……那宝玉刚合上眼，便惚惚的睡去，犹似秦氏在前，遂悠悠荡荡，随了秦氏，至一所在。但见朱栏白石，绿树清溪，真是人迹希逢，飞尘不到。宝玉在梦中欢喜，想道：“这个去处有趣，我就在这里过一生，纵然失了家也愿意。——此处有“朱栏白石，绿树清溪”。但不在皇宫里面，而是在皇宫外面。
……正胡思之间，忽听山后有人作歌……此处有“后山”。
……方离柳坞，乍出花房。但行处，鸟惊庭树，将到时，影度回廊……春梅绽雪……秋菊被霜……松生空谷……霞映澄塘……龙游曲沼……月射寒江……瑶池不二，紫府无双。——此处有柳坞、花房、庭树、回廊，四季有春梅绽雪、秋菊被霜、松生空谷、霞映澄塘、龙游曲沼、月射寒江。简直是“瑶池不二，紫府无双”。
……转过牌坊，便是一座宫门，上面横书四个大字，道是：“孽海情天”——此处有为皇室男女“孽海情天”准备的宫殿。
……那仙姑笑道：“吾居离恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也。”——此处有“离恨天”、“灌愁海”、“放春山”、“遣香洞”等景观。简直“衔山抱水建来精，多少工夫筑始成！天上人间诸景备，芳园应锡‘大观’名”，是名副其实的“蓬莱仙境”，是虚无缥缈的“太虚幻境”。
有假山假洞，有真池真湖，有宫殿，有庙宇，“瑶池不二，紫府无双”，“衔山抱水”，“天上人间”——顺治时代，圆明园与颐和园尚未修建，“芳园筑向帝城西，华日祥云笼罩奇”的这个皇家林苑，究竟在何处？就是现在的北海公园。
所有来过北京的读者，有谁不认为此乃“瑶池不二，紫府无双呢？”
第十二章 巾帼将军孔四贞
第1节 孔四贞扶灵还都
——史湘云进入大观园孔有德败死桂林
——服金丹贾敬毙命顺治九年（1652年）七月初四，定南王孔有德败死桂林。
清朝朝廷封孔有德为定南王，镇守广西。又封耿仲明为靖南王，尚可喜为平南王，镇守广东。耿仲明死后，其子耿继茂袭爵。
顺治九年七月初四，李定国攻破全州。孔有德忙檄部将沈永忠去抵截。沈永忠退至桂林，李定国亦接踵追至。桂林兵少，有几个守将，李定国兵到，都悄悄溜脱。孔有德不能守御，奔入府中，偕其妻痛哭一场，双双自缢。
《爝火录》顺治九年七月初四：李定国拔桂林。时孔有德发兵往严关堵御，定国夺关，而追有德至桂林。孔有德入城，定国攻围三日，驱象触城破，有德自经死，家口百二十人悉被杀，独存一子，系平西王（吴三桂）婿，定国留营中，后亦被害。只有一女，其时尚幼，名四贞，侥幸得脱。《中国通史》则谓孔有德额头已中一箭，自知走投无路，“遂闭户，自焚死”。此即《石头记》第六十三回《死金丹独艳理亲丧》。
所谓“死金丹”是隐射孔有德在后金时代，最早投降满人，本认为会得到终生的荣华富贵，结果为虎作伥，世人唾骂，身败名裂，家破人亡。——“误服金丹移真骨，换得两臣万古羞”也。
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
这是孔有德临死时愧悔无地的真实写照。《石头记》作者让降臣孔有德以“跛足道人，疯癫落脱，麻屣鹑衣”的形象，说出沮丧的话：“可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了。”反衬“甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣裳”的历史结局。然后引领甄士隐出家，具有极深刻的历史意义。引领清朝入关的是汉族降将，下场悲惨而愧悔无地的是汉族降将，引领旧主子隐匿山林的还是汉族降将。吴三桂举兵作乱而祭拜朱由榔时是如此矛盾的心态，孔有德临死时回首往事时也是如此矛盾的心态。
顺治十一年六月，孔四贞扶柩回京，朝廷隆重殡葬了定南王孔有德。
