行禁止，由此观之，贤未足以服不肖，而势位足以屈贤也。
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艺文类聚 ·1501·
又曰：法之功，莫大使私不行，君之功，莫大使民不争，
今立法而行私，是与法争，其乱甚於无法，立君而尊贤，是贤
与君争，其乱甚於无君，故有道之国，法立则私善不行，君立
则贤者不尊，民一於君，断於法，国之大道也。
又曰：故治国无其法则乱 ，守法而不变则衰，有法而行
私，谓之不法，以力役法者，百姓也，以死守法者，有司也，
以道变法者，君长也。
《汉书》曰：汉兴，高祖初入关，约法三章，曰：杀人者
死，伤人及盗抵罪，蠲削烦苛，兆民大说，其後四夷未附，兵
革未息，三章之法，不足以御奸，於是相国萧何，捃摭秦法，
取宜於时者作律。
又曰：杜周为廷尉，其治狱仿张汤，而善伺候，上所欲挤
者，因而陷之，上所欲释，久系待问，而微见其冤状，客有谓
周曰：君为天下决平，不修三尺法，以三尺简书法律也。专以
人主意指为狱，狱者固如是也，周曰：三尺安出哉，前主所以
著为律 ，後主所是疏为今［注］《太平御览》六三七作令。当
时为是，何古之法。
又曰：时上方向文学，张汤决大狱，欲傅古议，乃请博士
弟子治尚书春秋 ，补廷尉使，［注］汉书五十九张汤传作史。
平疑法，奏谳疑，事必奏，先为上分别其原，上所是，受而著
谳法，廷尉挈令，扬主之明。
《东观汉记》曰：陈宠曾祖父咸，成哀间，以明律令，为
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艺文类聚 ·1502·
侍御史，王莽篡位，父子相将归乡里，闭门不出入，收家中律
令文书，壁藏之，以俟明王，咸常敕戒子孙，为人议法，当依
轻，虽有百金之利，无与人重比，故世谓陈氏持法宽。
范晔《後汉书》曰：郑弘，建初初，为尚书令，旧制，尚
书郎限满，补县长，令史报丞尉，弘奏以为台职虽尊，而酬赏
甚薄，至於关选，多无乐者 ，谓使郎补千户，［注］後汉书六
十三郑弘传作石。令史为长，帝从其议，弘前後所陈，有补益
王政者，著之南宫，以为故事。
《说文》曰：科，程也，程，品也，十发为程，十程为
寸。
杨雄剧秦美新论曰：金科玉条，科条谓所施也，律金玉，
当珍之。
《盐铁论》曰：昔秦法繁於秋荼，而密於凝脂，然上下相
趋，奸伪萌生。
又曰：夫善言天者，合之於人，善言古者，考之於今，二
尺四寸之律，古今一也。
《风俗通》曰：咎陶谟虞，始造律，萧何成九章，此关诸
百王，不易之道也，时所制曰令 ，汉书著于甲令，夫吏者治
也，当先自正，然後正人 ，故文书下如律令 ，言当承宪履绳
动，不失律令也。
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艺文类聚 ·1503·
王隐《晋书》曰：荀勖与贾充，共定律令，班下施用，各
加禄赐。
【诗】周庾信正旦上司宪诗曰：诘旦启门栏，繁辞拥笔
端，苍鹰下狱吏，獬豸饰刑官，司朝引玉节，盟载捧珠盘，孟
门久失路，扶摇忽上抟，栖乌还得府，弃马复归栏，荣华名义
重，虑薄报恩难，枚乘还起疾，贡禹遂弹冠，方乘莲叶剑，未
用竹根丹，一知悬象法，谁思垂钓竿。
【赋】晋傅咸明意赋曰：侍御史傅咸，奉诏治狱，作赋用
明意云，舍控款以弥载，令栖迟以淹留，吏砥身以存公，古有
死而无柔，彼背正以从邪，我没世而是尤，敷肾肠以为效兮，
岂文饰之足脩，感恩输命，心口自灭，加我数年，竭力效节，
春秋既不吾与，日月忽其不屈，周道兮如砥，言人兮是由，材
曲兮枉桡，朽木兮难抽。
晋傅玄释法篇曰：释法任情，奸佞在下，多疑少决，譬执
腐索，以御奔马，专任刑名，民不聊生 ，通儒达道，政乃升
