叹逝，瞻万物而思纷，悲落叶於劲秋，喜柔条於芳春，心凛凛
以怀霜，志眇眇而临云，咏世德之俊烈，诵先人之清芬，慨投
篇而援笔，聊宣之乎斯文，其始也，皆收视反听，耽思旁讯，
精骛八极，心游万仞，其致也 ，情曈昽而弥鲜，物昭晢而互
进，倾群言之沥液，漱六艺之芳润，收百世之阙文，采千载之
遗韵，谢朝华於已披，启夕秀於未振，观古今於须臾，抚四海
於一瞬，然後选义按部，考辞就班 ，藏景者咸叩，怀响者必
弹，或因枝以振叶，或缘波而讨源，或妥帖而易施，或龃龉而
不安，笼天地於形内，挫万物於笔端，伊兹事之可乐，固圣贤
之所钦，课虚无以责有，叩寂寞而求音，函绵邈於尺素，吐滂
霈乎寸心，言恢之而弥广，思按之而愈深，播芳蕤之馥馥，发
清条之森森，粲风飞而飚竖 ，郁云起乎翰林，故夫夸目者尚
奢，惬心者贵当，言穷者无隘，论达者唯旷，诗缘情而绮靡，
赋体物而浏亮，碑披文以相质 ，诔缠绵而凄怆，铭博约而温
润，箴顿挫而清壮，颂优游以彬蔚，论精微而朗畅，奏平彻以
闲雅，说炜晔而谲诳，虽区分之在兹，亦禁邪而制放，要辞达
而理举，故无取乎冗长，其为体也屡迁，其会意也尚巧，其遣
言也贵妍，暨音声之迭代，若五色之相宣，或仰偪於先条，或
俯侵於後章，或辞害而理比，或言顺而义妨，离之则双美，合
之则两伤，考殿最於锱铢，定去留於毫芒，立片言以居要，乃
一篇之警策，虽众辞之有条，必待兹而效绩，或藻思绮合，清
丽阡眠，烂若缛绣，凄若繁弦 ，必所拟之不殊，乃闇合乎曩
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艺文类聚 ·1565·
篇，虽杼轴於予怀，怵他人之我先，石韫玉而山辉，水怀珠而
川媚，彼榛楛之勿翦，亦蒙荣而集翠，若夫丰约之裁，俯仰之
形，因宜適变，曲有微情，或言拙而谕巧，或理朴而辞轻，或
袭故而弥新，或沿浊而更清，或览之而必察，或妍之而後精，
譬循舞者趁节以投袂，歌者应弦而遣声，若夫应感之会，通塞
之纪，来不可遏，去不可止，藏若影灭，行犹响起，思风发於
焜臆，言泉流於唇齿，纷葳蕤以瘛e，唯豪素之所拟，文徽徽
以溢目，音泠泠而盈耳，及其六情底滞，志往神留，兀若枯
木，豁若涸流，览营魂以探赜 ，顿精爽而自求，理翳翳而愈
伏，思轧轧而若抽，是故或竭情而多悔，或率意而寡尤，伊兹
文之为用，固众理之所因，配霑润於云雨，象变化乎鬼神，被
金石而德广，流管弦而日新。
汉杨雄反骚曰：雄每读屈原离骚，未尝不流涕也，乃作书
往往摭离骚文而反之，自岷山投诸江流，以吊屈原，有周氏之
蝉嫣，或鼻祖於汾隅 ，灵宗初谍伯侨子，［注］汉书八十七杨
雄传作兮。流于未［注］汉书作末。之杨侯，惟夫轨之不辟，
何纯絜而离分，汉十世之扬翔，［注］汉书作阳朔。招摇纪于
周正，正皇天之清则，度后土之方贞，凤皇翔於蓬渚，岂驾鹅
之能捷，骋骅骝於曲叹，［注］汉书作畑。驴连骞而齐足，衿
荷芰之绣衣，被芙蓉之朱裳，芳酷烈而莫闻，不如襞而幽之离
房，精琼靡与秋菊，将以延夫天年，临汨罗而自陨，何怨日薄
於西山，累既攀夫傅说，奚不信而遂行，徒恐鷤窸之将鸣，顾
先百草为不荣。
後汉班彪悼离骚曰：夫华植之有零茂，故阴阳之度也，圣
哲之有穷达，亦命之故也，惟达人进止得时，行以遂伸，否则
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艺文类聚 ·1566·
诎而坼蠖，体龙蛇以幽潜。
晋挚虞愍骚曰：盖明哲之处身，固度时以进退，泰则摅志
於宇宙，否则澄神於幽昧，摛之莫究其外，函之罔识其内，顺
阴阳以潜跃，岂凝滞乎一。
魏陈王曹植九咏曰：芙蓉车兮挂衡，结萍盖兮翠旌，四苍
虬兮翼毂，驾陵鱼兮骖鲸，菌荐兮苉席，蕙帱兮苓床，抗南箕
兮簸琼蕊，挹天河兮涤玉觞，灵既降兮泊静默，登文阶兮坐紫
房，服春荣兮猗摩，云裾绕兮容裔，冠北辰兮岌瓘，带冕虹兮