憨湘云醉眠芍药裀——孔四贞狼狈脱逃第六十二回《憨湘云醉眠芍药裀》原文：当下又值宝玉生日已到，原来宝琴也是这日，二人相同。因王夫人不在家，也不曾象往年闹热。只有张道士送了四样礼，换的寄名符儿。
……黛玉便道：“你多喝一钟，我替你说。”宝玉真个喝了酒，听黛玉说道：落霞与孤鹜齐飞，风急江天过雁哀，却是一只折足雁，叫的人九回肠，这是鸿雁来宾。说的大家笑了，说：“这一串子倒有些意思。”黛玉又拈了一个榛穰，说酒底道：榛子非关隔院砧，何来万户捣衣声。令完，鸳鸯袭人等皆说的是一句俗语，都带一个“寿”字的，不能多赘。
……湘云便说道：奔腾澎湃，江间波浪兼天涌，须要铁锁缆孤舟，既遇着一江风，不宜出行。
……说着，都走来看时，果见湘云卧于山石僻处一个石凳子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱，手中的扇子在地下，也半被落花埋了。
注解：
“张道士”即“一道”与“跛足道人”——均隐射定南王孔有德。
“落霞与孤鹜齐飞，风急江天过雁哀，却是一只折足雁，叫的人九回肠，这是鸿雁来宾。”——“折足雁”，“孤鹜”，“风急江天过雁哀”，“叫的人九回肠”，“何来万户捣衣声”，“带一个‘寿’字的”，“奔腾澎湃，江间波浪兼天涌，须要铁锁缆孤舟，既遇着一江风，不宜出行”，都隐射足部受伤的孔有德南征、顺治九年死于桂林的真实情景。
“醉眠芍药裀”，劝芍药”乃孔四贞“要离”父母之意。《石头记》第五回史湘云的曲子，后面又画几缕飞云，一湾逝水。其词曰：“富贵又何为，有“襁褓（枪炮）之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。”〔乐中悲〕襁褓（枪炮）中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！”
“湘云卧于山石僻处”，“芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱，手中的扇子在地下，也半被落花埋了”——隐射当年定南王部被李定国打得落花流水，孔四贞从乱军中侥幸逃脱的狼狈情景。
“鸿雁来宾”指孔四贞只身逃回北京。
这是《石头记》用男女故事与诗词歌赋、酒令谜语，隐射战争场面的又一个杰作。
第2节 贾敬死日与殡日
《石头记》第六十三回与第六十四回原文：忽见东府中几个人慌慌张张跑来说：“老爷宾天了。”众人听了，唬了一大跳，忙都说：“好好的并无疾病，怎么就没了？”……天子听了，忙下额外恩旨曰：“贾敬虽白衣无功于国，念彼祖父之功，追赐五品之职。令其子孙扶柩由北下之门进都，入彼私第殡殓。任子孙尽丧礼毕扶柩回籍外，着光禄寺按上例赐祭。朝中由王公以下准其祭吊。钦此。”此旨一下，不但贾府中人谢恩，连朝中所有大臣皆嵩呼称颂不绝……贾珍下了马，和贾蓉放声大哭，从大门外便跪爬进来，至棺前稽颡泣血……择于初四日卯时请灵柩进城，一面使人知会诸位亲友。是日，丧仪焜耀，宾客如云，自铁槛寺至宁府，夹路看的何止数万人……宝玉这里不由的低头心内细想道：“……大约必是七月，因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟，林妹妹有感于心，所以在私室自己奠祭，榷礼记》‘春秋荐其时食’之意，也未可定……”……只听见里面哭声震天，却是贾赦贾琏，送贾母到家，即过这边来了。当下贾母进入里面，早有贾赦贾琏率领族中人哭着迎了出来。他父子一边一个挽了贾母，走至灵前，又有贾珍贾蓉跪着扑入贾母怀中痛哭……注解：贾道士与张道士，都隐射孔有德。张道士这一形象是交代孔有德实系顺治生父（老麒麟）。贾道士这一形象是交代孔有德之死（死金丹）。
“敬”字从苟从文，隐射孔有德与孝庄文皇后苟合。贾道士乃投降清朝又与孝庄皇太后苟合的汉族男人。