平，浩浩大海，百川归之，洋洋圣化，九服仰之，春风畅物，
秋霜肃杀，同则相济，异若胡越。
【赞】梁昭明太子尔雅制法则赞曰：惟斯法则，信如四
时，严此刑政，刑轻罪疑，霜威已振，民不敢欺。
後汉李尤鞠城铭曰：员鞠方墙，仿象阴阳，法月衡对，二
六相当，建长立平，其列有常，不以亲疏，不有阿私，端心平
意，莫怨其非，鞠政由然，况乎执机。
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艺文类聚 ·1504·
【令】魏陈王曹植黄初五年令曰：夫远不可知者天也，近
不可知者人也，传曰：知人则哲 ，尧犹病诸，谚曰：人心不
同，若其面焉，唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则
怨，诗云，忧心悄悄，愠于群小，自世间人，或受宠而背恩，
或无故而叛，［注］本集叛上有入字。违顾左右 ，旷然无信，
大嚼者咋断其舌，右手执斧，左手执钺［注］文馆词林六百九
十五二字无。伤夷，一身之中，尚有不可信，况於人乎，唯无
深瑕潜衅，隐过匿愆，乃可以为人，谚曰：穀千驽，不如养一
驴，［注］文馆词林作骥。又曰：穀驽养虎，大无益也 ，乃知
韩昭使藏弊袴，良有以也，使臣有三品，有可以仁义化者，有
可以恩惠驱者，不足以导之，则当以刑罚使之，刑罚复不足以
率之，则明所以不畜，故唐尧至仁，不能容无益之子，汤武至
圣，不能养无益之臣，九折臂知为良医，吾知所以待下矣，诸
吏各敬尔在位，孤推一之平，功之宜赏，於疏必与，罪之宜
戮，在亲不赦，此令之行，有若皎日，於戏群司，其览之哉。
又黄初六年令曰：身轻於鸿毛，而谤重於泰山，赖蒙帝主
天地之仁，违百寮之典议，赦三千之首戾，反我旧居，袭我初
服，云雨之施，焉有量哉，孤以何功，而纳斯贶，富而不吝，
宠至不骄者，则周公其人也 ，孤小人尔，深更以荣为戚，何
者，将恐简易之尤，出於细微，脱尔之愆，一朝复露也，故欲
修吾往业，守吾初志，欲使皇帝恩在摩天，使孤心常存入地，
将以全陛下厚德，究孤犬马之年 ，此难能也，然固欲行众之
难，诗曰：德輶如毛，鲜克举之，此之［注］自九六八页一一
行禁止二字起，至此止，宋本缺，据明本补。谓。
【难】汉张敞议入穀赎罪，萧望之难曰：国兵在外，军以
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艺文类聚 ·1505·
夏发，陇西以北，安定以西，吏民并给转输，田事颇废，素无
馀积，虽羌虏以破，来春必乏，穷僻之处，买无所得，县官穀
度不足以振之，原令诸有罪非盗受财杀人及犯法不得赦者，得
以差入穀，此八郡赎罪，务益致穀，以豫备百姓之急，事下有
司，望之与少府李疆议 ，以为民含阴阳之气 ，有仁义欲利之
心，在教化之所助，虽尧在上，不能去民欲利之心，而能令其
欲利不胜其好义也，虽桀在上，不能去民好义之心，能令其好
义不胜其欲利也，故尧桀之分，在於义利而已，导民不可不慎
也，今欲令民量粟以赎罪，如此则富者得生，贫者独死，是贫
富异刑，而法不一也，人情贫穷 ，父兄囚执，闻出财得以生
活，为人子弟者，将不顾死亡之患，败乱之行，以赴财利，求
亲戚一人得生，十人以死，如此，伯夷之行坏，公绰之名灭，
政教一倾，虽有周召之佐，恐不能复 ，古者藏於民，不足则
取，有馀则予，诗曰：爰及矜人，哀此鳏寡，上惠下也。
【议】後汉孔融肉刑议曰：古者敦厖，善否区别，吏端刑
清，治无过失，百姓有罪，皆自取之，末世陵迟，风俗坏乱，
政挠俗替，法害其民，故曰：上失其道，民散久矣，而欲绳之
以古刑，投之以残弃，非所谓与时消息也，纣斮朝涉之胫，天
下谓之无道，夫九牧之地，千八百君，若刖一人，是天下常有
千八百刖也，求世休和，弗可得已，且被刑之人，虑不念生，
