艺问类聚- 第75部分

　　　　　　　《新序》曰：齐王聘田巴先生而将问政焉，对曰：政在正　
身，正身之本，在於群臣，王召臣，臣改制鬋饰，问於妾，奚　
若，妾爱臣，谀臣曰佼，臣临淄水而观，然後自知丑恶也，今　
齐之臣谀王者众　，王能临淄水见己之恶，过而自改，斯齐国　
治矣。　

　　　　　　　《汉书》曰：扬恽失官居家，治产业，起室宅，孙会宗戒　
之曰：为大臣废退，当阖门惶恐，为可怜之意，不当通宾客，　
有称誉也。　

　　　　　　　《东观汉记》曰：冯勤迁司徒，是时三公多见罪退，上欲　
见令以善自矜，乃因宴见，从容戒之曰：朱浮上不忠於君，下　
凌轹同列，竟以中伤人臣，放逐受诛，虽追加赏赐，不足以偿　
不訾之身，忠臣孝子之览照前世以为镜诫，能尽忠於国，事君　
无二，则爵赏光乎当世，功名列於不朽，可不勉哉。　

　　　　　　又曰：樊宏为人谦慎，常戒其子曰：富贵盈溢，未有能终　
者，天道恶满而好谦，前世贵戚，皆明戒也，保身全己，岂不　
乐哉。　

　　　　　　又曰：班超为都护，以任尚代超，尚谓超曰：君在外国三　
十馀年，而小人猥承君後，宜有以诲之，超曰：塞外吏士，本　
非孝子顺孙，皆以过罪徙补边　，而蛮夷怀鸟兽之心，难禁易　
败，今君性严急，水清无大鱼　，察政不及得下和，宜阳为简　
易，宽小过，总大纲而已。　

　　　　　　　【诗】後汉傅毅迪志诗曰：咨尔庶士，迨时斯勖，日月逾　

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迈，岂云旋复，於赫我祖，显于殷国，二迹阿衡，克光其则，　
咨予小子，秽陋靡逮，惧我世烈，於兹以坠，於戏君子，无恒　
　自逸，徂年如流，鲜兹暇日。　

　　　　　　魏陈王曹植矫志诗曰：芝桂虽芳，难以饵鱼，尸位素餐，　
难以成居，磁石引铁，於金不连，大朝举士，愚不闻焉。　

　　　　　　又矫志诗曰：抱璧涂乞，无为贵宝　，履仁遘福，无为贵　
道，鸳雏远害，不羞卑栖，灵虬避难，不耻汙泥，都蔗虽甘，　
杖之必折，巧言虽美，用之必灭，济济唐朝，万邦作孚，逢蒙　
虽巧，必得良弓，贤主虽智，亦待英雄　，螳螂见叹，齐士轻　
战，越王轼蛙，国以死献，道远知骥，世伪知贤，覆之焘之，　
顺天之矩，泽如凯风，惠如时雨，口为禁闼，舌为发机，门机　
之阙，［注］冯校本作关。楛矢不追。　

　　　　　　魏繁钦远戍劝戒诗曰：肃将王事，集此扬土，凡我同盟，　
既文既武，郁郁桓桓，有规有矩，务在和光，同尘共垢，各竞　
其心，为国蕃辅，訚訚衎衎，非法不语　，可否相济，阙则云　
补。　

　　　　　　又杂诗曰：世俗有险易，时运有盛衰，老氏和其光，蘧瑗　
贵可怀。　

　　　　　　魏应璩杂诗曰：细微可不慎，隄溃自蚁隙，腠理早从事，　
安复劳针石，哲人睹未形，愚夫闇明白，曲突不见宾，燋烂为　
上客，思原献良规，江海傥不逆，狂言虽寡善，犹有如鸡跖，　
鸡跖食不已，齐王为肥泽。　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·693·　

　　　　　　晋张华励志诗曰：仁道不遐，德輶如羽，求焉斯至，众鲜　
克举，复礼终朝，天下归仁，若金受砺　，若泥在钧，进德修　
业，晖光日新。　

　　　　　　晋潘安仁家风诗曰：绾发绾发，发亦鬓止，日祗日祗，敬　
亦慎止，靡专靡有。受之父母，鸣鹤匪和，析薪弗荷，隐忧孔　
疚，我堂靡构，义方既训，家道颖颖。岂敢荒宁，一日三省。　

　　　　　　晋嵇绍赠石季伦诗曰：人生禀五常，中和为至德，嗜欲虽　
不同，成生所不识，仁者安其身，不为外物惑，事故诚多端，　
未若酒之贼，内以损性命，烦辞伤轨则屡饮致疲怠，清和自否　
塞，阳坚［注］按此用子反事，当作竖　。败楚军　，长夜倾宗　
国，诗书著明戒，量体节饮食，远希彭聃寿，虚心处冲默，茹　
芝味醴泉，何为昏酒色。　