贾敬死于玄真观，初四抬入宁府。第六十四回贾宝玉指明林黛玉设祭，乃因是“七月瓜果之节”。由此可以看出，贾敬抬入宁府的日子是七月初四，而不是五月初四。
《石头记》记载的日子很反常，明明是五月初三贾宝玉过生日。次日应当是五月初四，但贾宝玉偏偏要说是“七月瓜果之节”，无意中就从五月初四变成了七月初四。看来，作者不敢明说七月初四这个准确而敏感的日子。
七月初四贾敬的灵柩入城，是隐射顺治九年孔有德在桂林的死亡之日。
对贾敬之丧，王伯沆批曰：“贾敬初从玄真观抬至铁槛寺成殓，再从寺抬入府中安灵，又从府抬入寺中过百日，再从寺抬柩回原籍。抬来抬去，抬出抬入，都是这个死尸，会么？”
《石头记》这种反常的写法，隐射孔四贞历时二年，护送几千里，使父亲的灵柩“丧还京师”。也就是原文中所谓“等过百日后，方扶柩回籍”。“令其子孙扶柩由北下之门（西直门）进都，入彼私第殡殓。任子孙尽丧礼毕扶柩回籍外，着光禄寺按上例赐祭。朝中由王公以下准其祭吊。”
《清史稿•；孔有德传》顺治十一年六月：“有德女四贞以其丧还京师，上命亲王以下，阿思哈尼哈番以上，汉官尚书以下，三品官以上郊迎。赐白金四千。官为营葬，立碑纪绩。”
孔有德在后金天聪六七年降清。
由此可见，《石头记》作者在第六十二回《憨湘云醉眠芍药裀》里，以诗词的形式隐射了孔有德顺治九年七月四日死于桂林，孔四贞只身逃回北京。在第六十三回《死金丹独艳理亲丧》里，贾敬子孙扶柩由北下之门进都，隐射顺治十一年六月：“有德女四贞以其丧还京师。”
“扶柩由北下之门进都”，是指孔有德的灵柩，由西直门进都。
《石头记》这种稀奇古怪的写法，真是“落霞与孤鹜齐飞，风急江天过雁哀，却是一只折足雁，叫的人九回肠，这是鸿雁来宾。”——意识流也。
第3节 孝庄太后祭奠孔有德（1）
林黛玉“悲题五美吟”《石头记》是正反两面的《风月宝鉴》，正面看“无非公子与红妆”，反面看“白骨如山忘姓氏”。林黛玉正面看是“潇湘妃子”，反面看究竟是个什么样子呢？
第六十三回《死金丹独艳理亲丧》揭示了林黛玉的另一面——孝庄文皇后埋藏极深的一个内心秘密，读之不禁令人瞠目结舌。
《寿怡红群芳开夜宴》是五月三日晚上，贾宝玉庆祝生日。第二天是五月四日，贾敬死了。但《石头记》作者偏偏让贾宝玉说这一天不是五月四日，而是七月四日——定南王孔有德桂林殉国的日子。而林黛玉在自己的房间里祭奠一个人，还写了《幽淑女悲题五美吟》。若从小说故事看，一个寄居亲戚的未字少女，起一个“潇湘妃子”的别号，自己安之若素，已经有伤大雅，迷惑难解，为何还要吟咏历史上五位红杏出墙的风流少妇呢？更令人不解的是，父亲死了，没事人似的，花落了，却哭得死去活来。
如果完全相信了作者对林黛玉的假语村言，认为她是初恋少女，与恋人几乎天天会面，偏要定下终身不可，否则就虽生犹死。外祖母与舅母对她百般照顾，连情敌都对她“退避三舍”，遇到她的冷讽热嘲赶紧“浑然不觉”。而林黛玉仍然发出“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的愤慨……认为林黛玉只是一个纯情女孩儿，因而无限同情，就算糊涂到家了。要想不糊涂，只能透过假语村言，去研究真事隐去。其实“潇湘妃子”（“小襄”亲王的“妃子”）是真的，林黛玉不是黄花处女，他是顺治皇帝娶的二婚女人董鄂氏。“黛玉葬花”是假的，林黛玉葬的并不是落花，而是两个儿子。《悲题五美吟》则是“假做真时真亦假”，题五美是假的，悲自己是真的。
林黛玉主要隐射两个《石头记》历史女主角——二木成林也，两块玉都有黑点也。一个是天聪、崇德时代的孝庄文皇后，顺治时代的孝庄皇太后。一个是顺治追封的“端敬”孝献皇后董鄂氏。她绝不是一个纯情少女的艺术化身，其人的内心世界是十分复杂的。清人张新之说林黛玉�
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