尊者阿迦曼传- 第17部分

　　　　则要服重大的长期徒刑。对两种犯人之间的区域而言，

　　　　并没有「上」或「下」的区别。从空居天界到黑暗的境

　　　　界也没有所谓的垂直旅程。然而，仍有显着的差别，就

　　　　像在人的世界中，那些在牢里的和那些在牢外的，都能

　　　　彼此知道一些，至少能够知道另一个群体真实地存在。

　　　　那些统称为鬼和天使的，有着他们自己的境界，不只对

　　　　我们来说是看不见和不可知，对其它境界也是如此，尽

　　　　管心意的交叉识流，奔驰穿梭於每个存在的境界。

　　　　这些境界之所以看不见和不可知，是因为每个个别

　　　　的心理能力之故，而非不存在或不实在。这些境界或许

　　　　是悲苦的非人境界或人类的世界，或称做天人的天堂世

　　　　界，或称做梵天的高级天堂世界。换句话说，有些人能

　　　　够知道他们的存在，甚至游历其间，也就是因为他们个

　　　　别的（心意）开发所致。所以在「上」、「下」的词意

　　　　被直接体悟以前，这需要特殊的心理能力。这种措词只

　　　　是从传统语言中借用，然後延伸应用於表达一个新的、

　　　　抽象的意义。

　050禅思习惯形成的效果

　　　　050禅思习惯形成的效果

　　　　因为他的心意是极度活跃而不安定的，尊者阿迦曼

　　　　的中级禅思曾经和他的初级禅思紧紧连接着。一下子的

　　　　初级禅思就足以把心意送入中级程度，然後它就跑出外

　　　　境去捡拾讯息或目击外在的事件。（经常，在这期间，

　　　　不顾他自己。）一直到他後来能够有效地控制他的心意

　　　　时，他才能随意地，多方面运用各种程度的禅思。一下

　　　　子他的心就进入初级禅思，接着就希望进入中级，那之

　　　　後，他就撤入禅思的基础处，称之为不可动摇的程度（

　　　　安般那），随他所欲地息隐在其中。

　　　　这个第叁深奥程度的禅思是微妙的、不可动摇的，

　　　　而其中的宁静和喜乐是无法用言语形容的。尊者阿迦曼

　　　　说，他已经同样地达到了这个高级程度的禅思，但由於

　　　　他的性向是在一切时中使用智慧，所以他能够自己突破

　　　　它形成习惯性的效果，不会长久地贯注於其中。一个修

　　　　行人如果情感上执着於这个高级程度的禅思，当他变成

　　　　自我满足而忽略了在开发智慧的道路上前进时，就阻碍

　　　　了他自己的进步。有很多修行的佛教徒，他们在修行道

　　　　上的进步，是用高级禅思中微妙的嗜好效果来予以查验

　　　　，因为它的喜乐是习惯形成的。他们被导向了轻忽智慧

　　　　的运用，陶醉於自满的蚕茧中，如果没有来自优良禅师

　　　　的强烈警告，他们就不能从这个界限中解脱自己，而会

　　　　断定这种成就本身必然就是痛苦的熄灭—涅盘了。

　　　　心意的专一，产生这种平静舒泰或均衡，伴随着这

　　　　个禅思程度的宁静喜乐，仍旧是植根在「有」的因缘流

　　　　程之中，在流程的结果—「生」之中。没有敏锐的智慧

　　　　之光，生死的轮回不能被打破。因此，那是合理的，各

　　　　种程度的禅思都要与智慧结合，对於高级禅思更是如此

　　　　，其中智慧必须予以有力地强化，以防止自我的迷惑。

　051不还者的中道—不可捉摸的烦恼

　　　　051不还者的中道—不可捉摸的烦恼

　　　　在他第二次前往东北的旅程中，尊者阿迦曼深切地

　　　　体会到，叁果的圣弟子，不还者（阿那含）是以中级的

　　　　智慧为其特性。这个程度的成就需要完全达到身体性质

　　　　的念住（中译注：身观念处），它超越了身体是动人而

　　　　可爱的假设，也超越了身体是丑陋而可恶的假设。透过

　　　　智慧的开发，心意已经离开了两个极端（它们同样地感

　　　　性），行走於其间的中道，体悟了它们不过是步行的石

　　　　阶而已，因此完全地不执着於它们。这是对於不还者的

　　　　最低要求，也就是通行记号。不还者需要更多智慧的修

　　　　习和开发，以获得这个道果上的最大利益。能够这样做