　　　　　　　【赋】魏文帝戒盈赋序曰：避暑东閤，延宾高会，酒酣乐　
作，怅然怀盈满之戒，乃作斯赋，惟应龙之将举，飞云降而下　
征，资物类之相感，信贯微之通灵，何今日之延宾，君子纷其　
集庭，信临高而增惧，独处满而怀愁，原群士之箴规，博纳我　
以良谋，吴杨泉赞善赋曰：伊善恶之所施，乃祸福之为阶，行　
德安而保身，忘为害而自危，故先民之有作，执温恭而不亏，　
云颜冉之遭命，怪祸福之参差　，夫二贤之履道，历千载而见　
知，身既没而名存，厥复戚乎何为，夫死生之有命，非神明之　
所规，故积善之家，厥福惟昌，积恶之门，必有馀殃，是以赵　
武好善，厥胤以长，三郄好胜，厥身以亡，古人从善如不及，　
去恶如探汤，恐福德而难值，而祸恶之易当。　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·694·　

　　　　　　　【赞】晋戴逵申三复赞曰：嗜好深则天机浅，名利集则纯　
白离，如此故识鉴逾昏，骄淫弥汰，心与慎乖，则理与险会，　
然後役智以御险，履险以逃害，故阴阳寇其内，人力攻其外，　
阴阳结则金石为之消，人事至则虽智不足赖，若然者，虽翠幄　
华堂，焉得而康之，列鼎重味，焉得而尝之。　

　　　　　　周庾信周公伯禽赞曰：伯禽居鲁，鸣玉来朝，周公问政，　
治国风谣，北山有梓，南山有桥，礼容虽备，俯仰无骄。　

　　　　　　　【箴】梁武帝凡百箴曰：凡百众庶，尔其听之，事无大　
小，先当熟思，思之不熟，致成反覆，其心不定，不可施令，　
是曰乱常，是曰败政，弗止辱身，亦丧厥命，勿恃尔尊，骄慢　
淫昏，勿谓尔贵，长夜荒醉，日不恒中　，月盈则亏，履邪念　
正，居安思危，莫言尔贱，而不受命，君子小人，本无定性，　
莫言人微，而以自轻，水清照净，表直影端，近取诸身，无假　
远观，猗欤哲人，勿谓斯难。　

　　　　　　　【训】晋潘岳两阶铜人训曰：言之有臧，讬乎多士，言之　
不臧，绝之由己，无曰莫传，宣于四海　，无曰莫闻，响振万　
里，枢机之发，荣辱之徵，怨岂在大，纤介是兴。　

　　　　　　　【诫】汉东方朔诫子曰：明者处世，莫尚於中，优哉游　
哉，与道相从，首阳为拙，柳惠为工，饱食安步，以仕代农，　
依隐玩世，诡时不逢，是故才尽者身危，好名者得华，有群者　
累生，孤贵者失和，遗馀者不匮，自尽者无多，圣人之道，一　
龙一蛇，形见神藏，与物变化，随时之宜，无有常家。　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·695·　

　　　　　　後汉郑玄戒子曰：宿业衰落，仍有失误，年入此岁，而七　
十矣，於礼可传家事，今我告尔以老，将闲居以安性，覃思以　
终业，非拜国君之命，问族亲忧患　，展敬坟墓，春秋观省野　
物，胡常扶杖出门乎，家事大小，汝一承之，求为君子之道，　
钻研勿替，敬顺威仪，以近有德，显誉成於僚友，德行立於己　
志，可不深念耶。　

　　　　　　後汉高义方清诫曰：天长而地久，人生则不然。又不养以　
福，保全其寿年，饮酒病我性，思虑害我神，美色伐我命，利　
欲乱我真，神明无聊赖，愁毒於众烦，中年弃我逝，忽若风过　
山，形气各分离，一往不复还，上士愍其痛，抗志凌云烟，涤　
荡弃秽累，飘邈任自然，退修清以净，存吾玄中玄，澄心剪思　
虑，泰清不受尘，恍惚中有物，希微无形端，智虑赫赫尽，谷　
神绵绵存。　

　　　　　　魏王肃家诫曰：夫酒所以行礼养性命欢乐也，过则为患，　
不可不慎，是故宾主百拜，终日饮酒，而不得醉，先王所以备　
酒祸也，凡为主人饮客，使有酒色而已，无使至醉，若为人所　
强，必退席长跪，称父诫以辞之，敬仲辞君，而况於人乎，为　
客又不得唱造酒史也，若为人所属，下坐行酒，随其多少，犯　
令行罚，示有酒而已，无使多也，祸变之兴，常於此作，所宜　
深慎。　

