又曰：四圭有邸，以祀天，旅上帝，两圭有邸，以祀地，
旅四望，大司乐奏黄锺，歌大吕，舞云门，以祀天神，谓五帝
及天（周礼注天字无）日月星辰之 ，（周礼注作也）王者各以
夏正月祀其受命之帝於南郊也。奏太蔟，歌应锺，舞咸池，以
祭地祇於北郊 ，谓地神及社稷也，［注］按本句亦周礼注文，
当作夹注 。又曰：凡乐，圜锺为宫，黄锺为角，太蔟为徵，
姑洗为羽，雷鼓雷鼗，孤竹之管，云和之琴瑟，云门之舞，冬
日至，於地上之圆丘奏之，若乐六变，天神皆降，可得而礼
矣 ，凡乐函锺为宫，太蔟为角，姑洗为徵，南吕为羽，灵
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艺文类聚 ·1052·
鼓灵鼗，孙竹之管，空桑之琴瑟，咸池之舞，夏日至，於泽中
之方丘奏之，若乐八变，则地祇皆出，可得而礼矣。
《礼记》曰：郊之祭，迎长日之至，大报天而主日也，兆
於南郊，就阳位也，扫地而祭，於其质也，器用陶匏，以象天
地之性也，於郊故谓之郊。
又曰：祭帝於郊，所以定天位也。
又曰：成王封周公於鲁，命鲁公祀周公以天子之礼乐，是
以鲁君孟春乘大辂，戴弧韣，旂十有二旒，日月之章，祀帝于
郊，配以后稷，天子之礼也。
《毛诗》曰：昊天有成命，郊祀天地也。
公羊传曰：祭者，荐其时也，荐其义也，非享味也。
又曰：山川有能润乎百里者；天子秩而祭之，《汉书》曰：
成帝初即位 ，丞相御史大夫桓谭奏言，帝王之事，莫大於承
天之序 ，承天之序，莫重於郊祀，故圣王尽心极虑，以建其
制，祭天於南郊，就阳之义，瘗地於北郊，则阴之象也。
又曰：高帝入关，问秦祀何帝，曰白青黄赤四帝，上曰：
天有五帝而四何，莫知其说，上曰：五待我，为立黑帝，祀曰
黑畤。
《汉旧仪》曰：汉法，三岁一祭於云阳宫甘泉坛，以冬至
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艺文类聚 ·1053·
日祭天，天神下，三岁一祭地於河东汾阴后土宫，以夏至日祭
地，地神出，祭五帝於雍畤。
又曰：祭天用六采绮席，六重 ，上一丈，中一幅四周缘
之，玉几玉饰器。
又曰：桓［注］《太平御览》五百二十七作皇，下同。帝
祭天 ，居玄云［注］御览作云阳。宫，斋百日 ，上甘泉通天
台，高三十丈，以候天神之下，见如流火，舞女童三百人，皆
年八岁，天神下坛所，举烽火，桓帝就竹宫中，不至坛所，甘
泉台去长安三百里，望见长安成 ，［注］御览作城。帝［注］
御览帝上有黄字。已来所祭天之圆丘也。
又曰：祭地河东汾阴后土宫，宫曲入河，古之祭地泽中方
丘也，礼仪如祭天。
《五经通义》曰：王者所祭天地何，王者父事天，母事
地，故以子道也，祭日以丁与辛何，丁者，反覆自丁宁也，辛
者，自克辛也。
《後汉书》曰：灵帝建宁二年，迎气黄郊，遂於洛水西
桥，逢暴风雨，导从卤部车或发盖，百官霑濡，还不至郊。
贺循上郊坛制度曰：汉旧仪 ，南郊圆坛八陛，於宫南七
里，北郊方坛四陛，於城北四里，依汉故事，柴於坛二十步，
高二丈，大二丈。
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艺文类聚 ·1054·
【赋】晋郭璞南郊赋曰：於是时惟青阳，日在方旭，我后
将受命灵坛，乃改步而鸣玉，升金轩，抚太仆，扬六鸾，齐八
騄，列五幡於一元兮，靡日月乎黄屋，矫陵乌以侦候兮，整豹
尾於後属，尔乃造旷场，戾坛庭，百寮山立，万乘云萦，延祝
史，肆玉牲，登圆丘，揖太清，礼群望，告皇灵，天澄其气，
日朗其精，飞廉鼓舞於八维兮，丰隆击节於九冥，祝融穆清而
肃侍兮，阳侯澹以中停，郊寰之内，区域之外，雕题卉服，被
发左带，骏奔在坛，不期而会，瓘瓘群辟，蚩蚩黎庶，翘怀圣