　　　　的不还者，就有资格生於净居天界中的第五重天（阿迦

　　　　尼吒，中译注：色究竟天），不必再生於较低的四重天

　　　　之中。

　　　　尊者阿迦曼有一段很长的时期，持续在不还果的程

　　　　度上，我们从尊者阿迦曼本人知道这件事。没有人提供

　　　　他任何谘商，他必须慢慢地而且非常谨慎地前进。那是

　　　　一条他还不是很熟悉的道路，任何时候总是有着滑倒或

　　　　走入岔路的可能。从经验中，他知道当念住和智慧变得

　　　　更微妙和更开发时，就证知了更深的法义，而烦恼也相

　　　　对地变得更微细和不可捉摸了，更加狡滑地产生自我迷

　　　　惑，藏匿得更深，也更聪明地伪装着，因此在一个障碍

　　　　能被超越以前是很痛苦的。所有的障碍都必须独自勇敢

　　　　地去面对，坚决地去战斗，除了从经典上学到的一些之

　　　　外，不能指望其他的引导或建议。每当他「开荒拓野」

　　　　的时候，他必须忍受多麽痛苦的考验啊！在他历经劫难

　　　　而回来教导我们，节省我们的时间和努力之前，他要忍

　　　　耐多少的痛苦呢！

　　　　尊者阿迦曼偶而会告诉他的弟子们，有关於他那段

　　　　日子里的尝试和错误，悲哀和困窘，考验和几乎殉道。

　　　　当听着他是如何勇敢地承受痛苦时，作者被感动得两度

　　　　流泪，同情着他在当时数说不尽的痛苦，敬畏他已证知

　　　　了深奥的法义。作者经常会这样想，在这一生中，一个

　　　　人是否能够达到他一小部份的成就？他的叙述真的令人

　　　　鼓舞，在需要勇气的时候，给予作者更新的勇气。

　　　　尊者阿迦曼曾经说过，每当精进的意愿加强时，群

　　　　居的意愿会同步地减弱而希望隐居。然而，有许多弟子

　　　　在他的引导和训练之下，而且尊敬他为师长，所以他必

　　　　须留住一段时期，直到他们或至少其中某些人，在若干

　　　　程度上能够帮助他们自己为止。他知道自己内在的开发

　　　　还未完成，因为当时他只有达到第叁果的证悟，在达到

　　　　究竟的果证之前，还有一阶有待开发。

　052老虎交响曲—纯净慈心的感化力

　　　　052老虎交响曲—纯净慈心的感化力

　　　　尊者阿迦曼可能在那空番诺城附近，斯里宋卡拉区

　　　　的沙凤村一带，住了叁或四个雨期安居，有一年住在卡

　　　　米牙伊区的惠赛村。他喜欢惠赛村、卡米牙伊、诺宋和

　　　　口克克拉一带，因为它们都是山区。尤其是在花可固村

　　　　里，他说，那里除了天使之外，还有很多老虎接近他。

　　　　天使经常在夜间来听他说法，而凶猛的大老虎则在他的

　　　　住处附近自由地漫步着。这些老虎有时会以交响曲的方

　　　　式互相嘶吼着，而它们雷鸣似的吼声回汤林间，不绝於

　　　　耳。它们的吼声，就像人类从远方互相呼叫着，当一只

　　　　老虎吼叫时，另一只就回应它，不久之後这个地区就回

　　　　汤着震耳欲聋的吼声了。这恐怖的交响曲是间歇性的，

　　　　停了一下子，然後又重新开始，每一个乐师都使出他最

　　　　佳又最大声的演奏。有时，跟他住在一起的比丘和沙弥

　　　　整夜不能入睡，被这些森林之王的窒息性歌声叫醒着。

　　　　尊者阿迦曼有善巧的方法来激励弟子们的行为，「你们

　　　　这些懒骨头要小心老虎啦，它最喜欢的莫过於把懒惰的

　　　　比丘和沙弥饱餐一顿了。任何害怕老虎的人，就不要害

　　　　怕加强自己的精进。那些加强精进的人，就不会丧身老

　　　　虎口中。」

　　　　在他的激励开示下，他的比丘和沙弥都被鼓舞着，

　　　　而在老虎的雷鸣吼声中，他们会振作自己做经行禅思。

　　　　准备牺牲他们的生命，全然不顾自己忐忑不安的恐惧。

　　　　他们的小平台高出森林的地面只有几英尺，无法抵

　　　　挡任何凶猛的野兽。如果任何一只森林之王想要把他们

　　　　吃掉的话，这些比丘和沙弥将会是毫无办法的。尊者阿

　　　　迦曼的警告，因此最受尊重地被遵守着。有时会看到一