　　　　　　魏王昶家诫曰：夫立功者有二难　，功就而身不退，一难　
也，退而不静，务伐其功，二难也，且怀禄之士，躭宠之臣，　
苟患失之，何所不至，若乐毅帅弱燕之众，东破强齐，收七十　
馀城，其功盛矣，知难而退，保身全名，张良杖剑建策，光济　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·696·　

大汉，辞三万户封，学养性之道，弃人间之事，卒无咎悔，何　
二贤绰绰有馀裕哉，治家亦有患焉，积而不能散，则有鄙吝之　
累　，积而好奢，则离骄上之罪，大者破家，小者辱身，此　
二患也。　

　　　　　　魏荀爽女诫曰：诗云，泉源在左，淇水在右，女子有行，　
远父母兄弟，明当许嫁，配適君子，竭节从理，昏定晨省，夜　
卧早起，和颜悦色，事如依恃，正身洁行，称为顺妇，以崇螽　
斯百叶之祉，婚姻九族，云胡不喜，圣人制礼，以隔阴阳，七　
岁之男，王母不抱，七岁之女，王父不持，亲非父母，不与同　
车，亲非兄弟，不与同筵，非礼不动，非义不行，是故宋伯姬　
遭火不下堂，知必为灾，傅母不来，遂成於灰，春秋书之，以　
为高也。　

　　　　　　魏程晓女典篇曰：丈夫百行，以功补过，妇人四教，以备　
为成，妇德阙，则仁义废矣，妇言亏，则辞令慢矣，妇工简，　
则织纴荒矣，是以礼有功宫家室之教，诗有牖下蘋藻之奠，然　
後家道谐允，仪表则见於内，若夫丽色妖容，高才美辞，貌足　
倾城，言以乱国，此乃兰形棘心，玉曜瓦质，在邦必危，在家　
必亡。　

　　　　　　晋嵇康家诫曰：人无志，非人也　，但君子用心，有所准　
行，当量其善者，拟议而後动，若心之所之，则口与心誓，守　
死无贰，耻躬不逮，期於必济，若心疲体懈，或牵於外物，或　
累於内欲，不堪近患，不忍小情，则议於去就，议於去就，则　
二心交争，二心交争　，则向所以见役之情胜矣，或有中道而　
废，或有未成而败，以之守则不固，以之攻则怯弱，与之誓则　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·697·　

多违，与之谋则善泄，临乐则肆情，处逸则极意，故虽荣华熠　
熠，无结秀之勤，终年之勤　，无一日之功，斯君子所以叹息　
也，若夫申胥之长吟，夷叔之全洁　，展季之执信，苏武之守　
节，可谓固矣，故以无心守之，安而体之，若自然也，乃是守　
志盛者也。　

　　　　　　吴姚信诫子曰：古人行善者，非名之务，非人之为，心自　
甘之，以为己度，嶮易不亏　，终始如一，进合神契，退同人　
道，故神明祐之，众人尊之，而声名自显，荣禄自至，其势然　
也。又有内析外同，吐实怀诈　，见贤则暂自新，独居则纵所　
欲，闻誉则惊自饰，见尤则弃善端，凡失名位，恒多怨人而害　
善，怨一人则众人疾之　，害一善则众人怨之，虽欲陷人而进　
己，不可得也，祗所以自毁耳，顾真伪不可掩，褒贬不可妄，　
舍伪从实，遗己察人，可以通矣，舍己就人，去否適泰，可以　
弘矣，贵贱无常，唯人所速，苟善，则疋夫之子，可至王公，　
苟不善，则王公之子，反为凡庶，可不勉哉。　

　　　　　　吴陆景诫盈曰：富贵天下之至荣，位势人情之所趍，然古　
之智士，或山藏林窜，忽而不慕，或功成身退，逝若脱屣者，　
何哉，盖居高畏其危，处满惧其盈，富贵荣势，本非祸始，而　
多以凶终者，持之失德，守之背道，道德丧而身随之矣，是以　
留侯范蠡，弃贵如遗，叔敖萧何，不宅美地，此皆知盛衰之　
分，识倚伏之机，故身全名著，与福始卒，自此以来，重臣贵　
戚，隆盛之族，莫不离患构祸，鲜以善终，大者破家，小者灭　
身，唯金张子弟，世履忠笃，故保贵持宠，祚锺昆嗣。　

　　　　　　蜀诸葛亮诫子曰：夫君子之行，静以修身，俭以养德，非　

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艺文类聚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·698·　

澹泊无以明志，非宁静无以致远，夫学须静也，才须学也，非　
学无以广才，非志无以成学，慆慢则不能励精，险躁则不能治　
性，年与时驰，意与岁去，遂成枯落，悲叹穷虑，将复何及。　

　　　　　　晋李充起居诫曰：温良恭俭，仲尼所以为贵，小心翼翼，　
文王