the dhammapada(达马帕达)- 第8部分

　　　　　321。　They　　lead　　　a　　　tamed　　　elephant　　　to　　　battle；　　　the　　　king　　　mounts　　　a　　　tamed　

elephant；　the　tamed　is　the　best　among　men；　he　who　silently　endures　abuse。　

　　　　　322。　Mules　are　good；　if　tamed；　and　noble　Sindhu　horses；　and　elephants　

with　large　tusks；　but　he　who　tames　himself　is　better　still。　

　　　　　323。　For　with　these　animals　does　no　man　reach　the　untrodden　country　

（Nirvana）；　where　a　tamed　man　goes　on　a　tamed　animal；　viz。　on　his　own　

well…tamed　self。　

　　　　　324。　The　elephant　called　Dhanapalaka；　his　temples　running　with　sap；　

and　difficult　to　hold；　does　not　eat　a　morsel　when　bound；　the　elephant　longs　

for　the　elephant　grove。　

　　　　　325。　If　a　man　becomes　fat　and　a　great　eater；　if　he　is　sleepy　and　rolls　

himself　about；　that　fool；　like　a　hog　fed　on　wash；　is　born　again　and　again。　

　　　　　326。　This　mind　of　mine　went　formerly　wandering　about　as　it　liked；　as　

it　listed；　as　it　pleased；　but　I　shall　now　hold　it　in　thoroughly；　as　the　rider　

who　holds　the　hook　holds　in　the　furious　elephant。　

　　　　　327。　Be　not　thoughtless；　watch　your　thoughts！　　　　　　　　　　　　　　Draw　yourself　out　of　

the　evil　way；　like　an　elephant　sunk　in　mud。　

　　　　　328。　If　a　man　find　a　prudent　companion　who　walks　with　him；　is　wise；　

and　lives　soberly；　he　may　walk　with　him；　overcoming　all　dangers；　happy；　

but　considerate。　

　　　　　329。　If　a　man　find　no　prudent　companion　who　walks　with　him；　is　wise；　

and　　　　lives　　soberly；　　　let　　him　　　walk　　　　alone；　　　like　　a　　king　　　who　　　　has　　　left　　his　

conquered　country　behind；like　an　elephant　in　the　forest。　

　　　　　330。　It　is　better　to　live　alone；　there　is　no　companionship　with　a　fool；　let　

a　　　man　　　　walk　　　alone；　　　let　　him　　　commit　　　　no　　　sin；　　with　　　few　　　wishes；　　　like　　an　

elephant　in　the　forest。　

　　　　　331。　If　an　occasion　arises；　friends　are　pleasant；　enjoyment　is　pleasant；　

whatever　be　the　cause；　a　good　work　is　pleasant　in　the　hour　of　death；　the　

giving　up　of　all　grief　is　pleasant。　



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　　　　　　The　Dhammapada　A　Collection　of　Verses　Being　One　of　the　Canonical　Books　of　the　Buddhists　



　　　　　332。　Pleasant　in　the　world　is　the　state　of　a　mother；　pleasant　the　state　of　

a　father；　pleasant　the　state　of　a　Samana；　pleasant　the　state　of　a　Brahmana。　

　　　　　333。　　　Pleasant　　　is　　　virtue　　　lasting　　　to　　　old　　　age；　　　pleasant　　　is　　　a　　　faith　　　firmly　

rooted；　pleasant　is　attainment　of　intelligence；　pleasant　is　avoiding　of　sins。　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Chapter　XXIV　Thirst　