　　　　只大老虎在比丘的住区来回地走着，但它不伤害任何人

　　　　，或许它只是想要经过而已。尊者阿迦曼知道老虎不会

　　　　攻击他的弟子们，因为来听他说法的天使们，经常守卫

　　　　着这个区域。他们曾经对他和所有在这个区域的弟子们

　　　　提供了他们的保护，告诉他们，他们不会受到伤害。这

　　　　些天使也请求他，尽可能地久留在那里。所以他的警告

　　　　，意在激励他的弟子们并给予他们自信。老虎它们自己

　　　　或许已经「感觉到」，那个区域对它们也是安全的，那

　　　　是一个它们能够享有安宁的地方，不必警戒或猜疑任何

　　　　人。没有村民敢在尊者阿迦曼的住区里追捕任何猎物。

　　　　他们说任何这样的打猎，都是一项很大的罪恶，枪膛会

　　　　爆炸而杀害了猎者。

　　　　有一个地区被凶猛的老虎骚扰着，它们经常攻击村

　　　　民的黄牛和水牛，但是当尊者阿迦曼来到并住在这种地

　　　　区，那里就不再有任何那样的攻击了，也没有人知道老

　　　　虎已经跑到那里去寻找食物了。作者从尊者阿迦曼和几

　　　　个曾经住过那个地区的村民们那里，得知这项奇异的事

　　　　实。

　　　　另一件很奇特的事，就是来拜访他并接受他教导的

　　　　天使。天使的领袖说，自从他到达以後，所有那里的天

　　　　使都曾经被一种特别的安宁和幸福所庇护着。他的慈心

　　　　辐射光似乎包围了地上和天空，无法形容它的力量和神

　　　　奇。天使的领袖也说，不论他住在那里，天使们都可以

　　　　感受到法的辐射光从他的心灵射出。当他给予比丘和沙

　　　　弥开示的时候，他的声音雷鸣诸方，上、下和四周，从

　　　　很远的距离也能听到。

　053人生短暂

　　　　053人生短暂

　　　　「如果我的声音如此这般地雷鸣，其他人类能够听

　　　　到我的说法吗？」尊者阿迦曼问。

　　　　「当他们的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体和心意

　　　　，一直都用於堆积罪恶和危险在他们自己上面时，他们

　　　　怎能听到或知道有关这样的事情呢？」天使的领袖回答。从生到死，他们从未知道和了解他们所应该知道的法

　　　　或戒，那是一件很悲哀的事。如果有的话，只有很少的

　　　　人类对法有兴趣。一个人的生命是如此短暂，即使在他

　　　　们死了数百次之後，一个地居天使都还没死，空居天使

　　　　或净居天使就更不用说了。

　　　　「大多数的人类都是粗心大意或过度自信的，他们

　　　　被告知以教义自护，但是，随後，他们就对那个教义和

　　　　戒律漫不经心了，它们才是最有价值的东西呢！很不幸

　　　　地，恶人宁愿行恶，他们只有身形是人类而已。到了最

　　　　後一口气时，他们就不再是人类了（成为中阴身而再生

　　　　为动物或恶道众生）。天使们能看到所有这发生的一切

　　　　，但不能帮助他们。

　　　　「在这样的恶人死後，一群比丘们被邀请来为他诵

　　　　读阿达磨里面的章节，从善法、不善法经开始¨¨有

　　　　什麽用呢？他怎能听到呢？他怎能听到任何事情呢？他

　　　　早就已经被他自己的恶业拖走了。即使身为人类，他都

　　　　从未有兴趣去聆听任何说法或是修持任何戒律。这样的

　　　　诵经或说法，对於活着的人将更有用，但他们是否听进

　　　　去了呢？但你自己可以看到，有多少人们曾经忙着这麽

　　　　做呢？」

　　　　「不，人类并未被引导到他们应有的教养方式上。

　　　　相反的，他们甚至沉溺於连动物都未曾做过的恶行。他

　　　　们终生专注於这些罪恶。我们这种肉眼所看不见众生，

　　　　能够知道和亲见的人类事务，远比人类对我们所知道的

　　　　还要多。一个例外就是贤圣的您，有着奇特的力量，能

　　　　够知道所有世界中的所有众生们，不论是人、动物或天

　　　　使。您的智慧胜过我们，这就是为什麽我们尊敬您。」

　　　　「既然天使们被赋予千里眼（中译注：天