陵厉，兰肴御兮玉俎陈，雅音奏兮文虞罗，感汉［注］本集汉
下有广字，此脱。兮羡游女，杨激楚兮咏湘娥，临回风兮浮汉
渚，目牵牛兮眺织女，交有际兮会有期，嗟痛吾兮来不时，来
无见兮进无闻，泣下雨兮叹成云，先后悔其靡及，冀後王之一
寤，犹搦辔而繁策，驰覆车之危路，群乘舟而无楫，将何川而
能度，何世俗之蒙昧，悼邦国之未静，任椒兰其望治，由倒裳
而求领，寻湘汉之长流，采芳岸之灵芝，遇游女於水裔，探菱
华而结辞，野萧条以极望，旷千里以无人，民生期於必死，何
自苦以终身，宁作清水之汙泥，不为浊路之飞尘。
梁元帝拟秋气摇落曰 ：秋风起兮寒雁归，寒蝉鸣兮秋草
腓，蓱清兮水澈，叶落兮林稀。
梁张缵拟古有人兮曰 ：若有人兮傍岩石，新莆衣兮杜蘅
席，表幽居兮翠微上，临春风兮聊骋望，日已暮兮夕云飞，怀
君王兮未能归。
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艺文类聚 ·1567·
梁武帝赋体曰：草回风以照春，木承云以含化，芳竞飞於
阳和，花争开於日夜，乐万类之得所，岂此心之云舍，欣分竹
其厉精，惭戎车之屡驾。
梁任昉赋体曰：俶征侣兮舣行舟，奉君命兮不俟驾，属轩
轨之易循，值尧民之可化，惭孺雉之声朝，恶细鱼之在夜，奉
玉检之陆离，待金罍之云舍。
梁王僧孺赋体曰：杂沓兮翠旌 ，容与兮龙驾，新桐兮始
华，乳雀兮初化，思治兮终朝 ，求人兮仄夜，竟大德之未德
［注］德字疑衍。詶，何飞光之徒舍。
陆倕赋体曰：奉钦明之睿后，沐隆平之玄化，参振鹭之充
庭，侍长徒之曾舍，冀无恨於终南，豫告成於芝驾，虽就列而
陈力，终胡颜於长夜。
梁柳憕赋体曰：飞辔竦兮不停阴，徂川逝兮无暂舍，白日
出兮烁晚辰，春雷奋兮动兰夜，窃匪服於储闱，叨鸿恩於良
驾，何眇身之多幸，濯微缨於唐化。
【论】魏文帝《典论》曰：夫文人相轻，自古而然，傅毅
之於班固，伯仲之间尔，而固小之，夫人善於自见，而文非一
体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短，今之文人，孔融陈
琳王粲徐幹阮瑀应瑒刘桢，斯七人者，於学无所遗，於辞无所
假，咸自以骋騄骥於千里，仰齐足而并驰，以此相服，亦良难
矣，盖君子审己以度人，故能免於斯累，乃作论文，王粲长於
词赋，徐幹时有逸气，然粲匹也，陈琳阮瑀之章表书记，今之
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艺文类聚 ·1568·
俊也，应瑒和而不壮，刘桢壮而不密，孔融体气高妙，有过人
者，然不能持论，理不胜辞，至于杂以嘲戏，及其时有所善，
杨班畴也，夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚
实，诗赋欲丽，文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致，
古之作者，寄身於翰墨，见意於篇籍，不假良史之辞，不讬飞
驰之势，而声名自传於後，故西伯幽而演易，周旦显而制礼，
不以隐约而弗务，不以康乐而加思，夫然，则古人贱尺璧而重
寸阴，惧乎时之过已，而人多不强力，贫贱则慑於饥寒，富贵
则流於逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功，日月逝於上，体
貌衰於下，忽然与万物迁化，斯志士所大痛也。
晋挚虞《文章流别论》曰：文章者，所以宣上下之象，明
人伦之叙，穷理尽性，以究万物之宜者也，王泽流而诗作，成
功臻而颂兴，德勋立而铭著，嘉美终而诔集，祝史陈辞，官箴
王阙，周礼太师，掌教六诗，曰风，曰赋 ，曰比，曰兴，曰
雅，曰颂，言一国之事，系一人之本，谓之风，言天下之事，