　　　　　334。　The　thirst　of　a　thoughtless　man　grows　like　a　creeper；　he　runs　from　

life　to　life；　like　a　monkey　seeking　fruit　in　the　forest。　

　　　　　335。　Whomsoever　this　fierce　thirst　overcomes；　full　of　poison；　in　this　

world；　his　sufferings　increase　like　the　abounding　Birana　grass。　

　　　　　336。　He　who　overcomes　this　fierce　thirst；　difficult　to　be　conquered　in　

this　world；　sufferings　fall　off　from　him；　like　water…drops　from　a　lotus　leaf。　

　　　　　337。　　　　This　　　salutary　　　　word　　　　I　　tell　　you；　　‘Do　　　　ye；　　as　　many　　　　　as　　are　　　here　

assembled；　dig　up　the　root　of　thirst；　as　he　who　wants　the　sweet…　scented　

Usira　root　must　dig　up　the　Birana　grass；　that　Mara　（the　tempter）　may　not　

crush　you　again　and　again；　as　the　stream　crushes　the　reeds。'　

　　　　　338。　As　a　tree；　even　though　it　has　been　cut　down；　is　firm　so　long　as　its　

root　　　　is　　safe；　　and　　　　grows　　　　again；　　　thus；　　　unless　　　　the　　　feeders　　　of　　　thirst　　are　

destroyed；　the　pain　（of　life）　will　return　again　and　again。　

　　　　　339。　He　whose　thirst　running　towards　pleasure　is　exceeding　strong　in　

the　thirty…six　channels；　the　waves　will　carry　away　that　misguided　man；　viz。　

his　desires　which　are　set　on　passion。　

　　　　　340。　　　The　　　channels　　　run　　　everywhere；　　　the　　　creeper　　　（of　　　passion）　　　stands　

sprouting；　　　if　　　you　　　see　　　the　　　creeper　　　springing　　　up；　　　cut　　　its　　　root　　　by　　　means　　　of　

knowledge。　

　　　　　341。　A　creature's　pleasures　are　extravagant　and　luxurious；　sunk　in　lust　

and　looking　for　pleasure；　men　undergo　（again　and　again）　birth　and　decay。　

　　　　　342。　　　Men；　　　driven　　　on　　　by　　　thirst；　　　run　　　about　　　like　　　a　　　snared　　　hare；　　　held　　　in　

fetters　and　bonds；　they　undergo　pain　for　a　long　time；　again　and　again。　

　　　　　343。　　　　Men；　　　　driven　　　　on　　　by　　　thirst；　　run　　　about　　　like　　　a　　snared　　　　hare；　　　let　

therefore　the　mendicant　drive　out　thirst；　by　striving　after　passionlessness　

for　himself。　

　　　　　344。　　　He　　　who　　　having　　　got　　　rid　　　of　　　the　　　forest　　　（of　　　lust）　　　（i。e。　　　after　　　having　

reached　Nirvana）　gives　himself　over　to　forest…life　（i。e。　to　lust）；　and　who；　

when　　　removed　　　from　　the　　　forest　　　（i。e。　　　from　　lust）；　　　runs　　　to　　　the　　　forest　　　（i。e。　　　to　

lust）；　look　at　that　man！　though　free；　he　runs　into　bondage。　

　　　　　345。　Wise　people　do　not　call　that　a　strong　fetter　which　is　made　of　iron；　



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wood；　or　hemp；　far　stronger　is　the　care　for　precious　stones　and　rings；　for　

sons　and　a　wife。　

　　　　　346。　That　fetter　wise　people　call　strong　which　drags　down；　yields；　but　

is　difficult　to　undo；　　　after　　　having　　　cut　this　　　at　　　last；　　people　leave　the　　　world；　

free　from　cares；　and　leaving　desires　and　pleasures　behind。　

　　　　　347。　Those　who　are　slaves　to　passions；　run　down　with　the　stream　（of　

desires）；　as　a　spider　runs　down　the　web　which　he　has　made　himself；　when　

they　　　have　　　cut　　　this；　　　at　　　last；　　　wise　　　people　　　leave　　　the　　　world　　　free　　　from　　　cares；　