猷，思我王度，事崇其简，服尚其素，化无不融，万物自鼓，
振西北之绝维，隆东南之桡柱，廓清紫衢，电扫神宇，风马桂
林，抗旌林圃，五岳不足以题其勋，九韶不足以赞其舞。
【颂】梁简文帝南郊颂曰：臣闻唯天为大，圣人敬其德，
知几其神，至人契其道，故龙宫弱言之后，合揆於苍旻，鸟纪
垂衣之君，昭格於上帝，皇帝之御天下也，纬天维，理地轴，
移浇风於末俗，反淳正於区中 ，化不言而先显，教不言而已
肃，九垓同轨，四海无波，尘清世晏，苍兕无所用其武功，运
谧时雍，鸳鹭咸并脩其文德，玉门罢候 ，紫塞沉烽，画一之
政，万代表於时和，三章之律 ，百姓沐於仁寿，於是隆光之
地，日浴之乡，紫舌黄支，头飞鼻饮，自西自南，无思不服，
由是嘉祥被，众瑞发，金人泽马，丹甑玉鸡，三角九尾，四肩
六足，参差於郊薮，布濩於宫闱，乃以恭肃神祇，理通孝敬，
江左以来，爽垲未辟，爰命将作，揆日载营，三灵叶响，百工
咸事，宛如神造，俨类仙居，五达四通 ，廓郊弥泽，南瞻重
岳，北眺芒岭，东临灞浐，西望旧丰，纡馀委蛇，丘陵起伏，
澎湃峣屼，山川异态，飞梁邃宇，洞烛空悬，紫殿仙宫，霞褰
鸟翥。
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艺文类聚 ·1055·
【表】梁简文帝上南郊颂表曰：虽周郊南甸，宗伯之官徒
设，汉兴北畤，夤恪之道未隆，而体元含极，先後弗违，典盛
望禋，理通孝敬，絜静之礼载光 ，禘郊之风斯洽，昔东平琅
邪，著藻炎德，临淄中山，摛文魏美。
【启】梁元帝庆南郊启曰：大裘而冕，陶匏以质，黄锺既
奏，云门斯舞，乐谐六变，歌陈九德，感天动神，式展诚敬。
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艺文类聚 ·1056·
宗庙
《尚书大传》曰：庙者，貌也，其以貌言之也。
《释名》曰：宗，尊也，庙，貌也，先祖形貌所在也。
《礼记》曰：天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七，诸
侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五，大夫三庙，一昭一穆，
与太祖之庙而三，士一庙，庶人祭於寝 ，远庙为祧，去祧为
坛，去坛为墠，去墠为鬼，自祧以下皆庙。
又曰：凡祭宗庙之礼，牛曰一元大武，豕曰刚鬣，豚曰模А�
肥，羊曰柔毛，鸡曰翰音，犬曰羹献，雉曰疏趾，兔曰明视，
脯曰尹祭，鱼曰商祭，鲜鱼曰廷祭 ，水曰清涤，酒曰清
酌，黍曰芗合，稷曰明粢，稻曰嘉疏，韭曰丰本，盐曰咸鹺，
玉曰嘉玉，币曰量币。
又曰：当七庙五庙之无虚主，唯祫祭於祖，为无主尔。
又曰：夏六月，以禘礼祀周公於太庙，尊用玉豆雕篹，爵
用玉盏。
《周礼注》：五岁一禘，三岁一祫。
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艺文类聚 ·1057·
又曰：凡宾客献瑶爵，皆赞。
又曰：凡灌玉，濯之陈之，以赞祼事，注云，灌玉，圭瓒
也。
《仪礼》曰：始虞用柔日，哀某敢用玉［注］仪礼士虞礼
玉字无。絜桂［注］仪礼作牲。刚鬣香合嘉荐。
《说文》曰：宗庙之木主，名曰祏。
《白虎通》曰：言神无所依据，孝子以主继心。
又曰：位尊盛德，所及弥远 ，谓之禘祫何，禘之为言让
［注］白虎通宗庙篇作谛。也，序昭穆，禘父子也，祫合也。
五经要义曰：木主之状，四方，穿中央，以达四方，天子
长尺二寸，诸侯长尺，皆刻谥於其背。
挚虞要诀注曰：凡庙之主，藏於户外北牖下，有石函，故
名宗祏。
《五经异义》曰：谨按叔孙通宗庙有日祭之礼，古而然
也，三岁一祫，周礼也，一禘，疑先王礼也。
