冕，像个博士帽，只不过是前后伸的板子。秦王政坐在漆器涂彩的几案之后，胸前抱着剑。
为什么说是抱着剑呢？当时流行把剑挂在腰间不假，但悬挂的点比较偏低，接近剑中段，这主要是因为当时喜欢席地而坐，一旦挂的点过高（靠近剑柄处，向后代那样），则剑在人下身悬着，坐下就不舒服了，而且压在屁股后面，看不见了，显不出威严了。所以当时剑的挂点比较低，接近剑中段，使得上半截剑悬起比较高，都支棱起来，剑柄一直耸到了左胸前，所谓长剑拄颐（都快支到脸上了），这样坐着很能体现贵族的气派。特别是剑很长的话，就支棱得更高，更气派了。平时坐时他用左臂夹住剑身，左手反握剑柄，形如抱物，故谓抱剑。这种气派的方式最大的特点是不实用，也就是说拔剑很不容易！因为剑柄位置高，拔快了割破自己脸是小事，一不小心切断了颈侧大动脉就冤了！
所以拔剑前必须先按剑，就是左手把剑柄按下去，这样再拔剑就不至于割着自
己了。“按剑”是一个不礼貌的动作，表示要打架了，犹如现在打架前先拿出
手机叫人一样。
但是“按剑”不等于“负剑”。一般往下按剑（按低剑柄），都可以把剑拔出来，但是如果剑太长了，按下去仍然不好拔。秦王政佩的正是长剑，古书上说叫“神武扶揄长剑”。所以秦王政后来仓促之间按剑仍然不能拔出，在群臣的提醒下改把剑体转拧到屁股后面去，进一步开阔右臂在体前可延展的空间，才把剑拔出来了（这就叫“负剑”，是把剑放到屁股后面去，是一种很不小资、很没格调的方式）。但这也告诉我们了一个雄辩的道理，在残酷的对敌斗争中，千万不能小资！
然而，残酷的对敌斗争中，又出意外了：“刺客二人组”中的秦舞阳先生，突然临时掉链子了。他看见秦王政长剑拄颐，高坐在几案之后，殿下又有两旁武
士，佩剑执戟者甚众，都是彪形大汉，自有一番威严和严厉。秦舞阳突然脸色
苍白、牙关紧咬、嘴唇发紫、浑身战栗、小便失禁！（对不起，最后一条当不
至于）。
秦国群臣看了，十分诧异，便有人喊道：“后面这一位就是副使吗？”
荆轲回头一看，对秦舞阳微微一笑，示意镇定，然后跨步对秦王政说：“下臣
的副使情商不高，是北番蛮夷的边鄙之人，没见过大世面，请大王原谅，允许
他捧物而上，完毕使命于您面前。”（所谓完毕使命，就是上前要你的命啊！）
这里我们注意一个细节，史书记载荆珂捧的是樊於期的人头，秦舞阳捧的却是地图，里面卷着见血封喉的匕首。所以我们有理由相信，按荆珂的策划布置，仍然是让秦舞阳主刀行刺，自己在旁边吆喝。原本是荆珂一直等的“客”主刀行刺的，现在换上了秦舞阳这个尿裤子的替补。
看得出来，不管是让“客”主刀，还是秦舞阳主刀，荆珂一直没有把自己定位于一个武士角色。他是一种精神侠，接近文士，武功不怎么行，但是脑子善于策划，情商高，善于接交大场面。
秦王政传旨：“只请正使上殿，副使在阶下候旨！”——这下好了，秦舞阳上不去了。如果秦能上去的话，荆珂还有戏。这个副使其实比正史能打。
没料到秦王政歪打正着的这一手，荆轲立即感到身孤力单。秦舞阳不能往前走了，停在殿下。荆珂只好硬着头皮自己上殿去了，待会儿自己挥匕首了。就像一个从来没杀过猪的人，由于死了张屠户而不得不自己下厨房。
荆珂上殿以后，于秦王政的一番对话，历史没有记载。我们不妨设想是这样的：
秦王政问道：“那个匣子就是装着樊于期的头颅吗？”
荆轲弓身答应：“是”，奉上木匣给秦王看。匣子里边，樊於期的人头像一盒生日蛋糕似的，俏皮地坐着。
秦王政示意合上蛋糕：“听说樊于期逃到燕国，和太子丹交上了朋友。太子丹把他当作上宾，怎么又把他杀了呢？”
“樊於期其实是想投奔匈奴借兵，太子丹怕他危害中原，也怕得罪大王，所以才佯作交友，专门为他盖了一座馆舍软禁起来。本想把他引渡过来，但因路途遥远，恐生意外，只好灌醉了他，把他杀了。”荆珂说。
秦王冷笑一声：“哼！如果不是王翦的大军已经驻扎赵国，北危燕境，太子丹岂肯杀樊於期。不过，总算把他杀了。可是，当年太子丹在秦为质，不辞而别，不知燕王对此有何感想？”
“当年太子丹年轻轻率，颇有唐突。他回国以后，燕王狠狠地教训了他，还专门派了一名对《周礼》大有研究的老臣‘鞠武’作他的老师，来管束他。这次下臣奉使出差，临别燕太子丹还嘱咐我代他向您请罪。”
秦王政说：“这些说法都闪烁其辞。太子丹的年纪比我大得多，现在该是五十左右岁的人了，怎么能说年幼无