形四方之风，谓之雅，颂者美盛德之形容，赋者敷陈之称也，
比者喻类之言也，兴者有感之辞也，後世之为诗者多矣，其功
德者谓之颂，其馀则总谓之诗，颂，诗之美者也，古者圣帝明
王，功成治定而颂声兴，於是奏於宗庙，告於鬼神，故颂之所
美者，圣王之德也，古之作诗者，发乎情 ，止乎礼义，情之
发，因辞以形之，礼义之指，须事以明之，故有赋焉，所以假
象尽辞，敷陈其志，古诗之赋，以情义为主，以事类为佐，今
之赋，以事形为本，以义正为助，情义为主，则言省而文有例
矣，事形为本，则言富而辞无常，文之烦省，辞之险易，盖由
於此，夫假象过大，则与类相远，逸辞过壮，则与事相违，辩
言过理，则与义相失，丽靡过美，则与情相悖，此四过者，所
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艺文类聚 ·1569·
以背大体而害政教，是以司马迁割相如之浮说，杨雄疾辞人之
赋丽以淫，诗之流也，有三言四言五言六言七言九言，古诗率
以四言为体，而时有一句两句杂在四言之间，後世演之遂以为
篇，古诗之三言者，振振鹭，鹭于飞之属是也，五言者，谁谓
雀无角，何以穿我屋之属是也 ，六言者，我姑酌金罍之属是
也，七言者，交交黄鸟止于桑之属是也，九言者，泂酌彼行潦
挹彼注兹之属是也，夫诗虽以情志为本，而以成声为节，然则
雅音之韵，四言为言，［注］全晋文七十七作正。其馀虽备曲
折之体，而非音之正也。
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艺文类聚 ·1570·
卷五十七·杂文部三
［注］七连珠
七
傅玄七谟序曰：昔枚乘作七发，而属文之士，若傅毅刘广
世崔骃李尤桓麟崔琦刘梁之徒，承其流而作之者纷焉，七激七
兴七依七疑七说七蠲七举之篇，通儒大才，马季长，张平子，
亦引其源而广之，马作七厉，张造七辩 ，非张氏至恩，［注］
《太平御览》五百九十作思。比之七激，未为劣也，七释佥曰
妙焉，吾无间矣，若七激七依之卓轹一技，七辩之缠绵精巧，
七启之奔逸壮丽，七释之情密闲理 ，亦近代之所希也，挚虞
《文章流别论》曰：七发造於枚乘，借吴楚以为客主，先言出
舆入辇，蹶痿之损，深宫洞房，寒暑之疾，靡漫美色，宴安之
毒，厚味暖服，淫跃之害，宜听世之君子，要言妙道，以疏神
导体，蠲淹滞之累，既设此辞，以显明去就之路，而後说以声
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艺文类聚 ·1571·
色逸游之乐，其说不入 ，乃陈圣人辩士讲论之娱，而霍然疾
瘳，此固膏粱之常疾，以为匡劝，虽有甚泰之辞，而不没其讽
谕之义也，其流遂广，其义遂变，率有辞人淫丽之尤矣，崔骃
既作七依，而假非有先生之言曰：呜呼杨雄有言，童子雕虫篆
刻，俄而曰：壮夫不为也，孔子疾小言破道，斯文之族，岂不
谓义不足而辩有馀者乎，赋者将以讽，吾恐其不免於劝也，傅
子集古今七而论品之，署曰七林。
汉枚乘七发曰：楚太子有疾，吴客往问之曰：伏闻太子玉
体不安，亦少间乎，今夫贵人之子，必宫居而闺处，饮食则温
淳甘膬，衣则杂遝曼暖，虽有金石之坚，将犹销铄而挺解也，
况其在筋骨之间乎，且夫出舆入辇 ，命曰蹶痿之几，洞房清
宫，命曰寒热之媒，皓齿蛾眉，命曰伐性之斧，甘脆肥醲，命
曰腐肠之药，今太子肤色靡曼，四支委随，筋骨挺解，越女侍
前，齐姬奉後，往来游宴 ，纵恣乎曲房隐间之中，此甘餐毒
药，戏猛兽之爪牙也，虽令扁鹊治内，巫咸治外，尚何及哉，
客曰：太子之病，可以要言妙道说而去也，不欲闻之乎，太子
曰：仆原闻之。客曰：龙门之桐，高百尺而无枝，中郁结之轮
囷，根扶疏以分离，上有千仞之峰，下临百丈之谿，湍流溯
波。又淡淡之，其根半死半生，冬则烈风漂霰飞雪之所激也，
夏则雷霆霹雳之所撼也，朝则鸝黄鳱