leaving　all　affection　behind。　

　　　　　348。　Give　up　what　is　before；　give　up　what　is　behind；　give　up　what　is　in　

the　middle；　when　thou　goest　to　the　other　shore　of　existence；　if　thy　mind　is　

altogether　free；　thou　wilt　not　again　enter　into　birth　and　decay。　

　　　　　349。　If　a　man　is　tossed　about　by　doubts；　full　of　strong　passions；　and　

yearning　only　for　what　is　delightful；　his　thirst　will　grow　more　and　more；　

and　he　will　indeed　make　his　fetters　strong。　

　　　　　350。　　　　If　　a　　man　　　　delights　　　in　　quieting　　　　doubts；　　　　and；　　　always　　　　reflecting；　

dwells　　　　　on　　　what　　　is　　not　　　delightful　　　　（the　　impurity　　　　　of　　the　　body；　　　　&c。）；　　　he　

certainly　will　remove；　nay；　he　will　cut　the　fetter　of　Mara。　

　　　　　351。　　　He　　　who　　　has　　　reached　　　the　　　consummation；　　　who　　　does　　　not　　　tremble；　

who　is　without　thirst　and　without　sin；　he　has　broken　all　the　thorns　of　life：　

this　will　be　his　last　body。　

　　　　　352。　He　who　is　without　thirst　and　without　affection；　who　understands　

the　words　and　their　interpretation；　who　knows　the　order　of　letters　（those　

which　are　before　and　which　are　after）；　he　has　received　his　last　body；　he　is　

called　the　great　sage；　the　great　man。　

　　　　　353。　　‘I　　have　　conquered　　　all；　　I　　know　　all；　　in　　　all　　　conditions　of　　　life　　I　　am　

free　from　taint；　I　have　left　all；　and　through　the　destruction　of　thirst　I　am　

free；　having　learnt　myself；　whom　shall　I　teach？'　

　　　　　354。　　　The　　　gift　　　of　　　the　　　law　　　exceeds　　　all　　　gifts；　　　the　　　sweetness　　　of　　　the　　　law　

exceeds　　　all　　　sweetness；　　　the　　　delight　　　in　　　the　　　law　　　exceeds　　　all　　　delights；　　　the　

extinction　of　thirst　overcomes　all　pain。　

　　　　　355。　Pleasures　destroy　the　foolish；　if　they　look　not　for　the　other　shore；　

the　foolish　by　his　thirst　for　pleasures　destroys　himself；　as　if　he　were　his　

own　enemy。　



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　　　　　356。　　　　The　　　fields　　　are　　damaged　　　　　　by　　weeds；　　　　mankind　　　　　　is　　damaged　　　　　by　

passion：　therefore　a　gift　bestowed　on　the　passionless　brings　great　reward。　

　　　　　357。　The　fields　are　damaged　by　weeds；　mankind　is　damaged　by　hatred：　

therefore　a　gift　bestowed　on　those　who　do　not　hate　brings　great　reward。　

　　　　　358。　The　fields　are　damaged　by　weeds；　mankind　is　damaged　by　vanity：　

therefore　a　gift　bestowed　on　those　who　are　free　from　vanity　brings　great　

reward。　

　　　　　359。　The　fields　are　damaged　by　weeds；　mankind　is　damaged　by　lust：　

therefore　　　a　　　gift　　　bestowed　　　on　　　those　　　who　　　are　　　free　　　from　　　lust　　　brings　　　great　

reward。　



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　　　　　　　　　　　　　　　Chapter　XXV　The　Bhikshu　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（Mendicant）　



　　　　　360。　　　Restraint　　　in　　　the　　　eye　　　is　　　good；　　　good　　　is　　　restraint　　　in　　　the　　　ear；　　　in　　　the　

nose　restraint　is　good；　good　is　restraint　in　the　tongue。　

　　　　　361。　　　In　　　the　　　body　　　restraint　　　is　　　good；　　　good　　is　　　restraint　　　in　　　speech；　　in　

thought　　　restraint　　　　is　　　good；　　good　　　is　　　restraint　　in　　all　　things。　　　A　　　Bhikshu；　

restrained　in　all　things；　is　freed　from