志在思死，类多趋恶，莫复归止，夙沙乱齐，伊戾祸宋，赵高
英布，为世大患，不能止其源，遂为非也，虽忠如鬻拳，信如
卞和，智如孙膑，冤如巷伯，才如史迁 ，达如子政，一罹刀
锯，没世不齿，汉开改恶之路，凡为此也，故明德之君，远度
深惟，弃短就长，不苟革其政者也，魏傅幹肉刑议曰：盖礼乐
所以导民，刑罚所以威之，是故君子忌礼，而小人畏刑，虽汤
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艺文类聚 ·1506·
武之隆，成康之盛，不专用礼乐，亦陈肉刑之法，而康哉之歌
兴，清庙之颂作，由此推之，肉刑之法，不当除一也，经有墨
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所造，吕侯所述，据经按传，肉刑不当除有五验，请言其理，
荀卿论之备矣，太古质简，制事朴略，故耒耜未用於牛，而弧
矢不加筋铁，智非闇也，不识事宜，以为圣人纯一之教，不如
贤者支离之术，郑卫可以易咸池，激楚可以陵韶武耶，斯不足
复难矣。
晋曹志议曰：严刑以杀，犯之者寡 ，刑轻易犯，蹈恶者
多，臣谓玩常苟免，犯法乃众，黥刖鄣罪，而民甚耻，且创制
墨刖，见者知禁，彰罪表恶，闻者多服 ，假使恶多，尚不至
死，无妨产育，苟能杀以止杀，为恶纵寡，积而不已，将至无
人，天无以神，君无以尊矣，故古人宁过不杀，是以为上，宁
宽得众，不宁急积杀，若及于张听讼，刑以止刑，可不革旧，
过此以往，肉刑是宜，假令汉文于张 ，承大乱之後，创基七
十，国寡民稀，止禁刑书，鞭杖为治也。
晋程咸女適人不从坐［注］原讹出，据冯校本改。议曰：
夫司寇作典，建三等之制，甫侯修刑 ，通轻重之法，叔世多
变，秦并重辟，汉因循之，大魏承袭，未革其弊，大逆之诛，
不差已出之女者，诚欲绝恶类於一族 ，然法贵得中，刑慎过
制，臣以为女人有三从之义，无自专之道，出適他族，还丧父
母，降其服纪，所以明外成之节，异在室之恩，父母有罪，追
刑已出之女，夫党见诛。又随异姓之戮 ，一人之身，内外受
辟，男不衍祸於他族，女独婴罚於二门，非所以哀矜蒙弱，立
法之本分也，今女既嫁，则为异姓之妻，如或产育，则为他族
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艺文类聚 ·1507·
之母，此为元恶之所轻忽 ，戮无辜之所重，於恩则伤孝子之
心，而兴嫌怨之路，臣以为在室之女，宜从父族之诛，既醮之
妇，使就夫家之罚，宜定齐科，以为永制。
【表】晋卢谌理刘司空表曰：臣闻经国之体，在於崇明典
刑，立政之务，在於固慎开塞，典刑不明，则人情历措，开塞
乏慎，则逆节滋萌，窃见故司空广武侯琨，在东［注］疑当作
惠，皇帝扰攘之际，值群臣鼎沸之难，戮力皇家，义诚弥厉，
躬统华夷，亲受矢石，王弥授首於河南，吕朗面缚於荥阳，社
稷克宁，銮舆反旆，奉迎之勋，琨效忠之一验也，琨授并州，
属承其弊，到官之日，遗户无几，荆棘茂於街里，豺狼居於府
舍，既无句［注］原讹白，据冯校本改。践甲［注］原讹里，
据冯校本改。楯之卒。又无卫文共滕之民，当易危之势，处难
济之中，鸠集伤夷，抚和戎狄，会遭京都失守，孝怀版荡，群
逆纵逸，充斥王畿，咸以为并州之地，四塞为固，东阻井陉，
西限蓝谷，前有太行之岭，後有句注之关，琨抗辞厉声，忠亮
奋发，以为天子沉辱，而不陨身死节，言情则非所能安，言罪
则不容於诛，遂乃鞠誓百姓，修缮甲兵 ，跋履山川，东征西
讨，以丧气之众，当天下严敌 ，虮虱生於甲胄，燕雀巢於帷
幕，虽不能摧殄聪勒，且得据其心腹，琨破家为国之二验也，
琨乃稽民神之旨，通天下之意，唱上尊号，归重圣躬，令南北
万里，若合符契，此