《论语》曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，栗，敬
也，使人谨敬也。
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艺文类聚 ·1058·
《诗》曰：閟宫有侐，注云，閟禘，禘阳之盛也，姜嫄神
所依，故曰神宫。
又曰：清庙，祀文王也，周公既成洛邑，率以祀文王焉，
清者言有清明之德。
又曰：有壬有林，锡尔纯嘏，纯，大也，嘏谓尸与主人以
福也。
《汉书》曰：庙所以藏主，则列昭穆。
《续汉书》曰：祫，合也，毁庙之主，合食於太祖也，禘
以四月，祫以十月，四月阳气在上，阴气在下，正尊卑之义，
十月五穀登，故骨肉合聚饮食。
《汉书［注］《初学记》十三作旧。仪》曰：子为昭 ，孙
为穆，昭西面，穆东面，三年大祫，诸帝以昭穆坐於高庙。
又曰：皇帝会诸侯，酎金以上计仪，设九宾陪位也。
《国语》曰：甸服者祀，日祭月祀，先王之训者也。
张方《楚国先贤传》曰：古者先王日祭月享，时类岁祀，
诸侯舍日，卿大夫舍月，士庶人舍时。
锺离意别传曰：意为鲁相，修孔子庙，孔子堂道有瓮，意
召守庙孔䜣问曰：此何等瓮，䜣曰：夫子瓮背皆有书，故自夫
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艺文类聚 ·1059·
子亡後，无敢发者，意乃发，得素书焉。
吴录《地理志》曰：会稽有禹庙 ，始皇配食，王朗为太
守，黜之。
晋诸公赞曰：王浚，字彭祖，为幽州刺史，寻洛阳破，浚
承制建行台，以宗庙焚毁，设墠，望祀七室及功臣配食者。
《楚辞·天问序》曰：屈原放逐，忧心愁悴，彷徨山泽，
经历陵陆，仰天叹息，楚有先王之庙，及公卿祠堂，图画天地
山川神灵，及古贤怪物所行事，周流罢倦，休息其下，仰见图
画，因书其壁，呵而问之，以泄愤，写愁思。
【诗】梁简文帝赛汉高庙诗［注］按此及下庾信，张正见
三诗皆见後，此重出，冯校本无。曰：日正山无影，威斜汉屡
回，瞻流如地望，昆仑匹天台。
庾信至老子庙诗曰：三门临苦县，九井对灵溪，盛丹须竹
节，量药用刀圭。
张正见经季子庙诗曰：延州高让远，传芳世祀移，地绝贵
金路，松悲悬剑枝，野藤侵沸井，山雨湿苔碑。
宋谢瞻经张子房庙诗曰：伊人咸代工，聿来扶兴王，婉婉
幕中画，晖晖天业昌，鸿门消薄蚀 ，垓下陨欃枪，爵仇建萧
宰，定都护储皇，肇允契幽叟，翻飞指帝乡，惠心奋千祀，清
埃播无疆。
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艺文类聚 ·1060·
宋郑鲜之行经张子房庙诗曰：七雄裂周纽，道尽鼎亦沦，
长风晦昆溟，潜龙动泗滨，紫烟翼丹虬，灵媪悲素鳞，宋范泰
经汉高庙诗曰：啸吒英豪萃，指捴五岳分，乘彼道消势，遂廓
宇宙氛，重瞳岂不伟，奋臂腾群雄 ，壮力拔高山，猛气烈迅
风，恃勇终必挠，道胜业自隆。
齐谢朓赛敬亭庙喜雨诗曰：执玉朝群帝，樽桂迎东皇，排
云接孔［注］本集作虬。盖，蔽日下霓裳，会舞纷瑶席，安歌
绕凤梁，百味芬绮帐，四望霑羽觞。
梁简文帝和萧东阳祀七里庙诗曰：万里实幽宗，三神亦天
构，岂谓木石精，斯乃山川守，远来太白旗，遥徵青鸟候，以
兹弗敬怠，方知教应否。
又汉高庙赛神诗曰：玉轪朝行动，阊阖旦应开，白云苍梧
上，丹霞咸阳来，日正山无影，城斜汉屡回，瞻流如地脉，望
岭匹天台，欲袪九秋恨，聊举十千杯。
梁元帝祀伍［注］原作五，据冯校本改。相庙诗曰：石城
宁足拒，金阵讵能追，楚关开六塞 ，吴兵入九围，山水犹萦
带，城池失是非，空馀寿宫
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